中华书谱文化简介

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遂 文 释 义
5.熟练则诸法相通 原文：夫运用之方，虽由己出。规模所设，信属目前。差之一豪，失之千里。苟知其术，适可 兼通。心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇 洒流落，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。尝有好事，就吾求习，
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遂ห้องสมุดไป่ตู้文 释 义
法精熟基础之上，已进入书法创作自由王国时内在精神的抒发，书写 情不自禁之时，“用笔破而愈完，纷而愈治，飘逸愈沉著，婀娜愈刚 健”(刘熙载《书概》)，故孙承泽在《庚子销夏记》中称其书“天真 潇洒，掉臂独行，无意求合而无不宛合，此有唐第一妙腕”。历来习 今草者也将《书谱》奉为圭臬，或习其用笔使转之精熟，或识其草法 结体之谨严。观其墨迹，初始草法中规入矩，用笔从容精雅。中段以 后，孙过庭似进入激昂的创作状态，情不自禁之时，笔画或已脱离折 纸竖线的限制，并时有笔误和涂改。可见，孙过庭书写《书谱》时已 有成稿，书此作品并非为了录文，而是欲以笔墨实践其书写理论，展 示其书学理想，《书谱》堪称书文合一的典范。
出生年月不详，大致是初唐之盛唐之中
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在李世民的《宣和书谱》中提及“文皇尝畏过庭小子，书乱二王”
作
者
出生寒微没有做过大官，生平事迹，没有正式记载，有人对他的了解多数出于他好友陈子昂 介
（陈子昂开了唐代诗文从封闭走向开放的先河，他的诗文革新主张对唐诗产生的历史影响巨大， 绍
并且意义深远。陈子昂转变了初唐时期的诗文风格，使唐诗彻底摆脱了齐梁颓靡诗风的影响和
文 释
注释
义
i 逮(dài）：及得上，比得上
ii 质：朴实，朴素
iii 妍（yàn）：美好
iv 书契(qì):指文字。 《书序》:“古者伏羲氏之王天下也,始画八卦，造书契,以代结绳之政，
由是文籍生焉。”陆德明释文:“书者，文字。契者,刻木而书其侧。”
v 淳醇(chún lí):厚与薄。多指风俗的淳厚与浇薄。淳，敦厚,质朴。醨，浅薄，不醇厚。
“礼”的形式表现出来，方为理想的君子人格。此处借指“古质”和“今妍”两种不同审美风格都需要内在的和外在
的协调统一。
x 雕官: 装饰华美的宫殿。穴处:住原始山洞。
xi 反:还归，回。后多作“返”。玉辂(lù):古代帝王所乘之车,以玉为饰。《淮南子·俶真训》: “目观玉辂琬象之状。”
高诱注:“玉辂,王者所乘,有琬琰象牙之饰。”椎(chuí)轮:原始的无辐车轮。
适，蒙无所从。当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙妙，虽述犹疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸
昧，辄效所明；庶欲弘既往之风规，导将来之器识，除繁去滥，睹迹明心者焉。
书家在同一个时期作书，有合与不合，（也就是得势不得势、顺手不顺手的区别，这与本人当时的心情思 绪、气候环境颇有关系。）合则流畅隽秀，不合则凋零流落，简略说其缘由，各有五种情况：精神愉悦、 事务闲静为一合；感人恩惠、酬答知己为二合；时令温和、气候宜人为三合；纸墨俱佳、相互映发为四合； 偶然兴烈、灵动欲书为五合。（与此相反，）神不守舍、杂务缠身为一不合；违反己愿、迫于情势为二不 合；烈日燥风、炎热气闷为三不合；纸墨不协、器不称手为四不合；神情疲惫、臂腕乏力为五不合。合与 不合，书法表现优劣差别很大。天时适宜不如工具应手，得到好的工具不如舒畅的心情。如果五种不合同 时聚拢，就会思路闭塞，运笔懵懂；如果五合一齐俱备，则能神情交融，笔调畅达。流畅时无所不适，滞 留时茫然无从。
⑮ 推崇张芝，超过钟繇。
⑯ 其：指王羲之。专擅：专精、擅长，此指王羲之擅长的字体。
⑰ 虽：即使，纵然。果：实现，贯彻，符合。
⑱ 摭（zhi)：拾取，摘取。兼通：兼通各体。
⑲ 故：诚然，毕竟。即事：眼前之事，此指书法。
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锺繇《荐季直表》，锺繇是楷书的早期集大 成者，其书法古雅娟秀。他和王羲之在书法 史上合称“锺王”。《书谱》开头曾引王羲 之书札，说:“吾书比之锺、张,锺当抗行， 或谓过之”。
4.执使用转
原文：今撰执、使、转、用之由，以祛未悟。执，谓深浅长短之类 是也；使，谓纵横牵掣之类是也；转，谓钩环盘纡之类是也；用， 谓点画向背之类是也。方复会其数法，归于一途；编列众工，错综 群妙。举前人之未及，启后学于成规；窥其根源，析其枝派。贵使 文约理赡，迹显心通；披卷可明，下笔无滞。诡辞异说，非所详焉。
潇洒流〗落，笔势飘逸神飞了。像桑弘羊理财（精明干练，计划周到），心思筹措在于各方；
陷害。退居而专心治学，后突患暴病，死于洛阳的一家旅馆，这就是孙过庭简短的一生，没有
任何资料能够证明孙过庭拜过名师或者学于名校。
陈子昂还在祭文中提到“元常既没，墨妙不传，君之逸翰，旷代同仙。岂图此妙未极，中道而
息，怀众宝而未摅，永幽泉而掩魄。呜呼哀哉！。”元常——钟繇
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遂文释义
原文
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遂 夫自古之善书者，汉魏有钟、张①之绝，晋末称二王②之妙。王羲之云：“顷寻③诸名书，钟、张信④为绝伦，其馀不足观。”⑤可谓钟、
孙过庭认为，书写的文字内容会通过 心理活动而影响书法风格。王羲之写 《黄庭经》，因精神畅快自由而致笔 下灵秀。
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原文
评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮i古，古质ii而今妍iii。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契iv之作，适以记言； 遂
而淳醨一迁v，质文三变vi，弛鹜沿革vii，物理常然。贵能古不乘时viii，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子”ix。 何必易雕宫于穴处x，反玉辂于椎轮者乎xi！
束缚。陈子昂的诗文革新举措为唐诗的健康发展做好了铺垫，它是唐诗发展的理论基础和依据，
同时也是唐诗变革的风向标。）的两篇文章，一片墓志铭《率府录事孙君墓志铭》，一篇祭文
《祭率府孙录事文》。评价很高，是优秀 自小孝悌，又喜好老庄，成年学成赶上政治风波的牵
连，做官特别不顺直到40岁才参加殿试，做了率府录事参军。为官清廉不与人同流合污，被人
官至右军将军，世称"王右军"。书法初师卫铄 （卫夫人），后博采众长，备精诸体，尤以真、行、草书冠绝古今，被后世尊为"书圣"。王
献之（344-386)，字子敬，王羲之第七子，累官至中书令，因其族弟王珉也曾任中书令，王珉亦能书，故人称王献之为"大令"，王珉为"
小令"。王献之善真、行、草书，当时父子齐名，人称"二王"。以上二句源于南朝宋虞穌的《论书表》，原文为"泊乎汉魏，钟、张擅美，
王羲之自认为稍逊张芝。
⑩ 池水尽墨：相传张芝学书，以池水涮笔，池水尽黑。事见西晋卫恒《四体书势》:"凡家必衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。
"后世以此喻学书刻苦。
⑪ 寡人：寡德之人，本为古时诸侯的谦称。汉晋时也被一些士大夫引为自称，此为王羲之的自称。
⑫ 耽：沉溺，酷嗜。
⑬ 逊，不如。
⑭ 这几句见王羲之《自论书》。
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遂 文 释 义
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3.五合五乖
又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：
遂
神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心 文
遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合 释 之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不 义
作
墓志铭并序》,他“幼尚孝悌,不及学文”,但于书法一道颇具天秉,所以陈 者
子昂为他所写的祭文称赞他“元常既没,墨妙不传,君之逸翰,旷代同仙”。 介
孙过庭才华横溢,但一生仕途并不得志,“四十见君,遭谗慝之议”,他没有 绍
得到欧阳询、褚遂良那样厕身王廷、宣效王命的机会,一生只当了个品
秩低得不能再低的小官--率府录事参军,待到“将期老有所述,死且不朽”,
晋末二王称英"。
③ 顷：近来。寻：揣度、探求、研究。
④ 信：确实，的确。
⑤ 这几句亦见南朝宋虞稣的《论书表》。 ⑥ 云：语中助词，无词义。没：通"殁"(mo)，死。
⑦ 抗行（xing)：相抗而行，不相上下。
⑧ 或谓：有的人说。借他人之口说出自己已超过钟繇，以表谦逊。 ⑨ 犹：仍然。雁行：谓相次而行，如雁飞之排行有前后序列。应是
吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得，纵未穷于众术，断可极于所诣矣。
译文：对运笔的方法，虽然在于自己掌握，但是整个规模布局，确属眼前的安排要务。一笔仅
差一毫，艺术效果就可能相去千里。如果懂得其中诀窍，便可以诸法相通了。用心不厌其精，
〖动手不忘其熟。倘若运笔达到精熟程度，规矩便能藏解胸中，自然可以纵横自如，意先笔后，
张云没⑥，而羲、献继之。又云："吾书比之钟、张，钟当抗行⑦，或谓⑧过之，张草犹当雁行⑨。然张精熟，池水尽墨⑩，假令寡人⑪
耽⑫之若此，未必谢⑬之。"⑭此乃推张迈钟⑮之意也。考其专擅⑯，虽未果⑰于前规，摭以兼通⑱，故无惭于即事⑲。
文
注释
释
义 ① 钟、张：指三国魏时的钟繇（yao)、汉代的张芝，都是杰出的书法家。张芝（？一约 192)，字伯英，敦煌渊泉 （今甘肃安西县东）人，
vi 质文:质朴与华美。
vii 驰骛(wù):奔走,奔竞。
viii 乖时:背离时代。乖,背离。
ix 文质彬彬，然后君子:语出《论语·雍也》:“子曰:‘质胜文则野,文胜质则史，文质彬彬，然后君子。’”这里的“文”
指的是合乎礼的外在表现形式;“质”则是指士人的内在仁德。孔子认为:只有具备“仁”的内在品格，同时又能以合乎
译文：说说执、使、用、转的道理与作用，可让不了解书法的人能 够领悟：执，是说指腕执笔有深浅长短一类的不同；使，是讲使锋 运笔有纵横展缩一类的区别；转，是指把握使转有曲折回环一类的 笔势；用，就是点画有揖让向背一类的规则。将以上各法融会贯通， 复合一途；编排罗列众家特长；交错综合诸派精妙，指出前列名家 不足之处，启发后学掌握正确法规；深刻探索根源，分析所属流派。 尽力做到文辞〗简练，论理充分，条例分明，浅显易懂；阅后即可 明瞭把握，下笔顺畅无所淤滞。
书
CHINA
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中 国 传 统
文
谱 中
国 文 化
化
国 学 教 育
目
壹
书
谱
简
录
绍
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遂
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文
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释
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书谱简介
《书谱图》---孙过庭
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《书谱》全文以辨识甚难而艺术性最强的草书写就，用笔俊拔坚毅，
笔势遒劲飞动，可以说是“二王之后，自成大宗”(启功语)，洵为书 书 坛瑰宝。张怀瓘《书断》称其“工于用笔，俊拔刚断，尚异好奇”， 谱 《宣和书谱》卷十八亦继之称其“草书咄咄逼羲献，尤妙于用笔，俊 简 拔刚断，出于天材”。《书谱》用笔强调“速”，这是一种建立在草 介
又不幸“志竟不遂，遇暴疫卒于洛阳植业里之客舍"（公元690年暴卒
于洛阳，时年约44岁）。
孙过庭对中国书法理论的贡献，体现在他对于书法艺术理论一系列问 题认识的推进上。例如：孙过庭对书法本体意义认识的深化体现在从 实用艺术到心灵表现艺术。
Eg:书之为妙,近取诸身。假令运用未周，尚亏工于秘奥;而波澜之际, 已浚发于灵的审台。必能傍通点画之情,博究始终之理,熔铸虫篆，陶 均草隶。体五材之并用，仪形不其登极;象八音之迭起,感会无方。
本书重在论文，以阐述《书谱》奥赜为旨，对孙氏书法艺术成就不作 过多分析，书中所附《书谱》原文妙迹俱在，无须再置一喙，仅于书 中讨论有关行笔“迟速”以及“兼通”“精熟”等问题时，适当引用 《书谱》墨迹以阐释孙氏相关理论。
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作者介绍
《书谱图》---孙过庭
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孙过庭，吴郡人(一说陈留（今河南开封）人,或以为富阳人),字虔礼。 官右卫胄曹参军、率府录事参军.出身贫寒,据陈子昂《率府录事孙君
2.厚古薄今的书法审美观念 书法发展的总体特点“古质而今妍” 古典意象的比拟“余志学之年，留心翰墨，味钟张之余烈，挹羲 献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志。 观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之 态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。 导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众 星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成。信可谓“智巧兼优， 心手双畅；翰不虚动，下必有由。”
精草书，师法崔瑗、杜操，人称为"草圣"。钟繇 (151-230)，字元常，颍川长社（今河南长葛东北）人，魏时官至太傅，世称"钟太傅"。学
书师刘德昇，精研正楷，后世奉为"正书之祖"。
② 二王：即王羲之、王献之父子。王羲之（303-361 或 321-379),字逸少，琅邪临沂（今属山东） 人，寄居会稽山阴 （今浙江绍兴），