《道德经》经典读后感

《道德经》经典读后感
“道可道，非常道。

名可名，非常名”、“天长地久”、“上善若水”，很早之前就对《道德经》中这些句子耳熟能详，但是一直对这些话“不求甚解”，困惑不已。

对《道德经》总是望而却步，只在不同的场合
读过一丁点片段，只能算是惊鸿一瞥，管中窥豹，难以谈得上有什么深刻
体会。

上《某某某治学》时，楚老师为我们列的13本必读书目中，中国
的经典读物有三本：《论语》、《孟子》《道德经》，这些文章是流传千
古的经典之作，治国教材，不得不认真拜读。

“明德人生导航计划”启动后，我们与人生导师张学长达成共识---集体阅读《道德经》，并将其思
想和公共管理实践结合起来进行思考。

这对我来说是个不小的挑战。

因为《道德经》内容艰深晦涩，语言精
练而思想深刻，本人文言文水平不高，因此阅读过程中经常感觉一头雾水，不知所云。

《道德经》流传千年，不同的读者有不同的解读，不同时代有
不同的处境，到现在，在国学热的大潮中，对《道德经》的研究如火如荼。

文章版本可谓千奇百怪，多种多样。

我看的是北京燕山出版社版的，是在
北大的周末书市上买的，和《论语》、《孟子》三本十元，买来之后，认
真的看了两遍《论语》，正在看《孟子》和《道德经》。

目前看到第十九章，还不到四分之一，都好像似乎没有真正看懂。

下面就简单说一下似懂
非懂的感受。

第九章中，老子说：“持而盈之，不如其已;揣而锐之，不
可长保。

金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

”拿的多了装不下，差不多够了就行了;揣的东西太多凸起来，不可能长久，大家都会发现。

满堂的金银玉石，是守不住的，富有高贵但却骄奢某某某逸，就是自己惹祸上身，咎由自取。

大功告成，全身而退，这才是天道。

启示我们对待物质享受时要适可而止，秉持“中庸之道”，要懂得进退自如。

这使我想起了我国某某某界的“59岁现象”，有一些有作为有追求
的好干部，在光荣隐退之际，经不起物质诱惑，抵挡不知内心不良思想的
蛊惑，廉洁一生，糊涂一时。

诚然，这与我国官员的考核的激励体系有关，我国的官员体制中，有大量与职级职位匹配的福利待遇，不能随着官员退
休带走。

在法治建设不健全，人们思想价值体系混乱的年代，会浑水摸鱼
游走于制度缺陷的人如日中天，而严格遵守规则办事的人则很难有所作为，在这种奖劣惩优的体制中，官员大多自身难保。

需要有机会，同时也需要
有动机，前者是制度环境，人人面对的制度约束一样，权力不同的机会就
有所不同，如果你洁身自好，没有的动机，那就不会侵蚀到你，这就是为
什么某某某亡人息的封建王朝末期，总有一些道德高尚、为民请命的清官
和青天。

从这个意义上讲，老祖宗已经为我们指明了道路，物质追求适可
而止，进退自如才是王道。

“道可道，非常道，名可名，非常名。

”这是我最喜欢的一部经典作品，《道德经》中的一句话。

《道德经》像一束阳光，把万事万物的奥秘
和为人处事的规律照得明明白白，让我心中豁然开朗。

“轻则失根，燥则失君”告诉我，办事不能轻率浮躁，否则就无法办
成事情。

就如去年我准备参加钢琴考级，刚刚开始，我还没有一个音符一
个音符仔细弹清楚，我就急着用考级所要求的速度去弹快速的旋律，快是
快了，可惜一弹快音符就像被揉成团，乱成了一锅粥。

当我看到这一章
《道德经》后，发现我弹琴过于草率，我原来的意某某某是希望自己能快
些达到考级所要求的速度，可是因为轻率，急于求成，把曲子的旋律都搞
乱了。

我静下心来，重新谨慎地把这些音符慢慢“整理”好，很快，曲子
就像样了，慢慢地速度也上去了。

终于，我通过了考级。

我从心里感谢
《道德经》，它教会了我做事不要急于求成，要按照规律，踏踏实实努力，才能达到目的。

“无为而无不为”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”……均是《道
德经》告诉我的道理，让我渐渐明白了我该怎样对待我的人生，该怎样对
待我身边的事物。

《道德经》又称《道德真经》，它是由中国古代伟大的思想家老子所
著作。

在读道德经之前，就已经阅读及听闻许多从此书中所流传出的脍炙
人口的箴言精句。

而不久前的深入拜读与用心体会，更是让我收获颇多，
受益匪浅。

我也由衷地感知中华传统思想文化的博大与精湛。

《道德经》
顾名思义以“道德”为其纲宗，论述治国、用兵、养生、修身之道。

它简
略深刻的辞藻、广博细致的内涵，被华夏先辈们美誉为“万经之王”
“道可道，非常道。

名可名，非常名。

”这是道德经的首篇。

我的理解，或书或文放在开头和结尾的一定是其精华所在，而这被广为流传的一句，也自然流进我的心中，令我思迅良久。

这句话的字面意义是说：道是
可遵照的笼统的运动规律，但又不是一种恒定不变的笼统运动规律。

依据
事物的特性来冠以称号，是事物相貌的反映，但这种相貌不是原封不动的。

而道的转义是道路，也能够引申为人生道路。

人生之道无非是追求自由、
幸福、健康、长寿之道。

而同在一条人生路上却有着两种截然不同的走法，一种是圣人之道，它所追求的是淡泊名利、返璞归真、顺其自然之道，活
的豁达而无私。

而另外一种是走大多数人选择的常人之道，追求的是身外
的名利，或是大富大贵，或是泯然众人矣。

不同的道路走法自然不同，但
都不能判定其本质的对与错。

人的终身都在属于本人的道路上行走，道是
人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。

因而所谓“道”，就是一条人人都能够走得通的路。

老子提出的“常
道”就是这个道理。

但我们大多都是走在能够通行的道路上，而不是走得通的道路上，因而有的人走到半途就停下了，有的人走进了歧路，有的人走得很辛劳。

同样，“名”也不用专指称谓，他能够是功名，名分或是人世的一切价值。

当我们自以为完成了许多人生价值时，老子却说你所完成的价值是真的完成了吗?这就是所谓的名可名，十分名。

老子并不是要否认我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。

在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。

老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。

接受传统文化的熏陶与洗礼自然能为我们的心灵与生活带来不一样的净化与感受，但在生活或工作中还是应抓住自身的根本，做一个能够仰望星空，也能做到脚踏实地的真人，诗和远方固然美好，按部就班的生活常态也尤为重要。

所以在我们虔心拜读名作之时，也要结合我们自身，不断完善进化，取其精华，去其糟粕。

成为一名于社会，于他人的奉献之人!
我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。

至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。

林语堂曾经这样说过。

对于《道德经》，很多人用“博大精深”来形容，对于我这种凡夫俗子，才在短时间内粗读了一回让国内国外深入研究的《道德经》，要写出一篇震惊全场的读后感，实在是笑话。

不过，在此，我仅表达一下我对看完《道德经》的切身感受。

道可道，非常道;名可名，非常名。

开头一句，揭示的是人们的价值观问题，价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。

不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社
会。

开头这十二个字是通篇的总纲。

老子著道德篇，旨在向世人指明可以
免祸于身，免祸于社会的圣人之道。

"可道"之道，"可名"之名是圣人所行
之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。

同一条人生道路，却有两
种截然不同的走法。

一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。

一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。

不同的道路，必然造就不
同的人生和社会。

这看似是一个简单的命题，可是，当我们真正选择起属
于自己的“圣人之路”的时候，却难免会碰上不少阻碍。

当代社会，名与
利的追逐太普遍了，要真正做到顺其自然，返璞归真的人又有多少?恐怕
大多数人都会持否定的答案。

但是，我并不认为《道德经》是高高在上，
遥远而不可攀的。

当我们看透世俗的风景，也许我们会静静地看细水长流。

在假日惬意的下午，品上一壶上等的茶，细读《道德经》，感受它对心灵
的洗礼也不一定。

老子的《道德经》虽然久远，但它对于我们的现实意义却一点也没有“久远”的意味。

每读一次，我们就有一次新的收获。

以上仅是我对于
《道德经》的一些浅见，我建议每个人都应该读一读道德经，这不仅能陶
冶我们的素养，也能使国家素养水平整体水平提高。

今天偶然读《老子道德经第八章》后有感颇深，便与之分享!
善为何物?难于言说，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之说。

水乃平常之物，举目所及，比比皆是。

水虽平凡，却蕴含非凡智慧和
品性，远非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。

水，乃生命之源，宇宙之本。

人，水所为也，地球，亦水所为也，万
物生长，皆赖于水。

水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回馈。

水，恩泽万物而不事张扬，惠及众生而德行谦卑，总往低处流，总往
底下钻。

水，不与万物争，不与人计较，你进，她退，你挤，她溢，能屈能伸，看开，大气，超脱，逍遥，故无诟病，少非议。

水，形易变而性难变。

倒杯里而成杯之形状，倒碗里而成碗之形状，
倒锅里而成锅之形状，外形虽成了别人的外形，品性仍然是自己的品性，
放弃该放弃的，坚守该坚守的，外圆内方，灵活自如。

水，看似无力，实则有力，表面软弱，内心坚强。

坚硬易折，柔软耐久。

水滴石穿，绳锯木断，以柔克刚，以软胜硬。

低调，不争，适应，柔韧，水之大智慧，水之高品性。

何谓道，水即是。

附老子《道德经》第八章“易性第八”：“上善如水。

水善利万物而
不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正
善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

何谓道，水即是。

在我校开展了学习《道德经》的热潮。

刚开始是枯燥无味的，可是在
反复的朗读背诵下，我的求知欲开始蠢蠢欲动。

就像有一只无形的手牵引
我走向另一个世界。

道可道，非常道;名可名，非常名。

这十二个字是通
篇的总纲。

老子向世人诠释了同为道却又行不同道。

一个人的人生道路是
由不同的走法的，一是顺其自然，返璞归真的圣人之道。

另一条是追求外
在名利的常人之道。

行走下来却又拥有不同的人生，而我们走的又将会是
什么道呢?在社会的大环境下，我们在努力的学习，不停的前进，也许身
心具疲，却不敢放慢脚步。

把本应属于我们的快乐丢失，这是我们大多数
人的常人之道，只为求功利之名。

毕竟我们只是沧海一粟，所以我们选择
了必须走好我们自己的道，在途中少留下一些遗憾吧!
无，名天地之始;有，名万物之母。

故常无欲，以观其妙;常有欲，以
观其微。

自古有和无的对立和统一是现实世界一般的存在方式。

老子的有
无论从世界本体上确立统一规律，有无欲望的本身是相辅相成的，只有用
心去感悟才会拥有大的智慧，才会更好的改变自己去为改变世界贡献自己
的力量。

在《道德经》这五千余字中，它像我们阐述了，道是一切事物的
根源。

它具有无限的潜在力，同时也为人类树立了行为准则“仁、义、礼、智、信”这些美德是人类灵魂的精华所在，人要有所为有所不为，为就要
为于社会于人类有益的事。

不为就是不做那些损害社会损害大自然的事。

遵循自然之道才是人类生存的根本。

人们只有秉承就先贤得美德，人类的
文明在会在欲望中得到升华。

一本好书可以影响你的一生，它就像良师益友，伴随你走遍人生的旅程。

我希望大家可以共享《道德经》，让流传几千年的文化精髓来洗涤你
的心灵。

这只是我对《道德经》肤浅的理解，只希望与大家共勉。

首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反
的方向变去。

指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。

老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和
进取，老子的思想是无为。

如今的人普通都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了
对广阔劳动人民的酷爱。

他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓
可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。

我以为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸
透到生活的各个方面。

就比方说教育理念中也能够自创。

俗话说“强扭的
瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当
成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引
导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学习。

教育中的无为而治，不是不论，
而是因势利导，绝不拔苗滋长。

不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不
尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。

同时老子的“物极必反”的思想似乎在预言今天的社会。

人类所追求
的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高
科技有着密不可分的关系。

人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。

又或者说两者都没有。

这样
的社会又怎能说是美妙的呢?在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到
达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。

老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的
影响力远远超越孔子。

老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发现
“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物
极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。

我以为他的
许多观念值得我们去深深地思索。