虽有嘉肴

自我反思
自我勉励
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：
教学相长也。《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！
教和学互相促进，教别人， 教人是学习的一 表示推测
也能增长自己的学问
半。第一个“学”
同“敩”，教导
知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到 不了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学 习互相促进。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一 半。”大概说的就是这个道理吧？
写作特色
1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文 章共五句，就有三句采用对偶句。
2.有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实 践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知 困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后 得出结论。文气贯通，层层递进。
类比引入 弗食嘉肴，不知其旨
虽
弗学至道，不知其善
1.本文论述了哪两者之间的关系？ 教和学的关系 。 2.本文说明了什么道理？ 实践出真知，教与学互相促进的道理。
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半。” 其/此之谓乎！
2.学者有四失：或失则多,或失则寡, 或失则易,或失则止。
3.教育教学九原则：教学相长、长善救失、 启发诱导、因材施教……
《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期， 不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、 教学问题的论著。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地 阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则 和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关 系以及同学之间关系。
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半。” 其/此之谓乎！
一词多义
学学半 同“敩”音xiào，教
学 学学半 向别人学习
其此之谓乎 表推测。大概，恐怕
其 不知其旨也 它的
知
人不知而不愠 了解，理解 不知其善也 知道
美味的菜
味美
最好的道理
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，
好处 所以
不通，理解不了
不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道 鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的 好处。所以通过学习才能知道自己的不足，通过教人 才能感到（有些知识）理解不了。
有
学知不足，教后知困
嘉 肴
逐层论证
不足自反，知困自强
引用作结 ——学学半，此之谓
教实 学践 能出 相真 长知
本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把 明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是 否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学 相长的道理。
课外积累
1.学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、 明辨之、笃行之。
《礼记》是战国至秦汉年间 儒 家学者解释说明 经书《 仪 礼 》的文章选集，是一部 儒 家 思想的资 料汇编。又叫《 小戴礼记 》。与《 仪礼 》《 周礼 》
合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦 的 礼制、礼仪 ， 解释__仪___礼___，记录 孔子和弟子 等 的问答，记述 修身作人的准则 。
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。 《兑命》曰“学学半。” 其此之谓乎！
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半。” 其/此之谓乎！
古今异义
A.虽有至道
古义：即使；今义：虽然。
B.不能知其旨也 古义：甘美；今义：意义。
C.教然后知困 古义：不通，理解不了；今义：困难。
D.教学相长也 古义：促进；今义：增长。
词类活用
A.弗食，不知其旨也 名词用作动词，吃。 名词用作形容词，甘美。
B.不知其善也 用作名词，好，好处。
C.弗食，不知其旨也 名词用作动词，吃。
《虽有嘉肴》
人民教育出版社·八年级语文下册
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至 道，弗学，不知其善也。是故学然后知不 足，教然后知困。知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！
嘉肴（ yáo ） 自强（ qiǎng ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào ） 教学相长（ zhǎng ）