革命文学思潮的兴起

早期革命文学社团的成立
• 1924-11-15，蒋光慈、沈泽民、王秋心等 人出来“春雷文学社”，在《民国日 报· 觉悟》上开设文学专号，但仅出两期 就停刊了（11-16、11-23）
太阳社的成立
1928年1月在上海成立 主要成员： 蒋光慈 钱杏村 孟超 杨屯人等 后加入成员：洪灵菲 戴平万 祝秀侠 刘一梦等 文学主张： 表现反抗精神、表现社会的黑暗与罪恶 文学刊物： 太阳月刊，1928年1月1日—1928年7月1日 春野书店 时代文艺，1928年10月1日，仅出1期， 春野书店 海风周报，1929年1月1日——1929年5月，17期 泰东书局 新流月报，1929年3月1日——1929年12月15日，4期 现代书局
革命文学思潮的兴起
（1920-1930）
“革命与文学”的讨论
• 1920年，北京大学社会学、哲学系的师生出来一个社 团，出版《评论之评论》 • 费觉天1921年7月给郑振铎写信，认为能使革命成功的 不是社会运动家而是革命的文学家，希望郑振铎等研 究文学的人注意这个问题 • 郑振铎写了“文学与革命”，发表在《文学旬刊》上， 支持费觉天的观点。他说“现在所有的不是鸳鸯蝴蝶 派变相的小说家诗家，就是空谈爱自然的作者”“最 高等的不过是家庭黑暗婚姻痛苦，学校生活，与纯粹 母爱的描写者”，而“叙述旧的黑暗，如士兵之残杀， 牢狱之残状，工人农人之痛苦，乡绅之横暴等情形的 作品绝无仅有”，提出“把现在中国青年的革命之火 燃着，正是现在的中国文学家最重要最伟大的责任”
革命文学“真实”问题论争：茅 盾
• 〈从牯岭到东京〉（1928〈小说月报〉19卷10期），“我实在是 自始就不赞成一年来许多人所呼号呐喊的‘出路’。这出路之差 不多成为‘绝路’，现在不是已经证明得很明白？”。 “所以 〈幻灭〉等三篇只是时代的描写，是自己想能够如何忠实便如何 忠实的时代描写。” • 《写在“野蔷薇”的前面》，“知道‘信赖着将来的人，是有福 的，慎勿以历史的必然当作自身幸福的预约券，且又将这预约券 无限止地发卖”，“把未来的光明粉饰在现实的黑暗上，这样的 办法，人们称之为勇敢；然而掩藏了现实的黑暗，只想以将来的 光明为掀动的手段，又算是什么呀！真的勇者是敢于凝视现实的， 是从现实的丑恶中认出来将来的必然”，“真的有效的工作是要 使人们透视过现实的丑恶，而自己去认识人类伟大的将来，从而 发生信赖。不要伤感于既往，也不要空夸着未来，应该凝视现实， 揭破现实”
无产阶级文学的形式：讽刺的，暴露的，鼓动的， 教导的
革命文学的繁荣（1929—1931）
• • • • 一些作家纷纷转向：五四作家、海派作家 戏仿与盗版现象的出现 革命+恋爱小说的风行 一些文学期刊改换色彩。 现代小说（1928/1-1930/3），1929/10/3卷1期开始发表革命文学创 作 大众文艺（1928/9-1930/6），1930/3-2卷3期开始出“新兴文学专 号” 小说月报，1929年后也发表革命文学作品 乐群月刊，（1929/1-1929/5），也发表、介绍无产阶级文学 新文艺（1929/9-1930/4），从2卷1期开始以左翼刊物的姿态出现
革命文学的论争
• 革命文学的作家问题论争 • 革命文学的“真实”问题论争 • 文学的阶级性论争
革命文学作家论争：蒋光慈/郁达夫
• 蒋光慈《现代中国文学与社会生活》（《太阳月刊》1928年1月1 日），提出新、旧作家的问题。“旧作家与旧世界的关系太深了， 无论如何，不能即时与旧世界脱离。”“振兴中国文坛的任务， 不得不落到这一批新作家的身上来了”，“这是因为这一批新的 作家被革命的潮流所涌出，他们自身就是革命”，“不但了解现 代革命的意义，而且以现代的革命为生命，没有革命便没有他们” • 茅盾《欢迎太阳》（《文学周报》），“究竟文艺作品的创造是 全凭本身的经验呢？还是也可凭客观的观感？我以为总是凭借客 观的观察为合乎通例。” • 鲁迅《革命文学》（1927年10月21日《民众旬刊》5期），“我 以为根本问题是在作者可是一个‘革命人’”，倘是的，则无论 写的什么事件，用的是什么材料，即都是革命文学。从喷泉里出 来的都是水，从血管里出来的都是血。 • 郁达夫〈无产阶级专政和无产阶级的文学〉（ 1927 年 2 月 1 日 〈洪水〉3 卷 26 期），“我在此地敢断定一句，真正无产阶级的 文学，必须由无产阶级者自己来创造，而这创造成功之日，必在 无产阶级专政的时候。”
文学阶级性的论争：梁实秋
• 《文学是有阶级性的吗？》（1929-10《新月》2卷6期）从文本、 作者、读者三个方面反驳文学阶级性的论点。 • 文学是必须最基本的人性的艺术。一个资本家与一个劳动者不同 的地方是有的，遗传、教育、经济、生活不同，但他们还有相同 的地方。他们的人性并没有两样，他们都感到生老病死的无常， 都有爱的要求，都有怜悯与恐怖的情绪，都有伦常的观念，都企 求身心的愉快。文学就是表现这最基本的人性的艺术。 • 作者是属于资产阶级或无产阶级，跟他的作品没有关系。托尔斯 泰出身贵族，但他对平民的同情是无限量的；马克思也并不是无 产阶级中的人物，终身贫苦的约翰逊博士，他的志行高洁吐属文 雅比贵族有过之而无不及 • 好的作品永远是少数人的专利品，大多数永远是愚蠢的，永远是 与文学无缘的。鉴赏力有无跟阶级不相干。贵族资本家尽有不知 文学为何物者，无产的人也尽有鉴赏文学者。创造文学固是天才， 鉴赏文学也是天生的一种福气。
《中国青年》的革命文学倡导
• 《中国青年》是中国共产主义青年团的机关刊物，1923-10-22在 上海创刊，1927-10-10停刊，由恽代英、邓仲夏、萧楚女等人编 辑。 • 他们先反对青年从事文学，主张青年要研究“正经学问”，认为 想做新诗人的都是“懒惰和浮夸两个病症的表现” • 但上海大学的学生反对这种观念，认为富于革刺激性反抗性的革 命文学，以宣传思想、振作革命的精神，使革命达到“事半功倍 之效” • 恽代英、邓仲夏、萧楚女等人才提倡革命文学鼓励文学家多做 “表现民族伟大精神的作品” • 《中国青年》发表瞿秋白、王秋心、蒋光慈、吴雨铭、刘一声等 人的革命小说、革命诗歌。
文学研究会在《文学旬刊》上的倡导
• 1921年3月郑振铎受聘为《时事新报· 学灯》副 刊主编。1921-5-10创办《文学旬刊》，22年5 月起成为文学研究会的机关刊物。 • 1921-7-30，发表郑振铎《文学与革命》 • 1922-4-21，发表李之常《支配社会的文学论》。 指出时代需要的是“血泪的、革命的、民众的 文学”，革命文学的创作方法应高扬 “自然主 义的旗帜”，文辞要“通俗”不要“艰深难 解”。
文学观念：无产阶级文学
李初梨的文学理论主张
《怎样地建设革命文学》（1928年2月15日〈文化批判〉2期）重新 对文学进行了定义： • 文学是宣传。“一切的艺术，都是宣传。普遍地，而且不可 避免地是宣传。” • 文学“与其说它是社会生活的表现，无宁说它是反映阶级的 实践的意欲”，“一切的作品，有它的意志要求；一切的文学， 有它的阶级背景” 无产阶级文学是：为完成他主体阶级的历史的使命，不是以 关照的——表现的态度，而以无产阶级的阶级意识，产生出来的 一种斗争的文学
革命文学观念的发展
• （二）无产阶级的文学 • 李初梨《怎样地建设革命文学》批评关于革命 文学的各种错误认识，诸如“写穷的文学”、 “无产者自身写出的文学”、“描写革命情绪 的文学”、写“炸弹”“流血”的文学等，提 出无产阶级文学“是为完成他主体阶级的历史 的使命，不是以观照的——表现的态度，而以 无产阶级的阶级意识，产生出来的一种的斗争 的文学”
革命文学观念的发展
• （一）表现反抗情绪/精神的文学
• 蒋光慈1925年1月《现代中国社会与革命文学》说，革命的文学就 是写出社会的缺点、罪恶、黑暗并鼓动人们向此奋斗。1928年 《太阳月刊》2月发表《关于革命文学》，指出革命文学首要条件 就是“具有反抗一切旧势力的精神”，从而指示出“一条改造社 会的新路径” • 钱杏邨《力的文艺》，将反抗强暴的力人性化、道德化。他认为， 在充满黑暗、罪恶的社会中，反抗压迫的暴力既是实现社会公正 的正义手段，同时也是生命存在和人间道义的根本原则，是生命 强健不息的人性力量的依托；在评述《情盗》这篇小说时，钱杏 邨深情地写道：“虽然俄罗斯的旧势力那样猖狂，但农奴们是始 终不肯屈服，继续不断的用生命去抗争，去寻找出路，这是俄罗 斯的一点生命，这是天地间最伟大的力……而旧势力的宣告死刑， 农奴们伸起头来，也就基于这一点力。”
革命文学“真实”问题论争：钱杏邨
• 《新流月报》4期（1929/12）说，茅盾一年来发表的“从牯岭到东 京”“读倪涣之”“写在野蔷薇的前面”，看到他一贯的意见，那就是 所谓的“现实”问题。他否认许多描写英勇的革命的战斗的创作的时间 不是事实，他把这些比喻作纸上的勇敢；他只承认他自己所写的幻灭、 动摇的事件是现实，是很忠实的描写。 实际上，茅盾已承认“现实”有两个方面，一是“大勇者，真正的革命 者”，一种是“幻灭动摇的没落人物”，不过因“幻灭的没落人物”更 多，所以他承认这是主要的现实，真正能代表这个时代的作家应该抓住 的现实 “大勇者，真正革命者”代表着什么呢？他们必然代表着时代的进展， 必然的代表着有着前途、希望的向上的人类，他们是创造着新的时代的 角色。“幻灭动摇的人物”，代表的只是追不上时代的车轮的角色，是 为时代所丢弃的没落阶级的象征，他们是没有前途、希望，只有幻灭 在为高涨的资本主义毁坏了它的存在全的“为艺术而艺术”的艺术不能 存在的现代，我们是不能以此来做掩护自己的盾牌；我们是必然的要承 认文艺的时代的使命以及阶级的使命，必然的要承认文艺所担负时代的 任务；文艺作家站在他的阶级和时代的前面，是必然的要成为先锋主义 者，尾巴主义者不是他的任务。
创造社后期的文学转向
• 1927 年底，冯乃超、李初梨、朱镜我、彭康等人归国， 以崭新的马克思主义理论，革新创造社，实现创造社 的文学转向，把革命文学推向新阶段，即无产阶级文 学阶段。 • 创办刊物： 创造月刊， 1928年2月1日—1929年1月 文化批判，1928年1月15日—5月，出5期） 思想月刊，1928年8月15日—12月，出5期 流沙， 1928年3月15日—5月30日，出6期
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文学阶级性的论争：梁实秋
• 《文学与革命》（1928-6《新月》1 卷4期）中说，“文学家所代表的是 那普遍的人性，一切人类的情思， 对于民众并不是负着什么责任与义 务，更不曾负着什么改良生活的担 子。所以文学家的创造并不受着什 么外在的束缚，文学家的心目中并 不含有固定的阶级观念，更不含有 为某一阶级谋利益的成见”。
早期革命文学社团的出现
• 1924-5，悟悟社在杭州之江大学成立，许金元、 蒋铿等发起，出版《悟悟月刊》，编辑革命诗 歌选。 • 宣言：“我们深信文学是可以指导人生的，我 们的目的是要在着‘伊和他’、‘唉和呦’的 ‘靡靡之音’底下提提倡革命文学，鼓舞国民 性”。 • “革命文学是怎么样的文学？”是“奋斗性的、 牺牲性的、互助性的、合作性的文学”。 • 我们提倡革命文学，就是秉着这四条原则的精 神，灌输在我们文学的作品里，来做指导人生 的工作
革命文学作家论争：李初梨
《怎样地建设革命文学》（《文化批判》2期），指出 “无 产阶级文学的作家，不一定要出自无产阶级，而无产阶级的出身 者，不一定会产生出无产阶级文学”。 “我以为一个作家，不管 他是第一第二……第百第千阶级的人，他都可以参加无产阶级文 学运动”，只要他“牢牢地把握着无产阶级的世界观——战斗的 唯物论，唯物的辩证法”。 《自然生长性和目的意识性阐述“为什么无产阶级的出身者，不一定会产生出无产 阶级文学”的问题。他依据列宁等关于“无产阶级意识”和“革 命知识阶级”的理论，指出无产阶级自己只能“自然性”地产生 “革命意识”，而自觉性的革命意识的获得“必须待革命的智识 阶级的参加，而且只有从外部才能注入”
“革命与文学”的讨论
• 《评论之评论》1卷4期开设“革命的文学讨论” 专栏，发表费觉天《从文学革命与社会革命上 所见的革命的文学》，瞿世英《文学与革命的 讨论》、周长宪《感情的生活与革命的文学》 等文，转载郑振铎郑振铎《文学与革命》一文， 发表胡适、郑振铎、周长宪三人具有革命精神 的诗歌。 • 1922年2-5月，在晨报副刊上登载广告，进行宣 传。