2024_2025学年高中语文第七专题第14课渴望生活__凡高的艺术生涯讲义苏教版选修传记蚜

渴望生活——凡高的艺术生涯
1．了解作品中的景物描写对凸显凡·高的绘画风格和抒写人物内心情感所起的作用。

2．理解合理的想象在传记作品中对塑造人物形象、表现传主性格所起的
作用。

3．通过传记作品的阅读，了解凡·高的艺术，思索其悲壮的人生对我们
的启示。

第14课渴望生活——凡·高的艺术生涯
(对应学生用书P67)
欧文·斯通(1903－1989)，美国传记作家。

生于加利福尼亚，像他的同乡杰克·伦敦一样，斯通的童年生活特别艰难，读完中学后仍打工。

读完高校之后，获南加州高校经济学硕士，后去印第安纳高校任教。

他一生写了二十五部传记小说，其中最出名的是《凡·高传——对生活的渴求》。

他还为杰克·伦敦、米开朗琪罗、弗洛伊德、达尔文等历史文化名人写过传。

本文节选自《渴望生活——凡·高的艺术生涯》一书。

通过对凡·高在“博里纳日”“巴黎”“阿尔”以及“奥弗”的生活、创作的描写，表现了传主独具匠心的绘画风格和不被人理解的苦闷以及在孤独中自杀的凄惨结局，浸润着作者对一代画家的深情。

一、读准字音
(一)单音字
①恍惚
．．(huǎng hū)②烟囱．(cōnɡ)
③萦．绕(yíng) ④屋檐．(yán)
⑤内疚．(jiù) ⑥癫痫
．．(diān xián)
⑦虐．待(nüè) ⑧胚．胎(pēi)
⑨笑柄．(bǐng) ⑩撰．写(zhuàn)
⑪眩．
目(xu àn ) ⑫ 烘．烤(h ōng ) ⑬闪耀(shu ò)
⑭田畦．(q í) ⑮炙．
人(zh ì) ⑯飞扬跋扈．．(b á h ù) ⑰掮．
着(qi án ) ⑱ 乖戾．．(gu āi l ì) ⑲摈．
弃(b ìn ) ⑳蹒跚．．(p án sh ān ) ○21搭讪．
(sh àn ) ○22摹．本(m ó) ○23荏苒．．
(r ěn r ǎn ) ○24溽．热(r ù) ○25鞭挞．(t à) ○26咆哮．．
(p áo xi ào ) (二)多音字
1．因词而异
①转⎩⎪⎨⎪⎧ 打转．(zhu àn )转．
换(zhu ǎn ) ②和⎩⎪⎨⎪⎧ 饱和．(h é)和．诗(h è) ③降⎩⎪⎨⎪⎧ 下降．(ji àng )降．
服(xi áng ) ④弄⎩⎪⎨⎪⎧ 弄．醒(n òng )里弄．(l òng ) ⑤挨⎩⎪⎨⎪⎧ 挨．饿(ái )挨．家挨户(āi ) ⑥调⎩⎪⎨⎪⎧
调．色板(ti áo )论调．(di ào ) 2．一言辨异
⑦在一个澄．(ch éng )明透亮的瓶子里，装着澄．
(d èng )清了的泥水。

⑧灯光一摇摆(hu àng )，晃．
(hu ǎng )了我的眼。

二、写准字形
①⎩⎪⎨⎪⎧ y íng (萦)绕坟y íng (茔)
晶y íng (莹) ②⎩⎪⎨⎪⎧
林y īn (阴)道绿草如y īn (茵) ③⎩⎪⎨⎪⎧ ku ì(溃)乱昏ku ì(愦)振聋发ku ì(聩)功亏一ku ì(篑)
④⎩⎪⎨⎪⎧ tu ān (湍)急chu ǎn (喘)气zhu ìzhu ì(惴)(惴)担心 三、近义辨析
(1)徘徊 徜徉
“徘徊”，①在一个地方来回地走。

②比方犹疑不决。

③比方事物在某个范围内来回浮动、起伏。

多用于心里难以下确定，或者着急。

“徜徉”，闲游；
安闲自由地步行。

用于很愉悦或者说心里很轻松。

(2)搜集收集
填一填
①21名领导干部近期全部下到基层蹲点，走访居民，搜集群众反响猛烈的详细困难。

②花市结束后，志愿者们将收集来的4车鲜花送至多家敬老院。

辨一辨
“搜集”，到处找寻(事物)并聚集在一起。

“收集”，使聚集在一起。

区分是“收”和“搜”。

“收”是东西放在眼前，人不须要费多大力气就能得到；而“搜”中包含了一个比较辛苦的搜寻过程。

四、成语释义
1．词语理解
(1)游手好闲：指人游荡成性，不好劳动。

(2)自食其力：指不依靠外力，靠自己的力气，把事情办起来。

(3)误入歧途：由于受煽惑而走上了错误的道路。

(4)飞扬跋扈：原指意态狂放，不受约束。

现多形容骄横放纵，目中无人。

(5)高谈阔论：多指不着边际地大发争论。

(6)有条不紊：形容有条有理，一点不乱。

(7)并驾齐驱：比方齐头并进，不分前后。

也比方地位或程度相等，不分高下。

2．辨析正误
王部长讲话常常是有条不紊
．．．．，有一次给一些误入歧途
．．．．的孩子做报告，高谈阔论
．．．．，妙语连珠。

辨析：“高谈阔论”是贬义词，多指不着边际地大发争论。

(对应学生用书P68)
[重点解读]
一、阅读P151～P153 “博里纳日”部分，回答问题。

1．本部分是按什么依次叙写的？
参考答案：时间依次。

由“夏季渐逝，秋季渐临”“他就这样混过了不知不觉渐入冬季的日子”等可以看出。

2．在“博里纳日”，凡·高空虚苦闷，这一部分写了哪些内容？
参考答案：(1)拮据的生活；(2)苦闷中对生活的思索；(3)矿工引发他的创作灵感。

3．选段的第一段表现了凡·高怎样的精神世界？请找出最能表现这种精神状态的一句外貌描写，加以分析。

参考答案：表现了凡·高经验了种种挫折之后，没有找到属于自己的生活意义，落寞、空虚的精神世界。

“但是他的双眼，只是装着死尸的棺材上的两个玻璃洞。

”通过对凡·高外貌的细微环节刻画，突出了双眼的空洞、无神，表现出此时凡·高由于无法找到生活意义而产生的茫然、空虚，没有灵魂，如行尸走肉一般。

4．第三段中作者为什么说“他已经失去了上帝，也已经失去了自己”？
参考答案：凡·高最初充溢朝气与热望，是一个虔诚的教徒，希望将自己的职业植根于宣扬上帝的美妙职业。

然而在博里纳日的所见所闻让他意识到上帝无法暖和与挽救苦难的矿工，自己的美妙愿望破灭，无所事事。

既失去了对上帝的虔诚信仰，也丢失了自己的生活意义。

5．该部分结尾处凡·高无意中找寻到了生活的意义。

然而他所见的景象并不美丽，“一个年老的矿工走出大门，黑帽盖到双眼，两肩高耸，双手插在袋里，骨头突出的膝盖一抖一动”。

你认为是什么吸引了凡·高，使他画下了这一场景？
参考答案：画家的见闻使他对矿工原本就有着深切的怜悯，同时老矿工高耸的双肩、沉重的步伐与穿过黑色的田野的小小身影，蕴涵了一种原始的、没有爆发的力气，一种真实的生命力，让他感受到了生活的新的意义。

二、阅读P169～P170“奥弗”部分，回答问题。

6．作者对凡·高的最终一幕的描写有什么特点？
参考答案：这一节是全书的总结，也是凡·高一生的总结，作者只是对凡·高一生中所经验的人和事进行了简略的回顾，笔调冷静，但浸润着深情，将凡·高一生的酸甜苦辣，爱情、亲
情、友情，对艰难人生的感慨，对艺术志向的憧憬，仅归结于“他要告辞了”，人物自杀前困难的精神世界、疯狂的行为与作者极为冷静、理性的描写形成了显明的对比。

7．奥弗是凡·高的最终一站，作者对凡·高生活的最终一幕接受了什么表现手法？
参考答案：争论与抒情相结合的表现手法。

8．试赏析本部分最终一段最终一句“他倒下，脸埋在肥沃的、辣蓬蓬的麦田松土里——生生不息的土地——回到他母亲的子宫里”的表达效果。

参考答案：本句总体上是一个比方句，把“死在肥沃的、辣蓬蓬的麦田松土、生生不息的土地”比方成“回到母亲的子宫里”，表明凡·高死在他所爱的、给他创建带来无穷力气源泉的土地事实上是找到了归宿，找到了让他躲避躁动狂乱苦痛的天堂。

[难点探究]
1．“巴黎”部分作者所虚构的对话在文中起什么作用？
提示：(1)将所了解到的凡·高在书信中的内容外化；
(2)便于读者体现人物的内心世界；(3)更好地表现人物的不同性格：高更的机灵、凡·高的孤独、塞尚的豪爽。

2．阅读“阿尔”一节，结合凡·高的绘画风格，体会景物描写在文中的作用。

提示：(1)揭示了凡·高绘画风格的形成与阿尔的风土人情间的紧密关系；(2)将对凡·高风景画的观赏感受融于景物的描写之中，使景物有了显明的主观情感和审美体验。

1．清楚的结构
文章接受小标题的形式，醒目而又层次分明。

四个小标题均为法国地名，共同表现传主的特性特征、生活状况和艺术创作特点。

2．鲜亮的景物描写
文中不少自然景物的描写，所写景物色调大部分是暖色调，如柠檬黄、贝壳红、淡紫、土黄等。

它们给了凡·高绚烂而狂躁的内心，又契合这位艺术家的绘画风格。

3．生动的对话描写
作者驰骋想象的野马，设想了凡·高与他挚友的对话，表达生动而又很好地呈现了人物的不同性格特征：高更的机灵、凡·高的孤独、塞尚的豪爽。

(对应学生用书P69)
[素材应用]
[素材1]
凡·高以疯狂的热忱来作画，当地的人们都称他为“疯子”。

为了作画，他“痴”到了惊人的程度，他常常饿肚子，连最简洁的通心粉也吃不上，他对吃的不再多想了，有啥吃啥。

但一旦画起画来，他就忘掉了一切。

应用角度：本则材料可用于与“物质与精神”“谈‘痴’”等相关的作文中。

[素材2]
凡·高说：“谁在爱，谁就在活着；谁活着，谁就要工作；谁工作，谁就有面包。

”但是凡·高常常没有自己的面包，尽管他在努力地爱，努力地工作。

他常常给弟弟泰奥写信要钱，“今日早上收到你的钱的时候，我事实上已有差不多一周时间一个钱也没有了；现在我手头有几件事情必需完成。

假如你能再寄10个法郎给我，这个星期就可以平安度过；假如不行，将会导致令人不开心的损失。

不过请不要生我的气；这是好几样东西合起来的费用，全都是确定必需而又无法省去的”。

他也常常穿着弟弟或父亲穿过的不合身的旧衣服，“假如你的衣柜里有你已经不穿、但又适合我穿的外衣和裤子，我会特别兴奋的”。

应用角度：本则材料可用于与“逆境与胜利”等相关的作文中。

[素材3]
凡·高的发觉
凡·高是一个浸透了爱的人，他说，“酷爱很多事物是有好处的，唯此才有真正的力气。

谁爱得多，谁就做得多，成就得也多。

以爱心做事，事情就做得好”。

他憧憬在狄更斯所说的“令人开心的黄昏”里，两三个思想情趣一样，并有绘画同好的人聚在一起，各自拿出得意的旧作和新作。

他的书信里常常写的是对自己居室四周的美的发觉，“从我的房间窗口看工场，景致简直动人极了：但见一条小路两旁白杨林立，苗条的树干上纤细的枝条姿态优雅地指向傍晚灰暗的天空，用作仓库的旧建筑物倒映在水中，水面之安静，一如《以赛亚书》中提到的‘古老的池塘水’。

仓库接近水边的那面墙长满绿苔，饱经风雨剥蚀。

更靠近水的地方，有个小花园，围绕花园的栏杆旁是一簇簇玫瑰花丛。

工场里到处可见工人的黑色身影”。

作为画家，他感到每时每刻都有激烈人心的事情发生，他发觉自己能够较好地和穷人或者所谓的一般人相处，他感到自己生活在一个他所理解而且想表达的环境中，是恰当而公允
的。

他大量地画素描，探讨留意比例和透视法。

但是，他叔叔用“你要自食其力”一类的话来起先和他闲聊时，他毫不犹豫地立刻回答说：“自食其力，你这是什么意思？挣面包，或享有面包。

——不该享有自己的面包，或者说，不配享有它，那确定是一种羞愧的事，因为每个诚恳的人都该享有自己的面包，但缺憾的是他虽该享有，却不能挣到面包。

这是一种不幸。

”
还是有人怜悯他的。

因为没有钱，他告知模特儿不用来了，可是这个贫困的妇人还是来了，“可我不是来给你摆姿态作画的，我只是来看看你中午有没有东西吃。

”她给他带来了一盘蚕豆和马铃薯。

这令他感动。

在他看来，“要懂得毫无怨言的忍耐，因为这是唯一现实的方法，是一门了不得的学问，一门须要学习的课程，是解决人生问题的法宝。

”
应用角度：(1)要擅长发觉四周的美；(2)苦难是一笔财宝。

[素材积累]
一、作品《向日葵》简介
这些简洁地插在花瓶里的向日葵，呈现出令人心弦震荡的绚丽辉
煌。

凡·高以重涂的笔触施色，好像雕塑般在浮雕上拍上一块黏土。

黄色
和棕色调的色调以及技法都表现出充溢希望和阳光的漂亮世界。

然而在
画此作的同时，画家死命想抓住的这个世界还是缓慢却无情地溜走了。

或许这画的表面反映了他悲剧性的短促一生接近终结时期的心理状态。

他是个酷爱自然并能从简洁的事物看到纯粹之美的画家，他说他宁可画
从窗户向外看到的树影而不画想象中的漂亮幻象。

二、《割耳朵后的自画像》
1888年凡·高邀请高更来阿尔同住，起初他们相处开心，但随着凡·高
病情反复，两个艺术家却是不断地争吵。

在一场猛烈争吵后，高更大怒而
去，凡·高无法阻挡，亦无法抑制自己的激烈，竟割下自己的右耳。

世界把自己的癫狂最先传染给人类的画师——就像曾经给他的笔端注
入魔力。

我们惊异地凝视着凡·高扭曲的面孔、恐怖的眼神和颤抖的手势：
他仿佛在代替整个人类受刑，成为苦痛的化身。

想到这里，也就能理解凡·高
作品中挣扎的线条与狂舞的色块：倾泻的颜料里调和着他的血，而画布，不过是他包扎伤口的绷带。

这是一位生活在伤口里的大师，他习惯用伤口对世界发言。

这是一个难受的收割者，他的镰刀最终收获了自己的耳朵。

凡·高死了，却留下了一只闻名的耳朵——这最终的遗物好像并没有失去听觉，收集着后人的争论。

这只在故事中存在的失血的耳朵，至今仍像埋设在我们生活中的听诊器，刺探着我们的良心。

凡·高死了，耳朵还活着，还拥有记忆。

为什么不在他呻吟与崩溃的时候，扶持他一把——世界，你听见了吗？你的耳朵长在何处？
三、《夜晚的咖啡馆》
凡·高的激情，来自他所生活在其中的那个世界，来自他所相识的人
们所做的按捺不住的猛烈反应。

这绝不是一个原始人或小孩子所做的那种简洁的反应。

他写给弟弟提奥的信，是一个艺术家写出来的最动人的故事。

信中表明白他高度敏感的知觉力，这种知觉力完全符合他那感情的反应。

他敏锐地意识到，自己正在获得效果，这种效果是通过黄色或蓝色来取得的。

虽然他的大部分色调观念用来表达对于人物和自然的爱，及其表现过程中的开心，但他对较深的色调特别敏感，所以在谈到《夜晚的咖啡馆》时说：“我试图用红色和绿色为手段，来表现人类可怕的激情。

”《夜晚的咖啡馆》是由深绿色的天花板、血红的墙壁和不和谐的绿色家具组成的梦魇。

金灿灿的黄色地板呈纵向透视，以难以置信的力气进入到红色背景之中，反过来，红色背景也用均等的力气与之抗衡。

这幅画，是透视空间和企图破坏这个空间的逼人色调之间的永不调和的斗争。

结果是一种幽闭、恐怖和压迫感的可怕体验。

作品预示了超现实主义用透视作为幻想表现手段的探究，但是没有一种探究，能有如此震撼人心的力气。

拒绝平凡
我久久凝视那一幅《麦田里的乌鸦》，压抑的色调，深邃的意境，以及脑中吃过的一声枪响——那是凡·高最终留给世界的警世格言，他说：“拒绝平凡！”
这个誉为“扑向太阳的画家”离世前就是这样一个暴死而突兀的手势。

举枪，是他对自我意识完整的胜利捍卫；举枪，是他对平凡生活的英勇否定；举枪，是他无可奈何地用所谓消极的方式作出的对这个世界的主动抗拒！
这个生活在阿里小镇的红头发荷兰男人是一向与别人不一样的。

他不被富商的金钱诱惑去画自己不想画的，他不听别人的劝告变更风格而总是一意孤行，他不随大流和别的画家一样创作贵族、富人须要的表现奢侈生活的平凡画作。

他拒绝平凡！
或许凡·高不是最优秀的，但他是最独特的。

他仿佛是龙身上的一片逆鳞，闪耀着独一无二的光线。

在甚嚣尘上、糜烂之气泛滥的欧洲，他是凉爽的风。

他创作出属于自己的印象画风。

不同于莫奈的温柔安静，不同于塞尚的写实平稳、凡·高更以最不按部就班的精灵，在艺术的殿堂自由伸展，发挥自己无与伦比的创作激情。

他彷徨过。

画作因为格格不入时代的洪流而一幅也卖不出去。

没有其他技能的凡·高难以生存。

幸而有弟弟提奥，他的无私奉献与支持始终支撑着凡·高努力与这个平凡的画界做斗争。

拒绝平凡须要足够的志气。

或许有人挣扎过拒绝平凡，却最终被流言或因内心不够强大而屈服于平凡。

这时候，坚守住内心高地而带来的强大魅力熠熠闪光。

凡·高的《向日葵》色调明丽，我想到武侠小说中的一位饱受争议的人物——杨过，他拒绝成为像郭靖那样“为国为民”的“侠之大者”，宁愿在人间帮扶百姓，除暴安良，内心中也是有强大的力气。

拒绝平凡须要确定的才情。

并不是每个人都可以轻易地说出“拒绝平凡”，因为拒绝就表明你确定为这个世界带来不一样的色调。

凡·高做到了，他挥动画笔带来一幅幅令人惊艳的画。

我领会过《紫鸢尾》的风采，这种形态奇妙的花是法国国花，原本是优雅名贵的，而凡·高却画出山间一丛鸢尾的凋零枯败、拥挤、杂乱，是繁盛之后的意兴阑珊，别有一种妖冶的美。

拒绝平凡带给我们多少摄人心魄的震撼。

当凡·高死后画作在200年后公开，世界为之惊艳。

真正好的作品不会因为一时的世人无法接受而永被湮没，而真正与平凡斗争的战士却已消逝在这个世界上，只立于历史的另一边，颔首微笑。

诗人北岛喝出：“告知你吧，我不信任！”拒绝成见，拒绝既定规则，拒绝那最静默无闻的路人：平凡。

让每一颗星在夜空闪出最亮的光泽，让拒绝平凡的光线似太阳普照真理人间。

【赏析】作者以凡·高的三幅画作为行文线索绽开，以《麦田里的乌鸦》论证要拒绝平凡，以《向日葵》论证拒绝平凡要有极大的志气，以《紫鸢尾》论证拒绝平凡要有确定的才情，这样层层推动，构思严谨。

作者阅读面广，涉猎丰富。

文中所运用的不但有绘画方面的素材，还有北岛的诗歌《回答》，金庸的武侠小说等，腹有诗书气自华。

(对应学生用书P101)
一、语基落实
1．下列句子中，加点的成语运用正确的一项是()
A．在这部作品已经被炒得甚嚣尘上的时候，再来谈论就难免有些狗尾续貂
．．．．的尴尬。

B．整理得有条不紊
．．．．的房间很快就会被贝多芬弄得凌乱不堪。

C．李白的诗充分表现了盛唐社会士人的自信与志向，飞扬跋扈
．．．．，充溢志向色调。

D．柳敬亭看着那冷若冰霜
．．．．的脸，知道自己说错了话，得罪了人，便不再开口了。

解析：选D A项，“狗尾续貂”，比方拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称(多指文学作品)。

用在此处有误。

B项，“有条不紊”，常形容做事有条理，有次序，一点不乱。

用在此处不恰当。

C项，“飞扬跋扈”，多形容骄横放纵，目中无人。

此处应用“神采奕奕”。

D项，“冷若冰霜”，形容人不热忱、不温柔。

也形容看法很肃穆，使人不易接近。

运用正确。

2．下列各句中，没有语病的一句是()
A．太阳烧透他的红头发，把他体内的巴黎的寒冷、城市生活在他灵魂中填塞的乏累、懊丧和饱食，统统吸了出来。

B．烈日渐渐地从头顶上把他的头发烧落下来。

C．由于乡野色调的绚烂刺眼，使文森特举手在惊异的眼睛上搭个凉棚。

D．对他来说，时间不是以日历跳动的页数来计算的，就是以流出的图画来计算的。

解析：选A B项，语序不当，“从头顶上”应在“头发”后；C项，缺少主语，去掉“由于”或“使”；D项，关联词运用不当，“就是”应改为“而是”。

3．下列各句中，所引诗词不符合语境的一句是()
A．这部作品的珍贵在于底蕴的深厚，在于思想的争鸣，在于审美的价值，“奇文共观赏，疑义相与析”，读者不妨通过阅读来一起观赏、探寻。

B．“问渠那得清如许？为有源头活水来。

”一个人只有不断吸取新的学问，才能心澄如镜，视野开阔，始终保持醒悟的头脑与谦逊的心态。

C．近年来，常有一些所谓的公共学问分子，接受断章取义的伎俩，写文章讽刺、诋毁鲁迅先生，真是“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。

D．老一辈虽然离开了岗位，但“零落成泥碾作尘，只有香如故”，他们依旧关切着年轻一代，关注着自己奉献毕生的事业。

解析：选D“零落成泥碾作尘，只有香如故”意思是说，即使凋零了被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依旧和平常一样散发出缕缕芳香。

诗句表达了绝不趋炎附势，而只会坚守节操的决心，与句中老一辈离开岗位情境不合。

此处可用“落红不是无情物，化作春泥更护花”等。

4．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是()
君子能以一己所持的正确看法不排斥他人的正确看法，能以公认为正确的看法为标准，
同时吸取他人看法中符合标准的正确看法。

顺就是通达不违碍，入耳即入心。

君子不固持自己的异议，能接受他人的看法，那么无论什么话听来就不违于心、不逆于耳，__________，不斤斤萦怀于心，如此就能顺当通达，入耳入心。

A．能不予计较从他人的看法中辨别出不正确的看法
B．能辨别出他人的看法中不正确的看法而不予计较
C．能从他人不正确的看法中辨别出看法而不予计较
D．能从他人的看法中辨别出不正确的看法而不予计较
解析：选D依据上下文可以推断出横线处的意思：(1)理解他人看法中的不正确的看法；
(2)不计较他人的这种不正确看法。

横线前一句“不固持自己的异议，能接受他人的看法，那么无论什么话听来就不违于心、不逆于耳”对应的是“能从他人的看法中辨别出不正确的看法”；横线后一句“不斤斤萦怀于心，如此就能顺当通达，入耳入心”对应的是“不予计较”。

依据上下文我们可以推断，应当选D。

二、类文阅读
阅读下面的文字，完成5～7题。

尼采——宏大的漂泊者
周国平
一百年以前，一位当时静默无闻的德国哲学家，携带一把绿色的小伞，一个笔记本，漂泊于南欧的山巅海滨。

他的文字，钟山水之灵秀，清爽而隽永；他的思想，抒内心之焦渴，激烈而唐突。

然而，世界几乎把他遗忘了。

直到他生命的最终岁月，他才小出名气，这个人就是尼采。

尼采在一首诗中写道：“谁终将声震人间，必许久深自缄默；谁终将点燃闪电，必许久如云漂泊。

”如今，漂泊者早已倒下，他的影子却覆盖了整整一个时代。

1844年，尼采生于德国东部吕茨恩市旁边的勒肯村。

他的祖父是一个写有神学著作的虔诚信徒，父亲和外祖父都是牧师。

未满五岁时，父亲病死，数月后，年仅两岁的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的无常，因而变得孤僻敏感。

小学毕业后他就读于普夫达中学。

1865年，二十一岁的尼采，在波恩高校攻读了半年神学和古典语言学之后，断然确定放弃神学，专修古典语言学。

对于一个牧师世家的子弟来说，这不啻是一个反叛的信号，后来他果真成了基督教的死敌——“反基督徒”。

与此同时，这个曾经与同学们一起酗酒、浪游、殴斗的青年人，突然变得少年老成起来。

他退出了学生团体，离群索居，整日神情恍惚，冥
思苦想。

这是尼采生涯中发生的第一次精神危机。

莫非人生是一番消遣。

或是一场按部就班的课堂考试吗？他心中酝酿着一种使命感，要为自己寻求更真实的人生。

他偶然地在一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》，他发觉在他之前也有人受同一问题的熬煎，并且用哲学的语言表达了对人生的同一悲观看法，便顿有觅得知音之感。

他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。

叔本华的阴郁色调从今永久地印在尼采的思想中。

1868年秋，尼采在莱比锡结识了他仰慕已久的音乐大师瓦格纳，一见面两人就久久谈论着共同宠爱的叔本华哲学。

可是，他渐渐发觉瓦格纳歌剧中的那种歇斯底里的激情，过度亢奋的敏感，对神经和官能的刺激，集中体现了时代的颓废症。

这使尼采深感压抑，渐渐产生对抗心理，最终二人决裂。

1869年，尼采二十五岁，在李契尔的举荐下，到巴塞尔高校任古典语言学教授。

仅仅两年以后，尼采出版了他的处女作《悲剧的诞生》，这本以全新的眼光探讨希腊悲剧起源的小册子引起了轰动，既受到热情的赞扬，也遭到激烈的攻击。

在正统语言学界看来，一个语言学家不好好地琢磨柏拉图古典语言的精妙，却用什么酒神精神批判苏格拉底和柏拉图，全然是荒诞不经。

1879年，尼采结束了十年教授生涯，从今起先了他的没有职业、没有家室、没有伴侣的孤独的漂泊生涯。

靠着微薄的教员退休金，尼采度过了10年的漫游和创作黄金期。

1883年，尼采著成了《查拉图斯特拉如是说》这部惊世骇俗之作。

这本书卖了四十册，送给挚友七册，只有一个人表示感谢，没有人赞扬这本书，没有哪位哲人如此孤寂过。

尼采借查拉图斯特拉之口提出了“超人”志向。

他认为，生命的本质在于不断地自我超越，人也是“一种应当被超越的东西”，尼采的人性观以确定人的生命本能为前提，以主见人的超越性为归宿。

他之所以否定旧道德，正是因为旧道德同时否定了这前提和这归宿。

他认为“善恶的创建者首先必需是破坏者，他必需摧毁一切价值观念”。

挚友们眼中，这完全是一部怪异的作品，这让尼采倍感孤独。

他又起先了漂泊浪迹的生活，他坚持写作，最终将创作的箴言、警句、词条汇合起来，组成了两个集子《善恶的彼岸》和《道德的谱系》，在书中他呼喊着摧毁旧道德，为超人的道德开拓道路。

在1899年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱着一匹正在受马夫虐待的马的颈项，最终失去了理智。