《大学》里的“第一性原理”

《大学》里的“第一性原理”
今天给女儿讲《大学》的第三讲，讲的过程忽然对这句话“物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣”有了新的理解。

这句话放到《大学》第一章及整篇来看的话，才会发现其重要性，它是“内修”和“外化”的中轴，也是“内修”技术面和工程面的中轴。

《大学》的整个理论分为“外”“内”两部分，以“修身”为分界，“修身齐家治国平天下”是“外用”的部分，“格物致知诚意正心”是“内修”的部分；“外用”和“内修”不是线性关系，是并行关系，“外用”是“内修”的显化，“外用”的同时就是“内修”，“内修”通过“外用”实现；
在“内”的部分，“定静安虑得”是修身技术面的技巧，“格物致知诚意正心”是修身工程面的层次，技术面的运作达成工程面的各阶次，“修身”是“内”“外”的分界，是个体到外部世界的枢纽；从技术面到工程面，从修身到展开森罗万象的外部世界，是怎样的关系——“本末”，“物有本末，事有终始”是儒家理解心、身、个体、世界关系的基石性认知方法论。

第一句“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，讲内修、外化的目标，简言之即内明、外明，内新、外新，内外都无穷超越；从第二句开始，讲实现目标的技巧，是“定静安虑得”，“得”到的第一个东西，是认知内在世界、外在世界的基本方法论——“物有本末，事有终始”。

“本末”的字面意思是根本、支末，更准确应该是“本体、支末”，“支末”由“本体”而生，“本体”涵盖了“根本”、“本
质”、“关键”多重含义，论前提性，“本”的意思是“根本”，论现象性，“本”的意思是“本质”，论重要性，“本”的意思是“关键”；
《大学》全篇都是以这种论理方式架构；格物致知，格物为本致知为末；致知诚意，致知为本诚意为末；诚意正心，诚意为本正心为末；正心修身，正心为本修身为末；修身齐家，修身为本齐家为末；齐家治国，齐家为本治国为末；治国平天下，治国为本平天下为末；“本末”是一种推演逻辑，因此也可以更大跨度说本末关系，第一章最后一句，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣”，修身为治国平天下之根本；
“第一性原理”是创业圈近几年比较流行的一个概念，被很多创业学者推崇备至，也受到很多创业者的追捧，用于指导在业务中透过纷乱表象抓住商业本质，在定义上有所差异，但基本涵盖“根本”、“本质”、“关键”之意；现代商业是一种流行社会学，流行的产生条件是存在大量浅层思考用户，“第一性原理”这个倡导深度思考的概念在创业者中掀起了一股流行热潮，那承载这股热潮的必定是大量浅层思考创业者的出现，大量浅层思考者跳入需要深度思考的商业游戏，不管换了什么妆容，收割和成长是商业永恒的“第一性原理”。

当我们再放大视野来看，不管变换什么表达语汇，两千五百多年前的《大学》“物有本末”一词早将“第一性原理”内涵阐述已尽，据查“第一性原理”一词也是出自两千三百多年前的亚里士多德，看来还是要好好学习古人的智慧，争取做个深度思考者。