差序格局—中国乡下人最大的毛病是“私”

差序格局—中国乡下人最大的毛病是“私”
什么是差序格局？
在乡村工作者看来，中国乡下人最大的毛病是“私”。

放到现在，我们也常说，中国人是私德大于公德的。

但是所谓“私”的问题是把群体和自身划线的问题，自己和群体的关系处于什么状态称之为“私”。

显然，我们传统的划分方法和西洋是不同的，我们要讨论这个问题就需要先考察中国乡土的社会格局。

中国乡土的社会格局
费先生形容西洋社会格局像一捆一捆的柴，每一根柴都有确定的捆，也就说西洋社会特点是若干人组成一个个团体。

团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。

这种社会格局我可以下一个定义，称之为团体格局。

例如，家庭在西方就是个界限分明的团体，如果有一位朋友写信跟你说他要“带他家庭”一起来看你，那你一定知道他到底带了谁。

但是，在中国，这句话是模糊的，在中国常说“阖第光临”，但是这个“第”究竟指哪些人我们是很少说的。

再者，提到“家”这个字，各位回想下其范围是不是伸缩自如？“家里的”可以指自己的太太，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己圈子的人。

比如，我们常对朋友说：“都是自家人，别客气！”，在这这位朋友就从中国人认知角度划为自己“家”的啦。

由此可见，自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。

有以上铺垫，我们就可以进一步说明我们的社会格局，费先生认为我们的社会结构和西洋格局是不同的。

我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。

每个人都是她社会影响所推出去的圈子的中心。

被圈子的波纹所推及的就发生联系。

每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

这种社会格局就是著名的差序格局，关于差序后文有表。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的
性质，这个波纹可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。

我们俗语“一表三千里”，大约就是这个意思。

我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，很像蜘蛛网，有一个中心，就是自己，而且没有一个网所罩住的人是相同的。

在中国的乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是一样。

传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划圈子，这个圈子是“街坊”。

有喜事要请酒，生了孩子要送红鸡蛋，有丧事要出来帮忙入殓和抬棺材。

可是，这不是一个固定的团体，而是一个范围。

范围的大小靠的是这个中心的势力厚薄决定的。

比如，《红楼梦》中的大观园，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。

可是当“眼见它楼塌了”——势力一变，就树倒猢狲散了。

中国人特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因为中心势力的变化而变化大小。

人伦关系
我们的格局如同一圈圈推开的涟漪，推得越远，也就越薄。

这里，我们就需要讨论下儒家最考究的人伦，什么是伦？伦就是从自己推出去的和自己发生的社会关系的那一群人所发生的一轮轮波纹的差序。

“伦”重在分别，比如《礼记》中祭统中讲的十伦：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下都是指差等，也就说我们推出去的关系是分亲疏的，是有优先级之分的。

其实，在我们传统的社会结构里有最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。

孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。

所以他强调，先承认一个“己”，这个己要用“礼”加以约束，克己就是修身，之后再推己及人。

在这个富有弹性的网络中，随时随地都有一个“己”作中心。

这不是个人主义，而是自我主义。

个人主义简单来说团体和个人都相互尊重，个人不侵犯大家的权利；团体也不能抹杀个人。

但在中国的传统思想里是没有这一套的，一切都是以“己”出发。

有了以上铺垫，我们回到中国人私的问题。

在差序格局里，私和公是相对的，例如中国人常常可以为自己牺牲家庭，为家庭牺牲家
族…..你可以说他私吗？他大概是不承认的，因为当他牺牲家族时，是为了家，家在他看来是公的。

往大了说，当一个人牺牲国家为他小团体谋利益，争权夺利，他也是为了公，为了小团体的公。

所以，我们可以总结，公私相对，站在任何一个圈里，向内看都可以说是为了公。

最后，在西方国家这个大团体也是界限分明的，这个团体里的人民，不能不把国家弄成个为某个人谋福利的机构，于是他们有了革命、有宪法、有法律、有国会等等。

这个问题我在极简欧洲史中也谈到过，没有哪个国王的权力大到能支配一切，君主权力受限于很多其它势力。

反观中国，我们传统里的界限是模糊不清的“天下”，是“家天下”，国是皇帝的家，界限不清不楚，不过是从自己这个中心推出去的社会势力里的一圈而已。

正是在此格局中，能做的只有克己，即修身，这成了社会基本的德性，他们不会去克群，约束群体不去侵略个人的权利。

在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因此，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。