师说情境默写
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《师说》情境默写答案
１、《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
2、韩愈在《师说》中明确提出了不以身份地位年龄等标准而择师的择师标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
3、韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人:其下圣人也亦远矣，而耻学于师
11、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“小学而大遗，吾未见其明也。”
12、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”
13、 《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
4、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
5、韩愈在《师说》中，阐述了师生各有所长，可以相互学习，其原因是闻道有先后，术业有专攻。
6、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描述的现象一样。
7、《师说》中辩证看待老师、弟子才能的句子是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
8、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”
9、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”
10、《师说》中强调了生于吾乎？
14、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
１、《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
2、韩愈在《师说》中明确提出了不以身份地位年龄等标准而择师的择师标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
3、韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人:其下圣人也亦远矣，而耻学于师
11、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“小学而大遗，吾未见其明也。”
12、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”
13、 《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
4、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
5、韩愈在《师说》中，阐述了师生各有所长，可以相互学习，其原因是闻道有先后，术业有专攻。
6、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描述的现象一样。
7、《师说》中辩证看待老师、弟子才能的句子是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
8、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”
9、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”
10、《师说》中强调了生于吾乎？
14、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”