组歌

往情深，痴情，缠绵任性，多情浪漫。透过浪 花、海岸这些形象，我们不禁想起了诗人自己，想起他对祖国炽热而苦 苦的恋情。熟悉诗人的人都知道，他的祖国——处于封建主义、殖民主 义统治下的黎巴嫩——给予他的并不是很多。远在他少年时代，为了生 存，他同家人不得不背井离乡，不远万里来到美国求生。后来，立志报 国的诗人，又被“莫须有”地遭到放逐。在自己的国土上，连立足之地 也没有，不得不长期旅居异国，身老他乡。然而，这种因贫穷和统治阶 级的罪恶而造成的与故土的别离，不仅没有淡化他对祖国的思恋，冷却 他炽热的赤子深情。相反，他爱之更深，思之也更切，他除将海外流离 的阿拉伯作家组织起来，共同为祖国独立和自由民主而抗争呼号，还常 常在自己的诗作里，对祖国寄寓深厚的恋情。《浪之歌》便是这类诗歌 的代表作。他借助海浪与海岸这对热恋形象，曲折表达了他对祖国忠贞 不渝的情感和火热的衷肠。




文学与绘画是纪伯艺术生命双翼。纪伯伦的前期创作以小说为主，后期 创作则以散文诗为主。此外还有诗歌、诗剧、文学评论、书信等。《先 知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作，曾被译成二十多种文字在世界 各地出版。 纪伯伦的画风和诗风一样，都受英国诗人威廉· 布莱克（1757—1827） 的影响，所以，文坛称他为“20世纪的布莱克”。1908年—1910在巴 黎艺术学院学习绘画艺术期间，罗丹曾肯定而自信地评价纪伯伦：“这 个阿拉伯青年将成为伟大的艺术家。”纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主 义和象征主义色彩，在阿拉伯画坛占有独特的地位。他毕生创作了约七 百幅绘画精品，其中的大部分被美国艺术馆和黎巴嫩纪伯伦纪念馆收藏。 早在1923年，纪伯伦的五篇散文诗就先由茅盾先生介绍到中国。1931冰 心翻译了《先知》，为中国读者进一步了解纪伯伦开阔了文学的窗扉。 近十多年来，我国又陆续出版了一些纪伯伦作品。这位黎巴嫩文坛骄子 在中国有越来越多的知音。
散文特点

黎巴嫩文坛骄子纪伯伦的散文诗淡雅隽永，饱含哲理和对人生的思索， 有如天籁自鸣，而爱与美正是他作品永恒的主旋律。 在东方文学史上，纪伯伦的艺术风格独树一帜。他的作品既有理性思考 的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永， 在美妙的比喻中启示深刻的哲理。另一方面，纪伯伦风格还见诸于他极 有个性的语言。以《旧约》式的简练文笔和宗教式的虔诚情绪，通过疯 人、诗人、哲学家、先知、前驱、流浪汉、人子耶酥之口，歌颂了生命、 自然、大真、纯洁、美和爱，表达了对和谐完美的向往、对丑恶黑暗的 憎恶，通过诗情画意显示了对人生各个方面如性爱、婚姻、子女、友谊、 社会、时间、死亡等等的透视和彻悟，使读者所得远不止于一般的审美 愉悦。其作品的语言风格征服了一代又一代的东西方读者。美国人曾称 誉纪伯伦“象从东方吹来横扫西方的风暴”，而他带有强烈东方意识的 作品被视为“东方赠给西方的最好礼物”。
赏析

《组歌》与一般哲理诗一样，也采用拟人化手法， 但又与一般哲理诗不同，它不以得出某种哲理为目 标，而是最终形成一个有丰富感性内容的，难以被 抽象为简单道理的形象。在《浪之歌》里，海浪的 形象是一个博爱者的形象，从中可以看到诗人自己 的影子，诗人是世间种种美好事物的守护者。在 《雨之歌》里，雨的形象是一个奉献者和使者的形 象，它滋润万物，也把距离遥远的事物联结起来。

段落大意

1、《浪之歌》： 第一部分（1～4段）：写海浪是一个热恋中的女性形象，在 潮汐的律动中与爱人难舍难分。 第二部分（5～7段）：写海浪成为一个人间世界的守护者。 2、《雨之歌》： 第一部分（1～4段）：写雨是一个奉献者和使者的形象，滋 润万物，传递信使。 第二部分（5、6段）：写雨水意味着一个循环，暗示尘世人 生也是一个循环。 第三部分（7、8段）：写雨来到了人的世界，而叹息、泪水 和微笑只是人的世界运动过程的各种形式。
雨之歌

“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔、行进。一旦我见到 美丽的园林，便落下来，吻着花儿的芳唇，拥抱着青枝绿叶， 使的草木更加清润迷人。”即便是稍纵即逝的短暂生命，但 “我”还是用自己应有的生命的姿态去拥抱活着的生命，成 就这些生命的美丽。这便是雨的精神。雨，对于很多人而言， 只是他们眼中的忧愁，相思，哀痛的代表，甚至有人把她看 成是天使的眼泪。然而，他们却忽视了雨本身应有的内在 美——滋润万物，谱写生命之歌。如同对于生命。人们在承 受生命之重的同时，忽视了多少对别人的关爱和呵护，错过 了多少真爱和坦诚？有多少历史和时光，被我们遗忘了？这 也暗示着，人，活着的意义是什么呢？
作者资料

纪· 纪伯伦，是黎巴嫩诗人、作家、画家。被称 哈· 为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，哲理诗人、 画家，和泰戈尔一样是近代东方文学走向世界的先 驱，同时是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠 基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。著 有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。其 主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情 节为重，旨在抒发丰富的情感。《组歌》共包括五 首散文诗。
写作背景（作者生平）


组歌的写作背景与他生平有关 因写一些较偏激的文章而被逐出黎巴嫩文坛骄子纪伯伦（1883—1931）， 作为哲理诗人和杰出画家，和泰戈尔一样是近代东方文学走向世界的先 驱。同时，他又是阿拉伯现代小说和艺术散文的主要奠基人，20世纪阿 拉伯新文学道路的开拓者之一。本世纪20年代初，以纪伯伦为中坚和代 表形成的阿拉伯第一个文学流派「叙美派」（即「阿拉伯侨民文学」） 曾闻名全球。 在短暂而辉煌的生命之旅中，纪伯伦饱经颠沛流离、痛失亲人、爱情波 折、债务缠身与疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山区的一个农家。 故乡的奇兀群山与秀美风光赋与他艺术的灵感。12岁时，因不堪忍受奥 斯曼帝国的残暴统治，他随母亲去美国，在波士顿唐人街过着清贫的生 活。1898年，15岁的纪伯伦只身返回祖国学习
《组歌》
简介

《组歌》是被誉为哲理诗人的黎巴嫩作家纪伯伦的 作品。诗人有一颗敏感而多情的心。在他笔下，浪 和雨有生命，有灵气，有个性，它们与自然万物和 谐共处，构成生生不息的美妙世界；同时它们又闪 烁着理性的光辉，给人以启迪。有着理性思考的严 肃与冷峻及咏叹调式的浪漫与抒情。文章形象感人， 我们可以从中读出很多不同的感受来。
中心思想
《浪之歌》 中浪花对情侣海岸一往情深， 爱得热烈，爱得深沉。作者借助海浪与海岸 这对热恋形象，曲折表达了他对祖国忠贞不 渝的情感和火热的恋情。 《雨之歌》 这篇文章通过描述雨对海岸及 世间万物的满腹爱情，刻画了一个奉献者和 使者的形象，表现了作者对自然、生活的热 爱对无私的奉献者的歌颂。


民族历史文化，了解阿拉伯社会。1902年返美后仅一年多的时间，病魔 先后夺去了他母亲等三位亲人。他以写文卖画为生，与为人剪裁缝衣的 妹妹一起挣扎在金元帝国的底层。1908年，他有幸得到友人的资助赴巴 黎学画，并得到罗丹等艺术大师的亲授与指点。1911年他再次返美后长 期客居纽约，从事文学与绘画创作，并领导阿拉伯侨民文化潮流。当他 感到死神将临，决心让自己的生命之火燃烧得更加光耀，遂不顾病痛， 终日伏案，直到48岁英年早逝。 纪伯伦是位热爱祖国、热爱全人类的艺术家。在生命的最后岁月，他写 下了传遍阿拉伯世界的诗篇《朦胧中的祖国》，他讴歌毕生苦恋的祖国： “您在我们的灵魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸动的 心脏。”爱与美是纪伯伦作品的主旋律。他曾说：“整个地球都是我的 祖国，全部人类都是我的乡亲。”他反对愚昧和陈腐，他热爱自由，崇 尚正义，敢于向暴虐的权力、虚伪的圣徒宣战；他不怕被骂作“疯人”， 呼吁埋葬一切不随时代前进的“活尸”；他反对无病呻吟，夸夸其谈； 主张以“血”写出人民的心声。