动静之间,自成天地
动静难辨文言文翻译
天地之初，混沌未开，阴阳未判，动静未分。
是时也，日月星辰，环绕无极；山川草木，滋生不息。
万物皆生于动静之间，而动静之始，实为天地之大德。
动静相生，相成相济，天地之道，莫大于是。
及至阴阳分而天地成，动静之理，始显于世。
动者，阳之象也；静者，阴之象也。
阳刚有力，故动；阴柔顺从，故静。
动静相辅，而成万物。
日月经天，江河行地，皆动静之象也。
然动静难辨，盖因其相生相成，无有间断。
动中寓静，静中寓动，此乃天地自然之妙。
是以圣人观动静，而不拘泥于动静之分。
动静之间，亦有所见。
动静有常，而变化无穷。
动静之变，即万物之变。
吾辈凡夫，欲辨动静之理，固非易事。
然观于自然，可略窥动静之端。
春暖花开，万物复苏，此动之极也；秋凉叶落，万物凋零，此静之极也。
然动极必静，静极必动，循环往复，无有终始。
动静之间，即生死之理，盛衰之机。
世之俗人，往往以动为美，以静为恶。
不知动静相生，无有善恶之分。
动之极，必有静之极；静之极，必有动之极。
动静相济，方能成事。
是以圣人教人，动静皆宜，不可偏废。
夫动静难辨，非独天地万物之理，亦为人事之理。
君臣父子，夫妇兄弟，皆有其动静之理。
君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴。
君臣父子，动静相生，方能和谐相处。
若偏于一端，必致失和。
故动静难辨，非独天地之理，亦为人事之理。
圣人之所以为圣人，以其能辨动静之理，而用之人事。
动静之间，有道德，有文章，有政治，有经济。
圣人以动静之理，治国家，平天下，故能垂拱而治。
吾辈若欲明动静之理，宜先察天地万物之动静，然后观人事之动静，终而究其动静之理。
动静之间，莫测其端，然亦莫测其终。
动静之变，无有穷尽，唯智者能辨。
是以动静难辨，为天地之奥，人事之秘。
欲求其理，非一日之功。
然知之者，能成大事；不知者，必困于事。
动静之间，虽难辨，然亦非不可辨。
吾辈宜深思之，勿以难辨而废其理。
夫动静难辨，实为天地之常，人事之常。
唯智者能辨，唯智者能用。
动静之理，非独天地万物之理，亦为人事之理。
明动静之理，方能明人事，方能成大事。
看“动静”之姿，显宇宙本体，生生不息的秘密
看“动静”之姿，显宇宙本体，生生不息的秘密“动”与“静”是道家对本原宇宙与现象宇宙的认识概念，也是对修真内部境界的阐述。
此概念出自《道德经》十六章有“致虚，极也；守情(静)，表也。
万物旁作，吾以观其复也。
夫物芸芸，各复归于其根，曰:静。
静是谓复命。
”还有四十一章有“反也者，道之动也；弱也者，道之用也。
”老子在修真的实践中体悟到了宇宙的本体是静态的无极，这静态的无极是无形象可见的，但却又是实际存在的。
这静态并非死寂之静，而是动态的力量源泉，也是众动态的运动规范。
《道德经》二十五章:“有物混成，先天地生…可以为天地母，吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。
”不改，即无所变动之静态；独立，即不依赖其它事物的存在。
而这独立的静态势却是天地赖以存在和变化的基础，这个天地之基础就是老子所称的“道”。
而现象界的天地却是在永远的变化，这变化的根源则是静态的无极之道。
是静态的均衡无极，制御着不均衡的有极，使不均衡趋于均衡，于是就产生了生生不息的运动变化。
而这变化的总规律就是趋向均衡无极，所以那千变万化之动就显示出有序的条理性。
这也就是老子所说的“反也者道之动也”，静为体，动为用。
无体则无以显用，无用亦无以显体。
这也就是“有之以为利，无之以为用。
”“有”即有形之现象，“无”即无形之本体。
有形之现象为无形之本体发挥作用提供了便利条件，无形之本体借有形之现象而发挥其统御的作用，于是就产生了永恒不息的变化运动。
这就是自然大宇宙的全部。
将自然大宇宙的动静关系引之于人体小宇宙以修真养生，那就是让纷动的识神归于安静而呈元神之态，这无极元神的静态就会发挥其无极能动力的作用，使人体内的不均衡状态趋于元神的均衡，于是就产生了体内元气的趋平运动。
这元气之动态是以元神之静态为动力的，所以在元气运行时乃要保持元神之静态，以使元气按元神的均衡静态去趋于均衡，从而形成体内阴阳之平衡。
若元气萌动时心神也纷动，那就会形成元气的乱动，故也就不能起平衡体内阴阳的作用，反而会促成体内阴阳分布的更加混乱。
《渔樵问对》译文及原文
《渔樵问对》译文及原文《渔樵问对》译文及原文《渔樵问对》作者邵雍，北宋儒家五子之一。
邵雍学贯易理，儒道兼通，他毕生致力于将天与人统一于一心，试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来。
《渔樵问对》着力论述天地万物、阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。
这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释，目的是让樵者明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。
《渔樵问对》中的主角是渔父，所有的玄理都出自渔父之口，在书中，渔父已经成了“道”的化身。
邵雍《渔樵问对》译文渔者垂钓于伊水之边。
有一樵者路过，放下柴担休息，坐在大石头上，问鱼者：“能钓到鱼吗？”答：“能。
”问：“鱼钩上不放鱼饵能钓到吗？”答：“不能。
”问：“钓到鱼不是鱼钩而是鱼饵，可见鱼因吃食而受害，人因吃鱼而受利，都是因吃其利一样，而结果不一样。
请问这是为什么？”渔者说：“你是打柴的，与我工作不一样，又怎么能知道我的事呢？然而我可以给你解释一下。
鱼的利和我的利是一样的，鱼的害和我的害也是一样的。
你只知其一，未知其二。
鱼受利于食，我也受利于食，鱼受害于食，我也受害于食。
你只知鱼终日有食吃而为利，又怎知鱼若终日无食吃而为害呢？如此，食物的害处太重了，而钓鱼的害处却轻了。
你只知我终日钓到鱼而为利，又怎知我若终日钓不到鱼而为害呢？如此，我受到害太重了，而鱼受到的害却轻了。
若以鱼为本，人吃了鱼，则鱼受到了伤害；若以人为本，以鱼为食，人无食吃则人受到了伤害。
更何况在大江大海里钓鱼，又是多么的危险？鱼生活在水里，人生活在陆地，水与陆地不同，其利益一样。
鱼受害于饵，人受害于财，饵与财不同，其害处一样，又何必分彼此呢！你说的，只是事物的本质，而不知事物的变化。
”樵者又问：“鱼能生吃吗？”答：“煮熟之后可以吃。
”问：“那必然用我的柴煮你的鱼了？”答：“当然。
”问：“那我知道了，我的柴因你的鱼而发生了变化。
”答：“你知道你的柴能煮我的鱼，可你不知道你的柴为什么能煮我的鱼。
动相文言文翻译
夫动相，其源远矣。
自天地之初，阴阳相摩，刚柔相荡，而生万物。
是故，动相者，天地之元气也。
天地之大德，生养万物，而动相者，万物之生命也。
观乎动相，可知天地之造化，万物之生机。
古之圣贤，察乎动相，而明于道。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”孔子之所以戒之，盖因其深知动相之变化，与人之生死攸关也。
动相之妙，在于其变。
天地间，无时无刻不在变，无物无时不有变。
动相者，变之极致也。
观乎动相，可以见微知著，可以见势知危，可以见危知安，可以见安知危。
是以，动相之道，深不可测，广大无边。
夫动相之道，非一日之功，亦非一人之能。
古之学者，或取法于自然，或效仿于古人，或探求于心性，或修炼于道德。
然无论何人，欲求动相之真谛，必先正其心，诚其意，慎其独，养其德。
昔者，庄子游于逍遥之境，见一美人在水中洗涤，其姿容曼妙，如仙子临凡。
庄子问之：“子何人？”美人答曰：“吾乃动相之女，生于水，长于水，游于水。
”庄子曰：“吾闻动相之妙，可以见天地之心，可以知万物之理。
子能示吾动相之秘乎？”美人微笑，遂以动相之术，展示天地之变，万物之理。
自此，庄子悟动相之奥，遂作《逍遥游》，以传后世。
其中云：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，以天地为大美，四时为明法，万物有成理，故能游于天地之外，逍遥于物之外。
”动相之道，虽妙不可言，然其理可寻。
夫动相者，心之所动，意之所至。
心静则观其静，心动则观其动。
动静之间，妙不可言，然实则易见。
盖因其无时无刻不在，无处无在，故能知动相之妙，而明乎道。
吾辈凡夫俗子，虽不能如庄子般游于逍遥之境，然亦当学习古人，观动相之妙，以求明道。
动相之道，虽微妙难测，然实则简单易行。
心之所向，意之所至，即动相之道也。
是以，吾辈当正心诚意，慎独养德，以求动相之真谛，以明天地之理，以达逍遥之境。
夫动相者，天地之元气，万物之生命，道之根本。
周易·系辞(上)原文通俗译解
周易·系辞(上)原文通俗译解（一）天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
在天成象，在地成形，变化见矣。
【译文】天在上而高贵，地在下而卑贱。
乾卦象征天，坤卦象征地，就由此决定了。
天地间，万物由卑下到高大，杂然陈列，就是卦中的六爻所象征的贵贱之位了。
万物的运行，一动一静有一定的常态，动则刚，静则柔，卦中阳刚之爻和阴柔之爻就判断出二者的截然不同了。
宇宙万物的性向不同，同类的相互聚合，自然形成不同的群体，彼此之间利害的调和与冲突，便有了吉与凶的占断。
宇宙的运动，在天形成日月星辰，白昼黑夜以及四季更替等更象，在地则有山岩原野、川泽湖海以及飞禽走兽、动植矿藏等各种形态，各种变化也就显现出来了。
是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。
乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能。
【译文】所以，阳刚与阴柔相互排斥吸引，八卦所象征的天、地、风、雷、雨、山、泽八种自然现象相互推荡，便产生了八八六十四卦所象征的各种复杂的现象。
天地之间，以雷霆鼓动而催发万物，以风雨滋润而长养万物。
宇宙中的日月运行，便有了寒暑季节的循环。
代表天的“乾”就成了男性的象征，代表地的“坤”便成了女性的象征。
天地是万物的根源。
“乾”的功能在于伟大的创始，“坤”的功能在于继承顺从而完成有形的生命。
“乾”的功能是自发的，容易达成创始的使命，“坤”的功能是顺从，简易地作成万物。
（坤体现乾的原创功能，乾通过坤而作成万物）易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简而天下之理得矣。
天下之理得，而成位乎其中矣。
【译文】容易就易于了解，简易就便于遵行；易于了解就会使人亲近，容易遵行就能成就功效；有人亲近便能保持长久，能成功效就能够发展壮大；能保持长久是有才能的人的智德；能够壮大是有才能的人的功业。
动静之间,自成天地——记江苏省兴化中学奥数“双子星”
领
持
勤
相
大 的 态
逐
释
争 复
、
水
生
垡
逐 奖 实 进 去
实 有 时候 。要 营造 一 个安 静 的 氛 围潜 心 学 习或 思考 人 生 并不 难 ． 只要 自己控 制 “ 好 ” 苏 阳颇 有 经验 地 说 ，久 而 久之 ， 围 同学 都 会知 道 你 喜欢 安 静 地看 书 ， 家 ， “ 周 大
也 会 和你 聊 合适 的话 题 ， 习环境 就 自然 变得 很 好 了 ” 学 而好 动 的刘 帅 则 是号 称 只要 坐 着 看 书就 会 头晕 的人 。 帅 的老 师回忆 说 ． 刘 有
记 记 的不 只是 题 目 ， 要 记下 心 得 体 会 ， 更
如果 一 道题 目没 做 出 来 ，就 要 把 思 路记
下来 。另外 ． 漏 补 缺 也很 关 键 ． 阳有 查 苏
段 时间 觉得 自己语 文 不 够好 ．他 静 下心
来 仔 细 分 析 了 自己的 不 足 ．发 现 问 题 出 在 古 诗 文上 ， 是他 专 门钻 研 古 诗 文 ， 的放矢 ， 省 时 间 。 一个 月一 次 的 阶段 于 有 节 而 性 总 结也 是 对 自己学 习 的一 种 提 升 。
物 理 和数 学 方 面 的拔 尖 ，使 这 位 要 强 而 睿 智 的 孩 子 更 加 明晰 了 自己 的 人 生 规
划— — 走 一 条 和数 学 相关 的发 展 道路 ， 活在 数 学 世界 中 的人生 。 至 面对 挫 折 过 甚
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
出自《道德经》第二十五章，意思是，有一个浑然一体的东西，在天地形成以前就已经存在了。
它寂寥无声，独立不移，循环往复，永不衰竭，为万物产生之本源。
曾仕强先生解读“有物混成，先天地生”，大道是混沌一体的，比天地还早。
“寂兮寥兮”，它既空虚无形，又充满了生机造化。
“独立而不改”，“独立”，就是它不依靠任何东西。
今天很多人讲独立，实在是差太远。
要超越于万物的生灭之上，要能够永恒不灭，才有资格讲独立。
不生不灭，不依靠任何东西，只有道做得到。
“不改”，就是不生不灭。
道不依靠任何东西，只靠它自己，给别人还不要回报，不居功，也不要收回，还一辈子跟着。
“周行而不殆”，它是循环往复，生生不息的，但从来没有倦怠过。
不倦怠，不休息，也没有危险。
“可以为天下母”，它可以说是天下万物共同的母亲，因为我们都是道生出来的。
傅佩荣先生解读有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
有一个浑然一体的东西，在天地出现之前就存在了。
寂静无声啊，空虚无形啊，它独立长存而不改变，循环运行而不止息，可以作为天地的母亲。
有物混成，先天地生，有一个浑然一体的东西，“混成”的“混”，是一个还没有任何区分的状态，比天地还早存在。
人类所能知道的最广大的、最久远的存在之物就是天地，有天地才有万物，但是居然这个东西比天地还要早。
老子的意思是说，天地不管再怎么广大、再怎么久远，它还是充满变化，也就是有开始，也有结束，所以天地也需要一个来源。
所以，老子想象，一定有一个东西是作为根源、作为归宿。
寂兮寥兮，寂静无声与空虚无形。
无声代表没有人在听，无形代表没有人在看，或者看也看不到。
独立而不改，独立长存而不改变，这代表它是唯一的存在，独立；它又是永远的存在，因为它不改变。
它独立而不改，就是说道超越万物之上，没有任何改变。
“超越”，古希腊的柏拉图说：超越，就是不随着万物的变化而变化。
朱熹的哲学思想内容是什么
朱熹的哲学思想内容是什么朱熹是南宋时期著名的哲学家，教育家，思想家。
那么朱熹哲学思想介是什么?下面是店铺为你搜集朱熹哲学思想介，希望对你有帮助! 朱熹哲学思想介绍朱熹，南宋著名的理学家，在“二程”的理学基础上继承和发展了理学，属于客观的唯心主义，对于后世的发展产生巨大的影响。
朱熹的哲学思想表现为“理气论”、“动静观”“格物致知”“人性论”等。
其中“理气论”是朱熹最著名的理论，南宋“二程”是理学的奠基者，朱熹是二程的弟子，故后来在二程的基础上又继承和发展了理学，借鉴了佛家、道家的思想体系，从而形成一个庞大的体系。
朱熹所谓的理为太极，是天地万物的总体，即太极生万物，每一个人和物体都具有完整的理作为存在的根据，气是朱熹哲学体系中仅次于理的又一个范畴，它是有形状、有迹可循的，是铸成万物的质料。
理和气之间有主次之分，理在先，气在后，理为主，气为客。
朱熹的“动静观”是把运动和静止看成一个无限连环的过程，并且这个过程是无限的，动静之间不可分离，互相联系。
从中可以看出朱熹的思想具有一定辩证法的观点，除此之外，他还论述了运动具有相对稳定和显著运动这两种形态，他称其为“变”与“化”。
“格物致知”是用《大学》中“致知在格物”的命题，探讨哲学中认识论的问题。
朱熹认为，人的认识一定要建立在“知先行后，行重知轻”。
从认识的来源上看，知在先;从社会效果看，行要重于知，而且知和行是互相影响，知道的越多，行动起来就会更便利，实践了、亲自动手去做了，就会知道的更明白。
关于“人性论”，朱熹提出了“存天理、灭人欲”，承认人们有正当的物质生活欲望，反对佛教绝对的倡导“无欲”，但是万事万物都要根据理才可以。
宋朝朱熹生平简介朱熹是我国著名的思想家和教育家，他延承各家之长，把所有学问融为一体自创一派。
凡人者，应当学习圣人的思想和行为，这是朱熹做人的准则，接下来为大家详细介绍朱熹简介。
他是南宋时期的人，出生于1130年，享年70岁，是福建尤溪县人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
动静之间,自成天地
作者：蔡丽洁史月
来源：《初中生世界(初一年级)》2010年第05期
2010年1月22日至23日,在重庆举行的2010中国数学奥林匹克暨第25届全国中学生数学冬令营活动中,江苏省兴化中学高三(4)班苏阳、刘帅两人同以84分的高分获得金牌,并同时被保送清华大学,在离2010年高考还有5个月的时候,成为清华大学经济与金融专业(国际班)的“准新生”。
苏阳和刘帅是如此相似,却又截然相反:他们同窗六年,个头差不多,学习成绩同样强劲,可谓一时瑜亮。
同时他们一静一动,就像轨道互相环绕的“双子星”,各成一番天地。
苏阳主静,语速不快,但每个字像纵横棋盘上的落子一样谨慎精炼,显得文质彬彬,成熟冷静;刘帅偏动,无论是他乐于主动攀谈的习惯,还是说话时常伴着的各类手势,一见面就能把他的热烈和激情传递给你。
这“双子星”各成一派,相映成趣。
学习,是有秘诀的
对于一个实力均衡、全面发展,常常拿第一的学生来说,苏阳谈起学习经验,自有体系。
他说,个人学习习惯的培养很重要,而做笔记是重中之重,譬如数学笔记记的不只是题目,更要记下心得体会,如果一道题目没做出来,就要把思路记下来。
另外,查漏补缺也很关键,苏阳有段时间觉得自己语文不够好,他静下心来仔细分析了自己的不足,发现问题出在古诗文上,于是他专门钻研古诗文,有的放矢,节省时间。
而一个月一次的阶段性总结也是对自己学习的一种提升。
苏阳平时还喜欢文学创作,虽然自己的生活一般都很平静,但文学的小世界却能让自己感受荡气回肠。
“我喜欢胡歌的歌,感觉那些词特别美,譬如《逍遥叹》。
”这么一个中意浪漫抒情的歌词的小孩,温润如玉地散放着安静的魅力。
其实有时候,要营造一个安静的氛围潜心学习或思考人生并不难,“只要自己控制好”,苏阳颇有经验地说,“久而久之,周围同学都会知道你喜欢安静地看书,大家也会和你聊合适的话题,学习环境就自然变得很好了。
”
而好动的刘帅则是号称只要坐着看书就会头晕的人。
刘帅的老师回忆说,有一天晚上,他去巡夜,看见远处河边有个灯在晃,走近一看,原来是刘帅提着个应急灯在看书,一边看书还一边来回
走着,丝毫没有察觉到老师来了。
刘帅咧着嘴笑得很欢,为自己辩解说:“没办法,我走来走去的时候才能看书……”
人生,可以“被数学化”
谈到入选国家奥数集训队,谈起对数学的爱,刘帅有些激动:“我觉得我的人生数学化,数学人生化了……”的确,刘帅如此痴迷于数学这个学科,因为数学让他感受到了乐趣和成就感。
从小学到高中,刘帅的文科成绩并不算优秀,但是在物理和数学方面的拔尖,使这位要强而睿智的孩子更加明晰了自己的人生规划——走一条和数学相关的发展道路,过活在数学世界中的人生。
甚至面对挫折和风浪时,刘帅都半开玩笑半认真地说:“把这些挫折当做是我做错的数学题,要攻克它,就仔细研究重新演算,回过头来看哪一步走错了,改过来完成它,战胜它!”
“从开始到现在,我们很多事情都一起做……”苏阳看了一眼刘帅,彼此心领神会。
在数学世界中,他们是共同前进的战友;在人生道路上,他们又是相互扶持的良朋;而在日常生活里,他们又是爱互相打趣的兄弟。
刘帅给苏阳的评价是“勤奋,踏实”,苏阳印象中的刘帅则是“聪明,肯干”,这小哥俩再度心有默契地互相“吹捧”了一把。
梦想,永无止境地追逐
尽管“双子星”个性上一静一动,大不相同,可他们的身上总流露出相同的特质和气度,那就是乐观坚强的生活态度和对理想的不断追逐。
苏阳说他的人生理想是“永远追逐可以触及的高峰”,他沉吟了一会儿解释说:“就是定一个可实现的目标,努力争取在可触及的范围内做到最好。
”李开复的“make a difference”是他的座右铭,永不止步于现在,永无止境地去追求人生价值的最大化,成为这位即将迈入清华大学的高材生的人生目标。
而刘帅的人生态度也是永不停息地“追逐”,他说他最喜欢的一句话是“追逐每一个天真的梦想”,“那是高二的时候,我拿了省物理竞赛一等奖,拿到这个奖项后,我心里想拿这个奖曾经是我一个天真的梦想,可是现在它通过我的努力实现了。
从那时候起,我就下定了决心,给自己定下目标,全力以赴拼数学竞赛冲进冬令营,一直努力下去,把所有的时间都扑在数学上……”而最终,这不顾一切去追逐理想的刘帅也实现了他“天真的梦想”。
让我们把时针拨回到2007年,那一年的夏天,北方的天空看起来很蓝,云朵离人很近很近,10位高一的新生怀抱着对未来的憧憬从兴化北上游名校,他们从清华大学的小西门进入,校园里的空气中弥漫着青草的味道,在经过纪念品专卖店时,有两位新生犹豫了半天,怯生生地走了进去,买下了印着清华大学字样的笔记本……从此,这两本笔记本陪着他们“征战无数”。
三年后的今天,这两位学生敲开了梦想的大门,清华大学向他们同时抛出了“绣球”……这两个梦想成真的孩子,就是眼前这对从不停止追逐从不放弃希望的奥数“双子星”——苏阳和刘帅。