裘皮系列服装设计思想
何风吹来满街貂——清代衣饰裘皮旧事
何风吹来满街貂——清代衣饰裘皮旧事何风吹来满街貂——闲说清代衣饰裘皮之旧事2016-02-19 / 行舍--开宸的北书房身在东北，并不难见世人以穿戴貂皮为好的风尚，乡野间不乏养貂售皮的农户，街头上也多是披着兽皮的过客。
有人说东北人不惜重金买貂、穿貂是受了清代旗人社会奢靡风气的影响，也有人明里暗里的借此事来讥讽当下东北人的虚荣与奢侈。
这样的话头总会给人“讹乱纷纷，难耐一一读”的感慨，于今不妨就此闲说几句旧事。
风靡千载挹娄貂满族及其先世（肃慎族系）确实有着相当久远的衣饰裘皮之俗，《后汉书·东夷传》称挹娄人“好养豕，食其肉，衣其皮”，彼时以裘皮为衣也算得上是一种“因地制宜”的选择。
金太宗时，曾长期滞留金国的宋臣洪皓在其《松漠纪闻续》中称：“北方苦寒，故多衣皮”，宋、元间成书的《大金国志》也有“化外不毛之地，非皮不可御寒，所以无贫富皆服之”之说，不难看出这种看似奢侈的习俗风尚，实际上来自于适应生存环境的客观需要。
古代人物画中的女真人形象（皮服、皮帽）肃慎族系作为生活在白山黑水间的游猎族群，虽然从考古学遗迹中可以明确看到农耕生产的痕迹，但并不能以之否认渔猎生产在日常社会经济生活中所占的重要比例。
频繁的狩猎活动自然会出产数量可观的毛皮，稀薄的人口密度和丰富的野生物产环境，更使得这里理所当然的成为使用毛皮、出产毛皮和输出毛皮的所在。
三国曹魏景元三年（公元279年），挹娄一次输入中原的商品中便有貂皮400张。
编撰《魏略》的史家鱼豢，曾在《三国志·乌丸鲜卑东夷传》中明确记载挹娄“出赤玉，好貂，今所谓挹娄貂是也”。
可见，早在千年前“挹娄貂”便已享誉中原。
唐时，素有“海东盛国”之称的渤海国更是长期将貂皮作为贸易品输出于唐与日本。
辽代属于肃慎族系的黑水靺鞨五国部女真“岁贡貂皮65000张”。
曾有学者统计，明万历年间辽东马市半年（万历十一年至万历十二年间）的貂皮交易量高达47243张，而同一时期的朝鲜史料中则有一张貂皮可换耕牛一头的市值记录，貂皮作为明末女真社会贸易商品的价值和意义不言而喻。
裘皮服装
四、裘皮图案 如今，几乎所有在服装行业应用的工艺都能在裘 皮服装行业得到应用，用这些工艺加工的图案品 类多，款式五花八门，给裘皮服装带来了丰富多 彩的变化，极大地增强了裘皮服装的视觉效果。 这些工艺包括:印花、雕花、刻花、补花、绣花、 织花、盘花、镶花、镂空、凹凸等单种材质多种 工艺的肌理设计。其图案有:文字、几何、动物、 植物、人物等，其中，动物图案应用得最为普遍。
机织人造毛皮
3、人造卷毛皮 是用粘胶纤维、晴纶或变性晴纶等纤维为原料， 将纤维放在 条带机上自动转动的一把切刀上， 纤维被切成小段，随即被夹持在两根纱线中， 通过加捻形成毛茸的绒毛纱带。绒毛纱带在卷 烫装置中被烫卷曲，成为人造毛皮的卷毛。然 后通过传送装置将绒毛纱带送向已刮涂了一层 胶浆的基布，在基布上一行行粘满整齐的卷毛， 再经过加热， 滚压，适当修饰后，就成为人 造卷毛皮。
日本银狐
银蓝狐 狐皮披肩
狐皮
蓝、白影、红、银和沙狐皮服装
（2）狗獾皮 脊背呈灰棕色， 有间接竹节纹或 黑色，针毛峰尖 粗糙散乱，色泽 暗淡，绒毛细柔， 轻暖耐用。
（3）猞猁皮 我国毛皮业对国产猞猁皮， 常依毛色将猞猁皮分为二 种。即：“羊猞猁”、 “马猞猁”。“羊猞猁” 个体大，毛色灰棕，背毛 毛尖青白色，在全身棕色 色泽上类似敷以白色浮霜， 斑点色浅，呈棕红色或斑 点不分明者。 猞猁皮绒 厚毛大，御寒耐穿，是名 贵的裘皮原料。
五、裘皮细节修饰 在裘皮服饰行业，多样化的细节修饰必不可少。 细节修饰不但能为裘皮服装增添活力，也是美化 裘皮服装的一道重要工序。具体到裘皮服饰行业， 其细节修饰包括拉链、边带、缀饰、钮扣、钻石、 铆钉、气眼、花边、沙柳等。例如，前两年在裘 皮服饰行业风行一时的裘皮饰边就属于这类细节 修饰，它使本来有些略显呆滞的裘皮服装活力顿 现，成为不少裘皮服装的点睛之笔。去年，有一 些军装元素被引入裘皮服装设计，使裘皮服装具 备了一些军装的要素，体现了其“强硬”的一面， 少了女性服装惯有的“软弱”，这就是细节修饰 的魅力所在。
貂皮服装的制作工艺
貂皮服装的制作工艺 IMB standardization office【IMB 5AB- IMBK 08- IMB 2C】貂皮服装的制作工艺伴随着寒冷冬季的到来，各种冬季服装开始竞相出场，尤其是貂皮服装，更是风格各异，款式多样，让人目不暇接。
说起貂皮服装，大家并不陌生。
它属于皮草的一种。
皮草按外观特征可以归纳为三种：一为薄型皮草，以羔羊皮衣为代表；二为厚型皮草，以狐皮服装为代表；三是中厚型皮草，以貂皮服装为代表。
貂皮服装穿起来不仅舒服、暖和，还是一种高贵典雅的象征，可是这高贵的服饰和农民又有什么关系呢（采访：裘皮服装的加工，很多是农民工，也是劳动密集型产业。
加工裘皮服装的，几乎所有的高层管理人员和技术人员，和普通的技术人员，大多数是来自农村，也就是说，这个裘皮服装，和农民发家致富是息息相关的。
----采访）本期节目，我们就为您介绍貂皮服装的加工工艺。
做貂皮服装主要的原材料自然是貂皮了，貂皮在取下来之后是不能直接用的，还需要经过一番处理。
比如说：鞣制、染色等。
下面我们就为您作简单的介绍。
一、貂皮的处理鞣制鞣制主要包括浸酸、甩干、转（读四声）鼓、加脂、削（xiao）匀、干洗等一系列工序。
第一个要介绍的环节就是浸酸。
浸酸可以提高皮毛的柔软性和延伸性。
浸酸首先在浸酸池里放满水，然后放入10千克粗盐，盐与水的比例大约为1:150，启动机器，进行搅拌，紧接着，加入甲酸溶液500毫升（字幕—甲酸溶液与水的比例为1：3000），继续搅动。
再把风干的水貂皮毛放入浸酸池中（字幕：这些水经过处理后可以循环使用），搅动大约2小时左右，皮毛基本软化就可以了。
甩干貂皮毛浸酸结束后，还需要进行甩干，把皮毛放入甩干机，整理平整，甩干机开始运转，大约10分钟后，甩干的就差不多了，再把貂皮毛取出来，装入车内，运到转鼓车间。
转鼓转鼓就是把貂皮毛放入转鼓机器内进行运转操作，这种操作可以疏松毛质。
首先将木屑装入转鼓内，木屑和貂皮毛的比例约为2：1。
论述裘皮服装设计中的抽刀工艺和植绒工艺
论述裘皮服装设计中的抽刀工艺和植绒工艺作者：胡抱泉林燕宁来源：《大东方》2018年第09期摘要：裘皮服饰是指由带毛鞣制而成的动物毛皮，被用于服饰面料。
我们常见的裘皮面料有狐皮、貂皮、羊皮和狼皮等。
裘皮经过处理的原皮有取自大型动物和小型动物的分别。
出去表面毛发且经过鞣制工艺处理的称之为皮革，通常称为革或者鞣革。
裘皮服饰在我国有漫长的发展历史，从商代朝的甲骨文中已经出现裘皮的象形文字了。
裘皮服装亦属于冬季人群的高档服饰，穿着特点令人倍显华贵。
裘皮服饰的称谓众说纷纭，有毛皮、裘皮和皮草的三种叫法，其实三种称谓是不同时期人们对于裘皮的不同叫法，这其中也有很多的典故在里面。
关键词：裘皮服饰；裘皮工艺；植绒；抽刀1、概念陈述裘皮的分类方式有许多种，按毛被成熟的先后，可分为早期成熟类，中期成熟类，晚期成熟类，最晚期成熟类；按加工方式，可分为鞣制类、染整类、剪绒类、毛革类。
按外观因素分可以分为厚型皮草，以狐皮为代表；中厚型皮草，以貂皮为代表；薄型皮草，以波斯羊羔皮为代表。
由于最近几年，裘皮服饰逐渐成为一种全新的潮流趋势。
我们通常见到的裘皮服饰，就是利用动物的皮毛所制作的服装。
因为是用动物皮毛制作而成的，因而选用毛皮的成本颇高，所以一般裘皮服饰的价格较为高昂。
裘皮本身具有非常好的保暖特性和裘皮本身的时尚风味，又加上人们生活水平的进一步提升，裘皮服饰正越来越成为人们乐意购买的服饰商品。
2、裘皮服饰设计的抽刀工艺裘皮工艺自人类原始而粗陋的制作开始，经历了漫长而艰难的进化与发展。
如今裘皮工艺的制作已经日趋成熟。
一件高品质裘皮服饰需要经过二十道工序才能制作完成，譬如设计、选料、制作布料、试样、修改版型、计算布料、配置皮料、配置颜色、开皮、钉皮、裁皮、车缝、钉皮定型、修样、整烫、缝制衬布、缝制衬里、后整理工艺、干洗等等。
以上的工艺流程的每一步都不是单独存在的，而是需要考虑到步骤的衔接，以及对工艺的及时调整。
完整而复杂的制作工艺正是裘皮服饰价格高昂的众因之一。
近代绒线编结时装所蕴含海派文化内涵探析
近代绒线编结时装所蕴含海派文化内涵探析作者：张竞琼王楠来源：《丝绸》2020年第04期摘要：在中西交融的海派文化背景下，絨线编结时装发展成为近代上海服饰文化的代表。
文章以海派文化的一般特征为研究基础，通过对绒线编结时装流行特征、造型结构和编结技艺的分析，概括出海派文化摩登、精致、融汇、爱国的精神内涵，且认为这些内涵是海派文化一般特征的延伸，再由此追溯出海派绒线编结时装中西交织的文化与历史渊源。
研究认为：绒线编结时装是西洋工具、材料、技术与中国传统女红匠心精神共同蕴育的产物，在中国近代上海服饰发展文明中留下了不可磨灭的时代印记，对当前中国海派绒线编结的传播具有积极的文化意义。
关键词：绒线编结时装;海派文化;精神内涵;中西交融;近代上海中图分类号： TS941.12文献标志码： B文章编号： 10017003（2020）04008306引用页码： 041202DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2020.04.014（篇序）Analysis of connotation of Shanghai-style culture in modern wool knitting fashionZHANG Jingqiong， WANG Nan（a.Institute of Textile and Apparel; b.Jiangsu Intangible Culture Heritage Research Base，Jiangnan University， Wuxi 214122， China）Abstract：Under the background of Sino-west blending Shanghai-style culture， the wool knitting fashion has become the representative of modern Shanghai clothing culture. Based on the general characteristics of Shanghai style culture， four spiritual connotations（modernness， exquisiteness，inclusiveness and patriotism） of Shanghai style culture are summarized based on analysis of popular features， styling structure and knitting techniques of wool knitting fashion. The four connotations are regarded as the extension of the general characteristics of the Shanghai-style culture， and the Sino-west cultural and historical origin of Shanghai-style wool knitting fashion is traced out from this. It is concluded that the wool knitting fashion is the product of western tools， materials， technology and Chinese traditional needlework spirit， has left an indelible mark of the time in the development and civilization of modern Shanghai clothing， and has positive cultural significance to the spreading of Shanghai-style wool knitting.Key words：wool knitting fashion; Shanghai-style culture; spirit; Sino-west blending; modern Shanghai收稿日期： 20190530;修回日期： 20200319基金项目：江南大学自主科研项目（2019JDZD05）作者简介：张竞琼（1965），男，教授，主要从事服饰文化的研究。
裘皮服饰解构设计之加工工艺与材料创新
一
但 设 计 中 为 了 突 出 针 毛 引 伸 出 了另 种 工 艺 即 平 编 式 工 艺 毛 条 平 穿 过底 网 与 缠绕
。
， ，
特点
。
，
就 是对 手 工 艺 的重 视 以 及 自然 的 韵 律 感 动 感 与 立 体 感 编 织 的 手 工 操作 部分 是 机 器 无 法 取
， 、
式相 反 它 的 特 点 是 只 有
一
细绳穿过空隙 ， 细绳 的连接处 可以 编 结 ， 也 可 以把 接 口隐 藏
在 毛球 或 卷筒 内 。卷 筒和 毛球 也 经 常 单 独 作 为 裘 皮 编 织 的
或色彩元素 可以打散再重新组 合 ，材质或结构也可以打散再
重新组合 ，现代设计的最终视
觉效 果 通 常不 追 求 完 整 。 裘 皮 编织中的 “ 散 ”是 过 程 也 是 目
身 的 自 然 美 感 莫 里 斯 的初 衷
。
双 面 平 编 常 用来 设 计 正 反 两 面 穿 服装
2
、
。
是 反 对 机 器 生 产 鼓励 艺 术 家
，
串绳 式 工 艺 设 计
参 加 手 工 艺创 作 但 莫 里 斯 的
，
串绳 式工 艺是把小 块裘 皮 先 制成 毛 球或 卷 筒 再 用细 绳 串 连 或编 结 起 来 串 绳 编 织 主 要 的
，
一
面 都 有 毛 并充 分反
，
映 出 针 毛 部 分 的美 感
的 设计 方 向
。
。
代的
近感
，
正 是 手 工 操 作产 生 了
平 编 式 中有 单 面 平 编 和 双 面 平 编 丽 种 具 体
。
鹅绒裘皮加工技术
鹅绒裘皮加工技术在第18届中国昆明进出口商品交易会上，有一处展台前人头攒动，人影络绎不绝，这里展出的是几款颜色不同的鹅绒裘皮及其制品，只见人们手里拿着鹅绒裘皮一直不停地观看和询问，这鹅绒裘皮到底是什么呢？人们为什么会有如此大的好奇与兴趣呢？！一说起兔皮、狐皮、貂皮，可能好多人都知道，但是谈到鹅绒裘皮知道的人恐怕就不多了。
鹅绒裘皮是指带绒毛的鹅皮，以普通家禽鹅的绒皮为原料，经过多道工序精心加工制作而成的禽类裘皮。
鹅绒裘皮，皮板结实柔软，具有轻、薄、暖以及毛绒洁白华丽等特点。
它的抗脱毛程度强于兔毛，蓬松性能优于貂皮，防潮防寒性可同狐皮媲美。
鹅绒裘皮可以制成各式服装、帽子，围巾、披肩等，穿着防寒保暖、美观大方、高雅华贵，深受国内外广大消费者的青睐，有着广阔的发展前景。
那么华丽的鹅绒裘皮是如何生产出来的？下面我们就为您揭开她神秘的面纱。
一、原料皮加工原料皮是制作高质量鹅绒裘皮的保证。
所以，选择什么样的鹅对整个鹅绒裘皮的加工来讲显得非常重要。
选鹅选用适合的优质鹅是生产高档鹅绒裘皮的基础。
选鹅时应注意以下几点。
体型一般来讲，我们应该选取个体较大的鹅作为加工的对象。
正常情况下，原皮面积与鹅的体积大小成正比，鹅的体积大原皮面积就大，反之则小。
要注意，正在产蛋期的母鹅不适合用来加工，因为产蛋的母鹅下面有个蛋袋，这样加工出来的皮板会出现凹凸不平的现象。
绒毛我们在选鹅时，不仅要求鹅的个体大，同时还要看它的绒毛是否符合要求。
绒毛的好坏是鹅绒裘皮质量的关键因素，在选择绒毛时一定要注意。
鹅绒毛的生长与气候、鹅的日龄和饲养条件有很大关系，所以在选择鹅绒毛时可以找到一些小窍门。
首先我们从鹅生长的气候角度来讲，比如在我国的广东、广西等地，由于气候炎热，一个朵状绒毛只有130丝，如果做成衣服，会显得太飘，不丰满。
而在东北地区生长的鹅，由于气候寒冷，它的每朵绒毛可以达到260丝左右，做成服饰穿到身上会显得很臃肿，却乏活力。
在我国的湖南、贵州、云南和广西东北部一带，这里的年平均气温在15摄氏度左右，空气湿度相对较大。
裘皮服装解构设计之裘皮混合编织
裘皮服装解构设计之裘皮混合编织s裳爱?I行业万象在一个时尚瞬息万变的时代,传统的裘皮面料处理工艺已经不能满足变化的需求,前卫的设计师将传统裘皮素材重新剪辑,拼接,分解成任意形状后与非常规面料搭配,并运用大量后现代设计的折衷综合手段赋予裘皮材料特殊的肌理,材质的堆砌综合使裘皮服饰演绎出传统美学的非常规外观.在解构主义思潮的影响下,设计大师将裘皮时装演变成了破除传统的实验.在实验的同时创造出了新,奇,特的视觉感受.裘皮服装的设计解构主义材料设计手法亦突破了传统的设计思维模式,在不断的颠覆与创造中,演绎出千变万化的艺术表现形式. 我们知道,传统的裘皮服饰设计中,运用到编织当中的皮条种类,底网的种类以及编织的工艺都相对的简单,编织是裘皮服饰获取丰富外观效果的重要手段之一,研究裘皮的编织法,主要针对毛条与毛条之间的配搭设计,毛条的种类和底网设计的拓展.?文/黄灿艺(泉州师范学院工商信息学院)一,毛条种类的拓展与毛条的搭配设计根据裘皮编织材料的要求,除了獭兔,家兔,狐和貂,尽可能把更多裘皮品种应用于裘皮编织制品中,可以尝试的品种有灰鼠,松鼠,河狸,滩羊, 羔羊等等.河狸是一种小型动物,它的底绒非常厚实浓密,做整皮设计有一定的局限性,但是适当的编织方法可以舒展开过于浓密的底绒,而且以更少的材料就能达到毛被丰满的效果. 滩羊是一种不太适合编织的材料,滩羊毛的特点是长,卷曲,柔软,编织过程中毛条会和底网拧在一起,尤其是大面积编织的滩羊羊毛很不易梳理. 但是滩羊羊毛编织也有独特的美感, 针对其特点可以把滩羊毛毛条少量用在饰边和其它毛条编织的间隙位置. 比如滩羊毛条切割成细条,分散于獭兔毛之间,以獭兔毛的编织为背景更能突出滩羊毛的毛条效果.毛条种类的拓展的同时,也使毛条的搭配设计增多.裘皮编织有类似纤维艺术的美感特点,"这种效果的产生,直接来源于编织技法,但更重要的是质地松软的纤维线材,可直可曲,可平可斜,可深可浅,可实可虚等美的特质."相同种类毛条,处理方式不同,相互搭配能产生丰富的变化.不同种类的毛条相互搭配更产生丰富的变化. 在同一件裘皮编织服装中往往出现多种毛皮,或者一种毛皮以多种方法处理.有经验的裘皮设计师往往把整体设计的重点放在材料的选取搭配上, 具体的搭配关系主要是指毛条毛的长短搭配关系,疏密搭配关系和曲直搭配关系.毛条毛的长短搭配最明显的是大小毛搭配.比如狐和貂的组合产生长短对比:狐毛长而有动感,如果貂毛毛条和狐毛毛条相问编织,会产生长的狐毛浮在上层的感觉,貂的针毛形成中间层次,底绒位于下层,整体效果是层次的渐变;如果貂和狐是间隔编织, 产生的是凹凸变化.貉子毛与狐毛的 2009.161westleather面部I盘羊35 行业万象Il黥囊露营嚣譬?i 毛长接近,毛尖有明显的亮色,同样可以与貂,兔和鼠类小毛毛条搭配.在同一皮张上由于截取位置不同,同样能产生毛条毛的长短对比,比如貂尾和貂的整皮部分,狐欣和狐尾部分的毛有明显的差异;有的毛条拔针毛,有的保留针毛,或者有的剪毛,有的不剪毛,都能以长短不同表现丰富的层次.当毛条本身没有独特的毛色变化和肌理纹样时,就特别需要在用毛设计中充分发掘毛条间的对比与层次,以设计的匠心赋予材料新的视觉面貌.毛条毛的长短搭配中除了毛条与毛条的交替,有些设计也采用加长针的方法:把大毛毛条切成0.5x0.5cm左右的小块直接缝到小毛编织后的底网上, 或者在小毛毛条衔接时接入切好的小块大毛皮,编织完成后大毛的毛针就自然的突出来.毛条毛的疏密搭配关系首先来自于毛条本身毛分布的疏密.獭免编织形成的是紧密的毛条分布,家兔编织的效果就稀疏得多,把獭兔和家兔组合在一起表现了毛的疏密的关系.同一种貂的公貂和母貂毛条毛的特点也不同,公貂的毛丰厚并且有重量感,母貂的毛更柔软轻盈.家兔配少量狐毛是针对欧洲市场的开发的搭配关系.家兔的成本较低,底绒不够密实,但这种不完善却在和狐毛等大毛的配合中显出某种野性张扬,不事修饰的美感特征.狐欣的分量很轻,编织后格外松软,再加入狐毛的长针,能产生高低起伏,轻松随意的休闲效果,也是得到市场认可的设计. 毛条的卷曲程度各不相同.比如滩羊羊毛呈现的是松软的波浪形卷曲;狐和貉子的毛呈现的是略带弧度的弹性效果; 羔羊的毛比较短,而且卷曲成密密的一层贴在皮板上.羔羊和很多毛条的毛搭配都能产生曲直对比,即使羔羊与长长的滩羊毛同时使用,也能产生卷曲程度大小的对比.二,底网的设计底网本身有很大的拓展空间,有时整个设计的重点不是毛皮部分,而是底网部分,所以对底网的开发也是目前设计的重点.试验中尝试了很多符合底网基本要求的材料,除了棉质底网,还有混纺,化纤和毛织等不同材质,网眼的大小形状也包括大孔,小孔,常规孔,扁孔和异形孔等.薄纱和蕾丝用作底网有很强的装饰性,而且可以达到非常轻薄的效果,但为了保证牢固程度,常常采用化纤或混纺材料.底网上不仅可以编织裘皮毛条,而且可以编织皮革,马海毛等不同的条状物.大网孔底网的每个网孔可以使毛条缠绕数次,小网孔底网的纱线通常有弹力,网孔可以非常细小.异形孔指的是特殊类型的网孔,比如有的底网的网孔是隐形的,只有将底网拉伸才能显现出来.普通底网是被毛条隐藏起来的,但有的设计要显现底网,因此底网在保证功能性的同时,不断增强装饰性.在大面积显现底网设计中, 底网的色彩和材质被明显的突出出来,为了特殊需要,也在底网上镶嵌珠片和水晶等装饰.裘皮的质地之美有独特的物质美感,加之设计美感和技术工艺美感,使裘皮材料极具魅力,而这种魅力在和底网的对比融合中更加凸显,很多显现底网设计着力表现的就是这种别开生面的审美效应.底网的网孔是规则的大小渐变排列,当较小的网孔弹力底网是底网研究的一个 36面部'盘革westleatherI2009.16重要方向.在日本一些企业有专用的编织毛条时,较大的网孔部分就呈菱形显露出来.弹力底网,其外观和基本底网大致相同,是专门为裘皮编织研制的.专用的弹力底网除了在定型性,牢固程度, 纱线涩滑程度,横竖方向拉伸程度一致性,网格大小和毛条大小的比例关系协调,底网纱线粗细等方面要符合底网要素的基本要求,还要求底网有很高的回复性能.普通底网的悬垂拉伸有时不能够满足需求,尤其是在比较紧身的外衣款式或家居服装用品等设计中更需要弹力底网的加入.设计是要利用现有的条件尽可能的创造更多发展机会,因此当专用弹力底网成本i搞时,针织底网就成了满足弹力要求的主要类型.针织底网主要在针织厂定制.其中羊毛网很轻软,而且保暖性好,可以贴身穿着,高档裘皮编织制品的设计中,针织底网的材质选用纯羊毛,甚至羊绒,毛条编织也不全部覆盖这些底网.羽毛纱网和圈圈绒网是由于纱线的不同而显出毛茸茸的表面效果,毛条在羽毛纱网和圈圈绒网上的分布也可以很稀疏,既省料, 又有肌理变化.就裘皮服饰而言,裘皮服饰中的解构主义注重对服装本身结构的研究,其设计理论是突破传统的设计思维模式, 对服装的原有造型,结构等进行大胆改造,把服装原有结构分解拆散,然后重新组合,从而形成一种新的结构.解构主义服装往往采用不对称结构,外观带有未完成的感觉,似乎构思全凭偶然. 在新科技,新工艺的辅助下,裘皮材质在不断否定自我的过程中得到了丰富和发展,崭新的视觉感受诠释了裘皮服饰的解构主义外观.},}。
关于裘皮
尽管2004／05年度的设计还没有正式面世。绝大多数的设计还在生产的过程中，其中有一些还是在“创意”的最后阶段，但是当我们热切期待最受欢迎的设计即将产生，等待那个更能赢得来自消费者和媒体掌声的服装设计的时候，我们还是可以预测一下的。亮丽、花纹、针织、拼接、两面穿、民族特色、复古、传统以及明星光芒这些本季颇受欢迎的设计元素有望延续清新的特色和艺术的综合性，成为下一季裘皮时尚流行的关键词，在一些披肩、手袋以及鞋子的装饰上，裘皮同样是不可缺少的宠儿。
毛皮业在我国有悠久的历史，自古以来就是高档消费品。但是，毛皮市场受国际经济的影响很大，业内人士必须认识和掌握这个规律。1997年暴发国际金融危机时，裘皮市场就受到很大的冲击。
毛皮业对国际经济变化极其敏感，养殖业也一样，它的市场是制品，当制品一旦跌落时，养殖业马上就要收缩。我国养殖业真正发展起来是在最近十年，由于各种经济成分特别是民营企业走进了市场，注入了活力，使养殖业的发展速度加快，奠定了毛皮行业整体发展的基础。我们欣喜地看到，肃宁、桐乡、辛集、大营、海宁等地方政府和协会已经有了这方面的意识，懂得了引导企业掌握国际市场的信息。作为一个生产基地，作为一个行业组织，特别是中国皮革协会毛皮专业委员会，对于行业市场的预测和引导责无旁贷。
我国毛皮业发展前景预测
皮草
修面革：是利用磨革机将表面轻磨后进行涂饰，再压上 相应的花纹而制成的。实际上是对带有伤残或粗糙的天然革 面进行了“整容”。此种革几乎失掉了原有的表面状态， 修面牛皮特性：又称“光面牛皮”，市场也称雾面、亮 面牛皮。特性为表面平坦光滑无毛孔及皮纹，在制作中表层 粒面做轻微磨面修饰，在皮革上面喷涂一层有色树脂，掩盖 皮革表面纹路，再喷涂水性光透树脂，所以是一种高档皮革。 特别是亮面牛皮，其光亮耀眼、高贵华丽的风格，是时装皮 具的流行皮革。
（二）皮革服装的设计选材 １、材料选择上应突破季节对皮装的束缚。 ２、要充分发挥不同皮革面料的性能和特色。 ３、把握不相同的装饰风格。 ４、创造性地开拓面料的使用领域，创意性 地进行材料组合。
二、皮革服装的色彩设计 （一）传统皮革色彩 粗犷、厚重的深色系列：黑色、咖啡色。
（二）新型皮革流行色彩 （三）皮革服装的色彩设计 现代服装设计的标准取决于原材料的再设计、色彩的搭配组合，直接 关系到服装整体风格的塑造。 在色彩方面要突破传统用色概念，用新的染色工艺将丰富的针梭织面 料色彩用到皮面上来，运用不同的色彩打破皮革服装以往的沉重感，从而展 现出皮革服装的雅致风情。
1、生皮：直接从动物身上剥下来的皮叫“生皮”。
２、皮革: 经过加工处理的光面或绒面皮板称为 “皮革”。
３、裘皮: 鞣制后的动物毛皮称为“裘皮”或 “毛皮”。用裘皮制成的服装叫裘皮服装。 ４、裘皮饰边：是以各种高档材料为主，用裘皮 在衣服的领、门襟、袖口等处装饰。
（一）裘皮的结构及特征： １、皮板：动物的真皮组织，以背部的皮板为好，皮质细致紧 密：腹部的粗糙松软，质量较次。
毛皮的表现
工具：水粉
毛皮的表现
工具：水粉
人造毛绒
注意：人造毛绒的光泽度较天然皮毛低。 适用范围广泛．常用于休闲服。1.淡彩渲染铺出基本色 2.绘出粗细大小不等的弧形暗部较为密集 3.描绘圆弧部分的暗部 4.用白粉提亮用笔要干，以表现人造毛绒较为粗糙的感觉
Fendi(芬迪)的设计风格探析
Fendi（芬迪）的设计风格探析摘要】由于Fendi在时装领域的卓越成就和丰富经验，FendiCasa在产品的面料选择上，能将时装新锐、前卫的风格潜移默化地引入到家居产品的设计中。
经过大量时尚材料的运用，加之优良的工艺处理，再辅以新的裁剪、印花、网纹、染色技术，加之其时尚的设计，这一切都成就了Fendi在家具设计中的一席之地，在历届各类国际家居展中大放异彩。
本文对Fendi在家具和皮草方面的设计风格进行了探析。
【关键词】Fendi；家具；皮草；设计风格；探析一、关于Fendi（芬迪）品牌第一次世界大战结束后不久，Addle Casagrande （爱德拉·卡萨格兰德）女士在罗马开设了一家专为城中显贵及好莱坞女星设计订作皮草大衣的“皮革皮草专卖店”，这家店就是现今闻名全球的精品王国——Fendi（芬迪）的前身。
1925年，Addle Casagrande （爱德拉·卡萨格兰德）嫁给EdoardoFendi（爱德华多·芬迪），这家做皮草的时装屋从此更名为Fendi（芬迪）时装。
Fendi（芬迪）开业以来，渐渐笼络了一大批忠实的客户，其中不乏欧美显贵及演艺圈明星。
1938年，Fendi（芬迪）夫妇在罗马开了第二家时装店。
伴随Fendi（芬迪）业务不断发展，Fendi夫妇的五名女儿Paula、Anna、Franca、Alda及Carla，毕业后均加入Fendi（芬迪）开始参与家族生意。
1954年，EdoardoFendi（爱德华多·芬迪）去世，Fendi（芬迪）的经营完全落在Addle和她的女儿们身上：Paula负责皮草部门，Anna负责皮配件，Franca负责客户，Carla负责业务协调，Alda主管销售部。
在5位活力四射的年轻女性带领下，Fendi（芬迪）时装在国际时装界的地位开始稳步上升。
1955年首次举行Fendi（芬迪）时装发布会、其后公司逐渐发展壮大,经营范围扩大到针织服装、泳装、价格较低的成衣等品类,甚至开发了珠宝、男用香水等,但Fendi（芬迪）品牌仍以其毛皮类服装在世界时装界享有盛誉。
毛皮文化的起源与发展
毛皮文化的起源与发展1. 毛皮服饰的起源毛皮文化的起源可以追溯到服装产生的原始社会时期（约170万年前到约公元前21世纪）。
毛皮服装产生的确切年代现已无从考证，但动物毛皮是人类最古老的衣料之一，则是无可争议的事实。
我国众多古代典籍中都有相关的记载。
如《礼记·礼运篇》记载：昔者……未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；未有丝麻，衣其雨皮；《后汉书·舆服志》称：古人“衣毛而冒（覆盖）皮；《尚书·禹贡》中提到：冀州岛夷皮服，扬州岛夷卉服。
意为北方天冷夷族衣皮，南方天热夷族衣草；《墨子·辞过》也有“古之民未知为衣服时，衣皮带茭（植物名）”的语句；《韩非子·五蠹》中也提到：古者，妇人不知（织），禽兽之皮足也。
在埃及古书《旧约圣经》（公元前1440年）中，也记载了上帝将亚当、夏娃用毛皮遮体，逐出伊甸园的故事。
西汉时期《淮南子·齐俗》中关于古人着衣原则有“民童蒙不知东西,貌不羡手情而言不溢乎行,其衣致暖而无文（文即‘修饰’）”的描述，可见防寒护体是人类早期穿着毛皮服装的主要动机，体现了实用的着衣原则。
考古研究结果表明，人类早期服饰诞生于距今四五万年前的“远古冰川时期”，当时全球大部分地区十分寒冷，原始人出于生存本能，产生了对服饰的需求，开始披挂兽皮御寒保暖。
考古学家对旧石器时代中期，在法国西南维泽尔河岸穆斯特文化遗址发现的石器做出分析认为：“古人修整三角形石片制作刮削器，主要用作切刀，割制兽皮，制作服装”，说明了五万年前的穆斯特型古人已经开始用兽皮缝制衣服了。
缝制兽皮服饰是人类本能的需要。
将兽皮直接披挂在身上，对于需要进行狩猎、采集等活动的古人来说是十分不便的，并且身体的许多部分仍然暴露在寒冷之中，人类出于本能，开始想把毛皮制成一定的形状穿在身上。
逐渐地，原始人类学会了用石刀裁割兽皮，缝制衣服。
在中国，毛皮被用于服饰的历史也非常悠久，北京周口店山顶洞出土的骨针，证明了距今大约2.4-3.4万年前的中华祖先已掌握了缝缀兽皮的技术。
裘皮服装加工技艺(完整版)
裘皮服装加工技艺
一、传统裁制工艺刀法简介
阳原传统裁制工艺刀法是“毛毛匠”世代摸索探求、实践经验的总结，属于张家口、北京“北路刀法”中的精粹。
精湛的刀艺不仅节约原料，实现料皮在毛色、图案等方面的巧妙搭配，确保裘皮产品质量，同时具有使原料皮延长、加宽等神奇功能。
目前仍然是手工裁制使用的基本方法。
（1）串龙刀法。
即是将皮张裁制成条，再逐条错开平移后缝制。
经此刀法裁制的毛皮，既保持了原料皮的毛色和毛序不变，又使料皮增加长度三倍到三倍半，满足了制裘长度的需求。
（示意图1—3）
串龙刀法图（1）图（2）图（3）
（2）斜形交错人字刀法。
此刀法是将皮张整形为长方形后，从中脊劈开，呈斜形交错式排料缝制后，毛面呈现硬克软、斜形有闪烁阴影的独特的艺术效果。
同时，此刀法可在保证质量的同时使得原料皮取长补宽，解决其宽度不足的问题。
（示意图1、2）。
基于量身定制的女式裘皮服装关键技术探讨
等很 多著 名 的大服 装公 司 ， 采用 量身 定制 生产 模式 都
Ｍ Ｍ （ ａ ｅ ｏｍ ａｕｅ ． Ｔ ｍ ｄ ｅ ｓｒ） 该模 式 是一 种完 全 以顾 客 为 ｔ
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２０ ０ ８年 ２月
基于量身定制的女式裘皮服装关键技术探讨
张 中启 ，张 欣 ，刘 书云
（． 安工 程 大 学 服装 与 艺 术 设 计学 院 ，西 安 ７ ０４ ； ． 安 欧 亿来 服饰 有 限责 任 公 司 ，西 安 ７０ １ ） １西 １０ ８ ２ 西 １１ ９
摘
要 ： 裘 皮 服 装 制 作 的 角度 提 出量 身定 制 的 必 要 性 和 其 中 的 关键 技 术 ． 过 对人 体 测 量技 术 、 衣 技 术 、 装数 从 通 试 服
维普资讯
第 ２ ７卷
第 １期
天 津 工 业 大 学 学 报
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Ｖｏ ．７ Ｎ ． １ ｏ１ ２ Ｆ ｂ ｕ ｒ ２ ０ ｅ ｒａｙ ０８
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知识、象征与道德--《诗经》中皮毛制衣的文化意蕴
‘齐齐哈尔大学学报“(哲学社会科学版)2018年8月Journal of Qiqihar University(Phi&Soc Sci) Aug.,2018 收稿日期:2018-05-17 作者简介:熊焱(1993 ),女,在读硕士㊂主要从事先秦文学研究㊂知识㊁象征与道德‘诗经“中皮毛制衣的文化意蕴熊 焱(重庆师范大学文学院,重庆401331)摘 要:在‘诗经“中,皮毛制衣于使用过程中形成的阶级差序格局,使其成为一种知识性礼仪规范㊂由这种等级性抽象出 权力”之象征意义,隐含了社会管理和地缘维系作用,暗示着秩序的构建㊂在皮毛制衣的象征义为人们认同过程中,对德行之追溯形成了 服德相称”的价值观念,这既是古人价值理想之折射,又是德权关系的重要表征,使皮毛制衣带有了浓郁的伦理价值意味㊂关键词:‘诗经“;皮毛制衣;礼仪规范;伦常建构;服德相称中图分类号:I207.22 文献标识码:A 文章编号:1008-2638(2018)08-0044-04Knowledge ,Symbolism and Moral Poetics :the Cultural Implication of the Fur Garment in the Book of SongsXIONG Yan(College od Arts,Chongqing Normal University,Chongqing 401331,China) Abstract :In The Book of Songs,the class difference sequence pattern formed during the use of fur garment makes it a norm of in⁃tellectual etiquette.The symbolic meaning of "power"abstracted from this hierarchical level implies the role of social management and geopolitical maintenance,implying the construction of order.In the process of identifying people's identity in fur garment,the value concept of "virtue corresponds to garment"is formed by tracing the virtue.This is not only the reflection of the value ideal of the ancients,it is also an important representation of the relationship between virtue and power,which makes fur garment have a strong ethical value. Key words :poetry;fur garment;etiquette rules;general construction;clothing corresponding to his /her virtue 服饰既是人类用以遮羞御寒之工具,又演化为一种符号,凝聚着社会风气㊁审美乃至思想㊂其内在多样性与差异性,映射出时代风貌及特色㊂‘诗经“时代,是穷人 无衣无褐”无以卒岁㊁平民 为絺为绤”服之无斁㊁贵族 羔裘豹饰”委蛇委蛇并存的时代,在此种差序格局中,处于金字塔顶端的贵族,将动物皮毛制衣作为特有服饰,显示出礼乐文明下,皮毛制衣丰富的审美功能和深厚的社会文化意蕴㊂一㊁知识与经验: 象服是宜”之礼仪规范‘诗经“中皮毛制衣的使用常态,构成一种为社会认同的知识,可从三个维度分析㊂从其成衣制式看,可分为裘(衣裳)㊁韍(蔽膝)㊁弁(帽子)㊁三类㊂从其运用场合来看,皮毛制衣被用于朝见㊁燕礼㊁巡礼㊁战礼等场合㊂从主体身份看,皮毛制衣多由君王㊁诸侯㊁士大夫及贵族官吏穿着㊂裘多用于朝见㊁巡礼㊁燕礼等场合㊂主体身份之差异使其皮毛质料亦有不同㊂狐裘多为君王㊁诸侯之服㊂‘桧风㊃羔裘“云: 狐裘以朝”,[1]‘秦风㊃终南“云 君子至止,锦衣狐裘㊂颜如渥丹,其君也哉㊂”描写一位礼服盛装,容颜盛美的诸侯受天子之命而来㊂‘毛传“云: 狐裘,朝廷之服㊂”[1]426羔裘多为诸侯㊁士大夫之裘㊂‘召南㊃羔羊“: 羔羊之皮,素丝五紽㊂退食自公,委蛇委蛇㊂”描写了身着羔裘的大夫从公家饭毕后,走路摇摆,悠闲自得的样子㊂‘毛传“曰: 古者素丝以英裘,不失其制,大夫羔裘以居㊂”[3]以羔裘作为大夫之裘正合 礼”㊂诸侯亦可衣羔裘,‘桧风㊃羔裘“云 羔裘逍遥,狐裘以朝㊂岂不尔思,劳心忉忉㊂”[1]387 羔裘逍遥”描写桧国国君穿上羔裘参加宴会时,随意游荡的样子,可见,诸侯在隆重场合仍以狐裘为其正式礼服,而将羔裘作为其常服,服之以出入非正式的场所㊂此外,毳衣亦成为士大夫之服㊂‘王风㊃大车“曰 大车槛槛,毳衣如菼,岂不尔思,畏子不敢㊂”‘毛传“释 毳衣,大夫之服㊂天子大夫四命 服毳冕以决讼㊂”[]268马瑞辰引‘说文“释 毳,兽细毛也㊂”毳衣为兽毛编织而成,上面绣有多色花纹,并认为毳衣如戎人那样织毛为衣,为大夫巡行邦国之服㊂[2]韍多用于战礼㊂‘小雅㊃采芑“云 服其命服,朱芾斯皇,有玱葱珩㊂”[3]朱芾,通韍 蔽膝,约似今之围裙,但较窄,用皮制成㊂诗言宣王时,方叔南征蛮荆前穿上王赐礼服,其中就包括皮制的蔽膝㊂‘瞻彼洛矣“亦曰 韎韐有奭,以作六师㊂”韎,仅染一次而成的赤黄色的兽皮;韐,蔽膝㊂这是天子有兵事时所穿着的礼服㊂[3]677事实上这种服饰并不起保护的作用,而是作为一种礼仪象征㊂在‘瞻彼洛矣“中,天子这穿上皮制且带有花纹的礼服,英武有力的形象被烘托出来,由此奋起六军㊂皮弁用于战礼㊁朝见㊁燕礼等场合㊂据孙机考证,在古人冠饰发展历史中 帽的创制比冠㊁冕更早”㊂[4]到了周后弁帽才渐渐为冠㊁冕所代替㊂‘小雅㊃六月“云 四牡骙骙,载是常服㊂”郑玄‘笺“注 戎车之常服,韋弁服也㊂[1]440”孔颖达考定将帅的上衣和帽子都以浅赤色兽皮制成㊂‘卫风㊃淇奥“言 有斐君子,充耳琇莹,会弁如星㊂”据‘仪礼㊃士冠礼“郑注: 皮弁者,以白鹿皮为冠,象上古也㊂”[5]‘毛序“认为,诗旨为 美武公之德也”,并言 ‘玉藻“云 天子皮弁,以日视朝’,是也㊂在朝君臣同服 诸侯亦皮弁以视朝 故为在王朝之服㊂”[1]218可见,在朝见时,君王与诸侯贵族皆戴有皮弁㊂‘小雅㊃頍弁“则写到燕礼上以弁帽比兴赞美周王的显赫地位㊂ 有頍者弁,实维伊何?尔酒既旨,尔殽既嘉㊂”[3]686以上三个维度显示出‘诗经“中皮毛制衣具有对象贵族化㊁阶级等差性及场合适用性特点㊂‘鄘风㊃君子偕老“言 委委佗佗,如山如河,象服是宜㊂”宜者,称也㊂[6]毛‘传“言 象服,尊者所以为饰”‘笺“赞 今夫人 象服褕翟阙翟得其宜㊂”[1]183象服是宜,这种服饰必与身份相称,且与场合相宜之规范,基于长期的经验积累而形成知识性认知,并被固化成 礼”之规范㊂‘诗“‘礼“互见,‘礼记㊃玉藻“载之详明:君主狐白逑,锦衣以裼之㊂君之右虎逑,厥左狼裘㊂士不衣狐白㊂君子狐青裘,豹褎,玄绡衣以裼之,麛裘,青豻褎,绞衣以裼之;羔裘,豹饰,缁衣以裼之;狐裘,黄衣以袭之㊂锦衣狐裘,诸侯之服也㊂犬㊁羊之裘不裼㊂[7]各等级贵族之裘在礼仪上有详细规定㊂国君㊁诸侯和士所服之皮毛皆有相应的质料规定,裼衣的色彩也必须与身份相称,连细微的衣袖装饰用何种皮毛都有统一标准㊂皮毛制衣所确定之礼仪,无论从主体身份㊁穿着场合之规定,还是皮毛质料㊁色彩㊁装饰之区分,皆为追求一种上下有别㊁等级有次第的差序格局㊂ 礼”基于对传统化经验与规范性知识之延续,通过某些仪式行为和常规要求达成一套抽象化 象征”,以此进入古代人们之思想世界,为伦常及政治秩序奠定思想基础㊂二㊁象征与秩序: 垂衣裳而治”之伦常建构皮毛制衣贵族化,贵族内部等差化,使天子㊁诸侯㊁大夫㊁庶民之服饰产生差异,实际是一种等级差别的 象征”㊂人类学家维克多㊃特纳指出 在象征语义里有词源学和智慧的联合结晶,使一个理念得到了具体的物化㊂”[8]反过来说,处于象征语义中的事物,可被赋予某些抽象化的理念㊂理念不同于事物本身,但在中国古代人思想世界中,象征意义往往取代事实㊂楚庄王问鼎之大小轻重,被视为有染指中原之意图,皆因鼎之权力象征意义深入人心㊂这种象征被人们确认的心理过程,即是确认事实的天然合理的过程㊂皮毛制衣作为等级差别的 象征”符号,亦暗示了 区别”,隐喻着 权力”,由此暗含了 管理”之目的㊂一旦这些象征意义为人接受和习惯,动物皮毛制衣便起了一种 清理秩序,使世界从(自在中的)无序走向(思想中的)有序的作用㊂[9]”‘易㊃系辞下“载 皇帝㊁尧㊁舜,垂衣裳而天下治,盖取乾坤㊂”[10]上衣下裳,昭示着上下尊卑,取乾尊坤卑之义区别贵贱,使社会等差有序,以此整理秩序㊂垂衣裳而能治天下,是其中所象征的尊卑伦常进入人之认同,统治者对天下行 无为之治”则轻而易举㊂在‘诗经“中,皮毛制衣的这种作用从其制作过程展现出来㊂从皮毛原料之纳采,到职官化管理与制作,在这些动态过程中,动物皮毛染上政治伦理色彩,隐含着贵族对臣民之 权”,无形地引导着社会秩序的构建㊂(一)象征:纳采与管理中的权力展示周代形成了一套进献动物皮毛的机制,这种进献隐含着权力㊁认同与义务三者关系㊂‘诗经㊃豳风㊃七月“云 一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘㊂”[3]411言猎人出猎,获取狐狸取皮制为狐裘,以献贵族; 二之日其同,载纘武功,言私其豵,献豜于公”,言自留小兽,而将大兽进献王室㊂‘七月“以劳动人民的视角描绘出其生活之全景,于其中可见,为王室贡献皮毛,并制为成衣是周人在自然人身份之外,作为政治生活中的 氓”而承受的义务㊂另一方面,对贡品接受者贵族诸侯来说,进献体现对封国内动物,人民,乃至整个土地统治力和特权㊂这种思想在宏大视野的国家地缘政治维系上表现得愈发明显㊂‘大雅㊃韩奕“载少数民族国家对宗主国诸侯的进献,言 实墉实壑,实亩实籍㊂献其貔皮,赤豹黄罴㊂”马瑞辰云孔颖达‘正义“云: 而今百蛮追貊献其貔兽之皮及赤豹㊁黄罴之皮,韩侯依旧法而总领之,美韩侯之贤㊂”[1]1238韩侯替少数民族国家追㊁貊筑诚建壕,开垦田地,定收赋税,而追貊之国以动物皮毛进献,与其说是对韩侯之心理认同,毋宁说象征着对其政权之归顺㊂正如马塞尔㊃莫斯所说 这些所谓的自愿的呈现,表面上是自由的和无偿的,但实际上却是强制的和重利的㊂”[11]这种强制性使动物皮毛及其制衣成为权力之物化形式,‘诗经“中的两种皮毛进献 王畿及诸侯国内的人民进贡和附庸少数民族国朝见进献,逐渐成为一种权力展示之象征:前者是天子统治下,人们必须履行的社会义务,因此带有王权对社会的管理意义;后者则是在地缘性因素影响下,宗主国对附庸国政治威慑和权力管控的表现方式㊂当皮毛经过纳采,进入王室之后,这种特点便愈加明显㊂进献的动物及其皮毛被交给专设职官进行处理并加工成各类皮毛制品,根据使用场合和贵族身份分发下去㊂‘周礼㊃司裘“载:司裘掌为大裘,以共王祀天之服㊂中秋,献良裘,王乃行54 第8期知识㊁象征与道德 ‘诗经“中皮毛制衣的文化意蕴羽物㊂季秋,献功裘,以待颁赐㊂王大射,则共虎侯㊁熊侯㊁豹侯,设其鹄㊂诸侯则共熊侯㊁豹侯㊂聊大夫则共麋侯㊂皆设其鹄㊂大丧,廞裘,饰皮车㊂凡邦之皮事,掌之㊂岁终,则会,唯王之裘与其皮事不会㊂‘周礼㊃掌皮“载:掌皮掌秋敛皮,冬敛革,春献之,遂以式法颁皮革于百工㊂共其毳毛为毡,以待邦事,岁终,则会其财赍㊂[12]492周代专设司裘掌皮之职官,对国家皮毛进行支配,其职责是皮毛的采纳进献,分工管理,加工制作,分配统计等等㊂其中,王之裘与其皮事不纳入职官统计汇总范围之内,则展现出王在使用皮毛制衣上的绝对特权㊂而动物皮毛的进献纳采和职官管理,象征着国家机器对社会秩序的管理及权力把控㊂(二)秩序:社会管理及地缘维系作用无论是‘豳风㊃七月“中人民 言私其豵,献豜于公”的义务性进献,抑或‘大雅㊃韩奕“中附庸国 献其貔皮,赤豹黄罴”政治性进贡,皆象征着下对上的服从㊂这种顺从表示统治与服从关系的有序和顺遂㊂[13]319在诸侯国内,空间地域的有限性决定了权利管控的有效性,而放眼全局,对于政治文化中心的王室而言,如何在广阔的空间地域中实现强有力的权利把控,成为其地缘政治的核心问题㊂具有权力象征意味的贡品正为此提供思路㊂首先,统治者基于地域渐远而王权渐衰的认识规律,对国家地域进行分区㊂‘尚书㊃禹贡“中 五服”制度为中央王权的统辖管理提供界定依据㊂ 五服”制度以王都为中心,每五百里为一层级,对整个华夏大地从地域上进行同心圆式的划分,共分五个 服区”,从内到分别以为 天子服治田”的甸服㊁ 斥侯而服事”的侯服㊁ 安服王者政教”的绥服㊁ 要束以文教”的要服和因蛮地故俗而治之的荒服㊂其次,在划分好的封地和服区内,君王派遣诸侯和服官进行管理,相应服区的民众需向长官进贡㊂‘尚书“云: 禹别九州,随山濬川,任土作贡㊂”[14]指出地域区分与进贡间的关系,贡品如同桥梁,打破地域界限,将殊方异域与中央王权连结起来㊂动物与土地具有天然联系,将动物置于进贡这一情景下,动物甚至可作为地域和土地的代表㊂因而国家视野下的动物及其皮毛的人为转移,也就意味着一定程度上的权力移交㊂诸侯国内或京畿地区的进献是对内秩序的整理,而于附庸国而言,动物及其皮毛所具有的土地领属和权利象征,使它在跨地域的迁徙中具有了权利交付的涵义,也有了表示臣服的思想内核㊂正如胡司德所说: 进贡给中央君王的域外品种,像是给君王的统治权力盖了印章,因为这些贡品就是君王的势力不受地理界限局限的例证,证明他的势力已经伸展到眼前这片中心地域以外的人民和东西㊂域外特产的珍禽异兽㊁四面八方的奇珍异宝,君王只要接受下来,就是在宣示对这些礼品的产地拥有统治权㊂”[15]对政治伦常之建构和对秩序之清理,这就是孔颖达认为韩侯 依旧法而总领之”而为贤,又说他是 王命得人”的原因㊂作为贡礼的皮毛,带着诸侯外邦的臣服之心,源源不断地输送到王室,成为中央和诸侯㊁外邦附属政治关系的血脉纽带㊂这种朝宗于海式的进献,象征的是王权的集中,是对秩序的确立㊂当君主穿上管辖区域内人民及异域进贡的皮毛制衣,不仅展示出其等级权威,更隐含贵族对本国秩序和地缘政治的成功管理,体现出对异邦征服的自豪感㊂于此,皮毛制衣象征的权利把控,暗含的秩序规范功能,得以完全展示㊂三㊁道德与理想: 服德相称”的价值取向在皮毛制衣由 礼”之规范性知识,抽象出等级性 象征”,继而引申出 权力”之隐喻与 秩序”之建构的逻辑层次中,有一个重要因素,即人之心理认同过程㊂统治者之所以能够运用 象征”达成对社会㊁人间秩序之传递㊁暗示与规范,基于这种权力象征须符合 天保定尔”的天道,又符合 民莫不谷”之理性及人性㊂葛兆光认为在对天道与人之理性的探讨中,人们逐渐偏向尊重 人”的理智,使秩序获得理性的认同,且 人们常在追问中追溯到了 德”㊂这时,人们开始强调,一旦人的品德与行为违背了这种理智与价值,天就不会使他拥有秩序的权力㊂”[9]85道德成为人们衡量贵族是否称职,进而判断其构建的秩序是否合理的尺度㊂皮毛制衣作为贵族身份及权力之象征,与道德联系起来,形成了 服德相称”的评价机制及价值理想㊂衣着皮毛的贵族若德行优良,人们便对其采取赞扬和热烈讴歌的态度㊂‘郑风㊃羔裘“云 羔裘如濡,洵直且侯㊂彼其之子,舍命不渝㊂”‘正义“曰: 言古之君子,在朝廷之上身服羔皮为裘,其色润泽,如濡湿之㊂然身服此服,德能称之,其性行均直,且有人君之度也㊂彼服羔裘之是子,其自处性命,躬行圣道,至死不变㊂”[1]291君王的一举一动,受到臣民的高度关注,德行既正,则能配得上所穿毛裘,且二者相得益彰,成为内外兼修的翩翩君子形象㊂而衣着皮毛的贵族一旦德行有亏,其皮毛制衣所含 礼”之规范与权力象征便会遭受质疑,由此受到人们的讥刺㊂如‘曹风㊃侯人“言 彼其之子,三百赤芾 彼其之子,不称其服”言其德行配不上华丽的衣饰,直发议论,一针见血地对贵族进行贬损㊂‘唐风㊃羔裘“言 羔裘豹祛,自我人居居 羔裘豹褎,自我人究究㊂”着羔裘的大夫态度傲慢,心怀恶意不可亲近㊂羔裘之盛,与其德行之亏构成了强烈对比,讥刺意味浸透纸背㊂‘邶风㊃旄丘“写流亡到卫国的人盼望贵族救济而不得,抒发内心愤懑而作,写道贵族 狐裘蒙戎,匪车不东,叔兮伯兮,靡所与同㊂”言其所衣狐裘蓬乱破败,以其毛裘外表比喻其不知贵族之礼,更不重德行㊂此外,‘桧风㊃羔裘“言 羔裘逍遥,狐裘以朝㊂岂不尔思,劳心忉忉㊂羔裘翱翔,狐裘在堂,岂不尔思,我心忧伤㊂羔裘如膏,日出有曜㊂岂不尔思,中心是悼㊂”‘毛传“释为 大夫以道去其君也㊂国小而迫,君不用道,好洁其衣服,逍遥游燕,而不能自强与政治㊂”[1]459认为国君爱惜衣物,穿着象征身份的狐裘和羔裘游冶逍遥㊂那润泽如膏沐的狐裘在阳光下愈发流光溢彩,华丽出众,代表国君的治国之心愈发单薄㊂作者为君德之败坏,秩序之异常而中心悼伤㊂服德相称”之意涵体现出古人对道德理想的诉求,是中国传统道德观念的重要表现之一㊂‘礼记㊃表记“云: 君子服其服,则文之以君子之容;有其容则文之以君子之辞;遂其辞,则实之以君子之徳㊂”[7]1306服饰㊁言辞与道德是 文”64齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 与 实”,即互为表里的关系㊂宋人李樗在此基础上作了进一步阐发: 苟为徒服其服,而无徳与衣,猿狙以周公之服者,何以异?夫人所以服者,以其有徳而已㊂岂直以衣服为观美耶?”[16]言明道德是区分人与禽兽之特质,亦强调了服㊁德之间紧密的联系,服饰超出一般的实用功能和 观美”目的,而成为道德的载体,正如黄櫄所言: 德必称其服,盖服必与徳称,而后可以无愧,不然则 彼其之子,不称其服’,所谓 以小人而乘君子之器,盗思夺之矣’㊂”[16]卷六300贵族的道德水平必须与服饰的等级相匹配,否则便会招致 不称其服”和 小人夺君子之器”之讥刺㊂服德相称”不仅使对贵族个人之价值评判和审美理想,更是一种政治哲学㊂ 德 与权力之行使㊁国家秩序之建立息息相关㊂‘国语“载:王曰: 利何如而内,何如而外?”对曰: 尊贵,明贤,庸勋,长老,爱亲,新旧㊂然则民莫不审固其心力以役上令㊂”[17]如何使人民心甘情愿地受上令役使?需要君王行德教之政㊂君主若能 尊贵,明贤,庸勋,长老,爱亲,新旧”,则民心团结,众心成城,为王所驱使,君主方能获得权柄,进而得利㊂而一旦君主失德,这种有序性便会被打破,人们首先产生不满和愤懑,于是产生 德不称服”的讥刺,这种舆论价值评判其旨归则在于古人对君主德行之理想化诉求,对政治有序性之呼唤㊂总之,从知识与经验㊁象征与秩序㊁道德与理想三方面挖掘‘诗经“中皮毛制衣的文化意蕴㊂能够揭示皮毛制衣中所蕴含的礼仪规范㊁伦常建构与道德理想㊂1.作为物质现象的皮毛制衣,在使用过程中贵族化,具有了等级性,并被固化成礼之规范,作为一种知识性认知为贵族沿袭,被人们接受㊂2.在这种区分尊卑的等级差序格局中,皮毛制衣被赋予了贵族 权力”的象征意义㊂从其纳采㊁管理与制作中,展示出贵族权力的作用,暗含了社会管理和地缘维系的作用,体现皮毛制衣在象征语义下的秩序建构意味㊂3.从皮毛制衣 象征”意义到价值理想,是道德理性在人们心中确立的过程㊂ 服德相称”是人们对贵族人格的理想诉求,也是对政治有序性的呼唤㊂ 参考文献: [1]毛亨传,郑玄笺,孔颖达疏.毛诗正义[M ].北京:北京大学出版社,1999:460.[2]马瑞辰.毛诗传笺通释[M ].北京:中华书局,1989.[3]程俊英,蒋见元.诗经注析[M ].北京:中华书局,2015:84.[4]孙机.中国古舆服论丛[M ].北京:文物出版社,2001:440.[5]郑玄注,贾公彦疏.仪礼注疏.十三经注疏标点本[M ].北京:北京大学出版社,1999:25.[6]王先谦.诗三家义集疏[M ].北京:中华书局,1987:224.[7]孙希旦.礼记集解[M ].北京:中华书局,1989:804.[8]维克多㊃特纳.仪式与过程 结构与反结构[M ].北京:中国人民大学出版社,2006:72.[9]葛兆光.中国思想史[M ].复旦大学出版社,2001:87.[10]黄寿祺.周易译注[M ].上海古籍出版社,2007:402.[11]马塞尔㊃莫斯.礼物 古式社会中交换的形式与理由[M ].上海:上海人民出版社,2002:4.[12]孙诒让.周礼正义[M ].北京:中华书局,1987:492.[13]陈来.古代思想文化的世界[M ].北京:北京大学出版社,2017:519.[14]孔安国传,孔颖达正义.尚书正义[M ].上海:上海古籍出版社,2007:189.[15]胡司德.中国古代的动物与灵异[M ].南京:江苏人民出版社,2015:153.[16]李樗,黄櫄.毛诗李黄集解.通志堂经解本[M ].南京:江苏广陵古籍刻印社:卷六300.[17]左丘明著,上海师范大学古籍整理组整理.国语[M ].上海:上海古籍出版社,1978:50.(责任编辑 吴明东)74 第8期知识㊁象征与道德 ‘诗经“中皮毛制衣的文化意蕴。
裘皮名词解释
裘皮名词解释1、裘皮，冬季用毛皮制成的衣服。
它又轻又暖和，深受群众欢迎。
2、本品系采用天然裘皮，由专业设计师精心设计而成，既不失裘皮的时尚潮流，更兼有高贵典雅，款式新颖，做工考究等优点。
3、特级进口白狐、水貂、貉子毛制作而成。
毛绒细密丰厚，色泽光亮莹润，手感柔软舒适，绒面平整美观。
4、填充物：本产品中间层为超细保暖纤维，再加入进口水晶超柔粒子，手感细腻，具有良好的保暖性。
使得本产品保暖性极佳，手感滑爽，有弹性，即便在零下10度的情况下也不会感到寒冷。
5、裘皮，也叫裘革。
指利用各种动物皮革为主要材料制作的服装，皮毛一体最好。
古人讲：“君子无故，玉不离身”。
在人们的日常生活中，玉是重要的佩饰之一。
玉的文化底蕴十分深厚，因此，历代君王或皇帝把玉当成了国宝，臣民则认为玉是天赐的福分，至高的荣誉。
因而，从先秦至明清，从朝廷到民间，都视玉为珍宝，都把玉当作财富和权力的象征，都推崇玉的灵性和宝贵。
早在四千年前，我们的祖先就开始制作和使用各种玉器。
中华玉文化源远流长，博大精深。
6、裘皮主要分为两类：一类是从动物身上直接剥下来的皮革，叫做真裘；另一类是在真裘基础上通过一定加工处理，使其变得柔软温暖而穿着舒适，称为仿裘。
从动物身上剥下来的皮，叫真裘。
真裘产量稀少，保暖性强，以“紫狐”为例，价格很高。
7、裘皮的种类很多，按用途可分为衣裘、被裘、装饰裘、鞋裘等。
按加工工艺，可分为鞣裘、染裘、剪绒裘、毡裘等。
8、指生长在动物身上，用于取皮的部分，由皮板、毛被、血被组成，具有柔软暖和，能护体的作用。
因动物种类的不同而异。
一般以山羊和绵羊最佳。
一般以山羊和绵羊最佳。
9、丝裘以山羊绒为原料，并经过煮炼漂白等精湛的技术加工而制成的高级裘皮，与其他裘皮相比，是裘皮中的精品。
是世界公认的“软黄金”。
因此，这类裘皮制品倍受欧美消费者青睐，且被视为有身份、有地位、有档次的象征。
根据《巴黎公约》的规定，羊绒只能产自绒山羊，全球每年羊绒总产量仅300吨左右，而且80%以上出口到我国。
原始社会的服饰设计
原始社会的服饰设计在一千万年以前,腊玛古猿开始了向人类演化的路程, 后来人的祖先南猿从古猿中分化出来。
在南猿向现代人的演化过程中, 猿的毛化逐渐退化和消失, 人的特征日渐明显,猿的生活习性的改变使其御寒、选择栖息之地的能力降低或受到很大程度上的限制, 人们开始用树叶草枝遮身, 后来逐渐知道“寨木茹皮以御风霜, 綯发冒首以去灵雨”, 才开始用狩猎所得的兽皮、羽毛来裹身御寒。
《礼记·王制》称:东方曰史, 披发文身;南方曰蛮, 雕题交趾;西方曰戎, 披发衣皮;北方曰狄, 衣羽穴居。
这就是人类向服饰迈出的第一步, 也是服饰最初产生的原因。
人类在从猿向人转变初期, 服饰在形式上没有什么标准, 具有很大的随意性。
进入仰韶文化时, 由于原始农业的出现和发展, 纺织业开始发展。
开始进入了原始文明社会。
《易·系辞下》中记载:“黄帝尧舜垂衣裳而治开下, 盖取之‘乾坤’, 乾坤有文, 故上衣玄, 下裳黄……”此句中的“天下治”指原始社会的人与人之间活动是有秩序的进行, 因而天下治, 此时就不再像以前那样随意披着一件无任何形式的衣服，开始有了形式上的讲究。
常言道“衣食住是生活三要素”。
就“衣”而论，服装以及为此所必需的工具的生产，作为“直接生活的生产和再生产”是“历史的决定性因素”，不可等闲视之。
中华民疑素有“衣冠王国”和“礼仪之邦”的美德，我们的先民们遭过天与地、衣与礼的有机结合，喝响了一曲曲服饰的颂歌。
不同风格的衣装都与“礼”有着深刻的联系。
不同时代、不同地域、不同民族、不同风俗和不同宗教信仰影响下的服饰，汇成一条五彩斑斓的历史长河。
原始服饰作为人类服饰发展史的起源, 显现出其独特的地位和作用, 同时也为后世的服饰演变奠定了基础。
本文将从造型、材料、色彩文化等方面对原始社会的服饰设计特点进行介绍。
一、原始服装的款式造型比较简单它一般主要包括贯头式与披围式两种, 从外观视觉上给人以简洁、大方的自然效果。
怎样抓准裘皮皮草设计的技巧(doc 9页)
如何抓准裘皮皮草设计的技巧国际裘皮市场的现状与走向北欧世家皮草亚洲区首席代表谢思娜女士在皮草行业领域有着20多年的从业经验，她认为中国人越来越有品牌意识。
这几年来，越来越多的中国人注意服装品牌，这一事实也反映了品牌对消费者习惯的影响。
无疑，皮草仍然是2006时尚的宠儿，不仅仅是整体的皮毛大衣，在衣领、袖口、腰间……皮草元素随处可见。
皮草的性感、柔情给寒冷的冬日也增加了一些温暖。
2006年，皮草将会再次吹来奢侈之风。
皮草在更多方面，以更多的形式出现，不仅能够彰显身份，还能够突出个性。
皮草既可"高高在上"也可"时髦亲民"毛皮生皮进入国际贸易系统现在通常是通过拍卖行。
世界上传统的毛皮服饰消费市场主要位于北美、俄罗斯和欧洲，但是近年来日本、韩国和中国的消费市场迅速扩张。
由于香港在国际贸易中的特殊地位，使它成为世界皮革交易的黄金地带。
目前，香港皮草主要出口韩国、日本、美国、加拿大、意大利、西班牙、俄国，也有销往中国内地。
国际裘皮市场是一个非常活跃的市场，又是一个价格波动很大的市场。
从裘皮市场的规律来看，当世界经济形势发生危机的时候，高档裘皮市场就不景气，而中、低档袭皮市场却继续活跃，至于全部沉寂的局面，几乎不存在。
由于天然裘皮服装风行全世界，裘皮的消费量稳中有升，而裘皮设计师们不断地提供日新月异的款式，更增强了裘皮时装的生命力。
中国有市场驾驭能力的企业家和设计师们，随时与国际裘皮市场保持着良性的互动，成为推动国际袭皮业发展的生力军。
过去裘皮属于"贵族"所享受的奢侈品，但是，现在裘皮的"平民风"也渐成趋势。
裘皮已进入寻常百姓家，裘皮的"高高在上"与"时髦亲民"，是多层次消费的两股主流，有力地证明我国裘皮消费结构的新变化。
当前什么最流行从当前裘皮制品的流行趋势来看，短毛、剪绒、拨针的皮大衣比较流行，浅色裘装比较时尚。
基于裘皮长毛类服装造型设计与生产工艺技术优化的研究
环境保护具有重要意义。
１ 目前皮 毛处理 工 艺存在
的 不 足
１ ． １ 加工 过 程污 染严 重
维孔 隙中 的扩散 和渗 透率 ；
但其还处 于理论研究 ， 其 实 际
在 传统 毛 皮 加 工制 造 方 法中 ， 反复浸水 、 反 复鞣制 、 反 复 染 色 等 都 离不 开 水 的 利 用 ， 在这 些环 节 中会 造 成 资源 的
毛 皮 产 业 为 我 国 高 档 纺 织 服
原料 透气 性与 材 料结 构 中 孔 率多少关系密切 ， 提高孔 隙率 则透 气性好 Ｉ ， Ｖ ｅ ｎ ｋ ａ ｔ ａ ｓ ｕ ｂ ｒ ａ — ｍａ ｎ ｉ ａ ｎ Ｓ ｉ ｖ ａ ｋ ｕ ｍａ ｒ 等 则 认 为
扩 大 皮 革 毛 类 原 料 中 皮 革 纤
开发 推行 节 能 、 减排、 降 耗技
彩 毛 皮 间 的 拼 接 周 边 易 被 磨
杂 的 。染色 是 提 高产 品 附加 值
术与产品 ， 需要 全面研制生产
环保型产品。 １ ． ２ 图 案加 工 工 序繁 杂 裘皮 服 装 中 的 图案 多 是 拼缝 或是挖剪后拼缝 的 ， 有的 是拼缝在 其他纺织材 料上 ， 有 的是与皮 革或皮毛直接拼 缝。 像 与皮 毛 拼接 方 式是 按 照 图 像需要 的大 小 、 形状裁剪 出对 应的毛皮 ， 接 着采用手工 或机
械缝 制 方 式在 毛皮 背 面 把毛 皮 拼 接 起 来 形 成 多 彩 图 案 的
损， 缝 制线 易被 磨 断 ， 从 而 导 致拼 接而 成 的皮 毛 制 品使 用
的重 要 阶段 ， 但， 传 统 意义 的 染色 不 可避 免对 环 境 造成 污 染， 因此 ， 需要 染料 技 术上 不
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主题：山花烂漫时
灵感来源：
本设计是由中国的民间艺术有感，设计的一系列具有民间艺术的服装。
灵感主要来源于中国民间的刺绣、中国的国魁——牡丹。
设计元素来源图片：
刺绣在设计中多出运用
牡丹花的元素在设计中多次运用
设计元素在设计中的运用体现：
服装风格：
服装的风格来源于中国唐朝时期的服装，当时的服装敢于暴露，材质轻盈而又富贵，张显出女性的婀娜多姿。
本设计中实用了棉布、真丝及裘皮面料，将服装的风格体现到极致。
面料的选择：
1、以丝绸为底布，在上边绣花
2、以深灰色棉布为底布，在上边绣花
3、裘皮，用浅灰色貂毛。