商周先祖不是黄帝的后裔？他们来自何方？学者：他给出了正确答案

商周先祖不是黄帝的后裔？他们来自何方？学者：他给出了正
确答案
真知堂上古史研究：姓名，是每个人与生
俱来的身份证。

每个人都有姓，普通人多自称
为老百姓。

姓一般和氏连在一起，称姓氏。

《史记》记载，商朝先祖姓子名契，周朝先祖
姓姬名弃，他们的母亲都是帝喾的妃子，但他
们都并非帝喾亲生！
这事，后世一般把它当做神话，但其实我
们从姓的来历，就可以找出历史真相！姓到底
从何而来？又是怎么回事呢？跟随真知堂去看
看究竟吧。

姓到底是什么？
什么是姓？《说文》曰：'姓，人所生也。

古之神圣母，感天而生子，故称天子。

从女，从生，生亦声。

《春秋传》曰:'天子因生以赐姓。

''
姓，其实就是你的族名，它表明了从你最早的祖先开始，延续几
千年，你到底属于那个宗族。

什么又是姓氏呢？《百家姓》曰：'姓者，统其祖考之所自出;氏者，别其子孙之所自分。

'
姓氏，其实就是一个人家族血缘的标志。

夏商周时期，只有贵族才有氏，普通人只有名字。

夏商周三代之后，姓氏合为一体。

孔夫子就是子姓孔氏名丘，但后来一般人都以为孔子姓孔，而非子。

其实，姓的来源来得可极不简单！
《史记》记载，黄帝姓公孙，名轩辕，一共有二十五个儿子，其中得姓者十四人。

上古时代的姓从何而来呢？《史记》基本上说出了最初的本源。

姓，是王者赐予的！
以黄帝作为华夏民族先祖这么荣耀的身份，他的直系后代也只有一半左右得到了姓。

由此可见，上古时代的普通人想得到一个姓，基本上难于登天。

那么，最初的姓到底是怎么来的呢？
我们先来看看姓有哪些特征：
第一，同姓者是出自同一个祖先的。

但是，不同姓不代表就一定是外族。

战国时代的秦赵二国，虽不同姓，却是出自同一个祖先就是一个典型的例子。

第二，姓从女，最早的姓当出自母系氏族时期。

所以，凡是带有女字旁的姓，一般都非常古老。

如姚姓，帝舜有虞氏就姓姚。

而夏朝王族都姓姒，周王族姓姬，说明他们都来自远古时代最高贵的氏族。

第三，同姓不婚。

《通志·氏族略》曰：“姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。

氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。

”
以前的中国确实如此，同姓的堂兄弟姐妹之间不可结婚，但不同姓的表兄弟姐妹则可通婚。

所以，《红楼梦》中才有贾宝玉想娶林黛玉的说法。

第四，最早的姓可能跟部落图腾有关系。

据说炎帝神农氏姓姜，也就是羊女，来自上古时代母系氏族社会时期以牧羊为生的氏族，所以以羊为图腾。

商周时期的古羌人，就是炎帝的后代。

第五，同姓者绝大多数同宗。

由于历史上出现很多改朝换代的大事，所以有些经不纯洁了。

满清王朝灭亡后，原来的满族人多数改为汉姓。

满族八大姓之瓜尔佳氏改姓关，钮钴禄氏改姓郎，就是典型的例子。

排除这些后来改姓的特殊例子，一般而言，同姓者都来自一个共同的祖先。

姓，其实就是你远古先祖留给子孙后代的身份识别标志！
那么，上古时代的姓氏到底是怎么回事呢？
母系氏族公社到父系氏族公社，姓的来源
要想搞清楚姓的来源，则必须从母系氏族社会说起。

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书指出：“氏族，是一切野蛮人所共有的制度。

”而氏族制度，在绝大多数场合下，“都是从普那路亚家庭中直接发生的。

”
普那路亚家庭，来自夏威夷语，也就是群婚制。

但这种婚姻关系，禁止同胞兄弟姊妹之间的子女，孙子女以及曾孙子女结合。

它比我国古人的同姓不婚制度（我国古代不禁止表兄弟姐妹之间的婚姻）还更先进和科学。

而母系氏族社会，则是新石器时代父系氏族社会之前，全世界普遍存在过的氏族公社现象。

学术界一般认为，距今7000-5000年前的黄河流域仰韶文化是母系氏族社会，而龙山文化时期，我国普遍进入了父系氏族社会。

如何可以证明这一点呢？
以陕西宝鸡北首岭仰韶遗址为例，考古学家发现：“同一墓地里，男子单独单人葬在一边，而女子也是单独单人葬在另一边。

尚未出现一男一女合葬现象。

”
而西安仰韶文化半坡遗址，已经发掘的250多座墓葬，全部都是男女分开埋葬的。

这个现象说明，该氏族的男子并未和同氏族的女子结合，所以不能和同族女子合葬。

同时，并未有女子嫁到该氏族，所以也就不存在后来传统意义上的一夫一妻或一夫多妻家庭模式。

也就是说，此时，尚不存在女子出嫁到其他部落的现象！
当然，是否是男子出嫁到女子部落的情况，无法证实。

最大的可能是，“尚未出现外族男子出嫁到女子部落结合成家庭的现象，而完全属于走婚性质。

”
对照我国历史上关于夏商周三代始祖的来历的传说，几乎都是这个性质。

夏禹的父亲是鲧，鲧是颛顼帝的儿子。

颛顼是黄帝之子昌意的儿
子，是黄帝的孙子。

但鲧的母亲，历史上语焉不详。

夏禹姓姒，这个姓不在黄帝所赐的十二姓之中，所以并非黄帝所赐，应该是帝尧或帝舜所赐。

商的先祖名为契，据说是帝喾之妃有娀氏女简狄所生。

但契的父亲并不是帝喾，而是来自简狄吞下的一个玄鸟蛋。

后来契因为辅佐大禹治水，被舜帝赐姓子。

“殷契，母曰简狄，为帝喾次妃。

三人行
浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生
契。

”契长而佐禹治水有功。

帝舜乃命
契。

封于商，赐姓子氏。

”《史记殷本
纪》
周的先祖名为弃，据说是帝喾之妃有邰氏女姜原所生。

他的父亲也不是帝喾，据说是姜原出去踏青，踩上了巨人的脚印而怀孕生下的。

舜帝时弃被封为后稷，别姓姬氏。

“周后稷，名弃。

其母有邰氏女，曰姜原。

姜原为帝喾元妃。

姜原出野，见巨人迹，心忻
然说，欲践之，践之而身动如孕者。

因名
为弃。

帝舜封弃。

号曰后稷，别姓姬
氏。

”《史记周本纪》
所以，最初的姓来自母系氏族公社时期，最晚到帝喾时代，华夏民族还是群婚制的可能性极大。

因此，商人对外也只宣传自己是有娀氏的后代，而周人推崇的则是姜原。

“有娀方降，帝立子生商。

”《诗经商
颂长发》
“厥初生民，时惟姜嫄。

”《诗经大雅
生民》
从氏族公社到宗族公社，分封与赐姓
我们读中国上古史，一般都会说到西周时期的分封制度。

其实，这种所谓的封建制度，应该早在黄帝时期就形成了。

《史记》记载，黄帝之子玄嚣降居江水，昌意降居若水。

后来昌意之子颛顼高阳氏继承了黄帝之位，颛顼死后则是玄嚣之孙帝喾高辛氏继位。

帝喾之后是他的亲生儿子帝尧继位。

而帝尧继位之前被分封于唐地，是以唐侯的身份继位的。

事实上，黄帝时期分封的不只是玄嚣和昌意二人。

所谓得姓者十四人（十二姓），则黄帝至少分封了十二个古国。

这个国，和我们今天理解的国家的国，性质不一样。

有点类似封建社会的老农民分家。

儿子大了，父亲给他一块土地，还有耕牛，农具等生产资料，让他独立成家。

居住在山区没有土地者，就沿着河流往上走，走到哪里开荒开到哪里。

这样一代一代的延续下去，慢慢的就繁衍开来。

黄帝时代的分封，性质和这差不多。

黄帝轩辕氏打败了山东地区的蚩尤氏和原本的部落盟主神农氏，表现在考古学上就是龙山文化取代了仰韶文化和大汶口文化，成为了黄河中下游流域的大一统文化。

这种大一统，更多的是文化上的融合，而非政权和号令上的一统。

黄帝把自己的儿子分封到各地为后（小王），自己为王（大王），
完成了传统意义上从氏族公社到宗族公社，再从宗族公社进化到国家的全部过程。

氏族公社，是以血缘关系为纽带在母系氏族部落基础上形成的。

商族的先祖契被分封于商，形成商族。

他最初的部众，肯定不是靠自己夫妻两一胎一胎生下来繁殖的，而是来自他母亲所属的氏族有娀氏。

有娀氏本为一古国，所以称为“”有“”，而“”有“”则是上古时代古国的称号，就如同“”后“”为上古时代王者的称号一样。

娀，从女从戎，则肯定是戎狄之部落古国，据考证原本生活在山西运城一带。

而契因为辅佐大禹治水有功，被帝舜赐姓“子”，则算是有了自己的宗族，可以带领族人去开辟新天地了。

所以，商人才“祖契而宗汤”，以契为先祖。

这一点和我华后世“修族谱，以本族最有成就之人为祖”，其实是一样的道理。

所以，当一个部落从原始的母系氏族公社，变成因功或因身份被王者（大宗族长）赐姓（小宗，允许你去开辟一个新的部落）的时候，宗族公社制度就逐步形成了。

这种制度演变到西周时期，逐步形成了以“嫡长子继承”为根本的宗法制度。

因此看来，上古时代得姓，可不是一件小事。

这件事意味着你的先祖，从此开宗立派，有了自己的宗族。

所以，绝大多数的中国人，朔本追源，都可以追溯到三个华夏老祖宗。

古代的所谓老百姓，并不是今天的平民，而都是贵族的后代。

也只有贵族之后，才会成为百姓，那些战败被俘的部落先民，基本上的下场都是“男子全部被杀，女子成为征服者繁殖后代的工具”，融入征服者部落，慢慢淡化了自己原本部落的基因。

小结
从母系氏族公社到父系氏族公社，再到宗族公社，这是古代中国社会发展的基本规律。

宗族公社的形成不再完全以血缘关系为纽带，从而形成了全新的利益集团。

这些集团以族长为“后”，发展壮大最终形成了黄帝到夏商时期的古国。

周朝的建立，仅仅是从名义上成为了天下的共主，还有很多本不属于周国统治区域的古国，因为不遵守周朝的典章制度和礼仪，被周联邦（类似于英联邦）称之为蛮夷，所以才有“东夷，南蛮，西戎，北狄”一说。

而周所分封的国家则自称为华夏。

至此，中华大地上原本以血缘关系为主体的氏族公社制度完全崩溃，中国进入到了以“得姓”为标志的新的宗族公社时代。

绝大多数古姓，都是在此前后形成的。

你贵姓？你的姓是从何而来的你知道吗？留言探讨一下你的姓氏来历吧，新年快乐！
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