恶之召唤
2023年新高一语文暑假精品课(统编版必修上册)文言文阅读文言断句
2023年新高一语文暑假精品课（统编版必修上册）文言文阅读文言断句1.掌握断句的基本方法，正确断句。
2.突破做题过程中的难点，做到精准断句。
中国古代没有标点符号，古人读书都要自己断句，在一句话的末了用小圆圈（“。
”）断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用顿号（“、”）断开，叫“读”。
句读是文言文阅读的基础，不会断句，就难以理解文言文的意思。
而断句是考查文言文的传统方式，是学生学习文言文的基本功。
1.凭语感，先断易首先默读一至两遍，大体了解文段，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处，先易后难。
文言文中，名词常作主语、宾语、定语，断句时可先找出名词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名等，然后再考虑有哪些人，人物间是什么关系，有什么事，有什么过程和结果。
【例1】诸葛亮之次渭滨关中震动魏明帝深惧晋宣王战乃遣辛毗为军司马。
（《世说新语》）解析：句中共有四个人物“诸葛亮”“魏明帝”“晋宣王”“辛毗”，两个地名“渭滨”“关中”，一个官名“军司马”；句中动词有“次”“震动”“惧”“战”“遣”“为”等；然后以动词为中心，弄清人物间的关系，了解事件的经过。
答案：诸葛亮之次渭滨/关中震动/魏明帝深惧晋宣王战/乃遣辛毗为军司马。
2.“云”“曰”“道”，明对话在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”等动词来判断人物的对话，进行断句。
【例2】樊哙曰今日之事何如良曰甚急今者项庄拔剑舞其意常在沛公也哙曰此迫矣臣请入与之同命。
（《鸿门宴》）解析：文段中有三个“曰”字，是人物的说话提示，此处必然要断开。
答案：樊哙曰/今日之事何如/良曰/甚急/今者项庄拔剑舞/其意常在沛公也/哙曰/此迫矣/臣请入/与之同命。
3.借虚词，明停顿如“盖”“夫”“其”等发语词常放在句首，“耳”“乎”“哉”“焉”“也”“耶”等语气词常放在句尾，“之”“以”“则”“而”等助词、介词、连词常放在句中。
衔接点二古诗文阅读|非常完美|【例3】齐王使使者问赵威后书未发威后问使者曰岁亦无恙耶民亦无恙耶王亦无恙耶使者不说曰臣奉使使威后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊贵者乎？（《战国策·齐策四》）解析：从句意看，这段文字是使者与赵威后的对话。
中考文言文《曹刿论战》原文译文、比较阅读汇编
曹刿论战1.十年春，齐师伐我。
鲁庄公十年的春天，齐国军队来攻打我们鲁国。
（伐：进攻，攻打。
齐师：齐国的军队。
）2.公将战，曹刿请见。
鲁庄公将要应战。
曹刿请求拜见（鲁庄公）。
（将：将要。
）3.其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”他的同乡说：“当权者自会人谋划这件事的，你又何必参与呢？（肉食者：吃肉的人，指居高位、享厚禄的人。
间：参与。
谋：谋划。
）4.刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。
”曹刿说：“当权者浅陋无知，不能深谋远虑。
”（鄙：鄙陋。
这里指目光短浅。
远谋：深谋远虑。
）5.乃入见。
问：“何以战？”于是他请求拜见鲁庄公。
曹刿问鲁庄公：“您凭借什么和齐国作战？”（乃：于是，就。
何以战：就是“以何战”，凭什么作战？以，凭、靠。
）6.公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”鲁庄公说：“衣食（这类）养生的东西，（我）不敢独自享用，一定把它们分给身边的人。
”（衣：衣服。
食：食物。
安：有“养”的意思。
弗：不。
专：个人专有。
）7.对曰：“小惠未徧，民弗从也。
”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。
”徧：通“遍”普遍，遍及。
惠：恩惠。
从：听从，服从。
8.公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”鲁庄公说：“祭祀用的猪、牛、羊、玉和丝织品，我不敢虚报，夸大数目。
一定对神说实话。
”牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。
牺牲，指猪、牛、羊等。
玉帛，玉和丝织品。
加：虚报。
信：信用。
9.对曰：“小信未孚，神弗福也。
”曹刿回答说：“这只是小小的信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。
”（孚：为人所信服。
福：赐福，保佑。
）10.公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。
”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，（也）一定根据实情合理裁决。
”狱：案件。
虽：即使。
察：明察。
必：一定。
以：根据。
情:（以）实情判断。
11.对曰：“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”曹刿回答说：“（这是）尽了本职的一类（事情）。
可以（凭这个条件）去打仗。
文言文义士赵良原文及翻译
文言文义士赵良原文及翻译文言文义士赵良原文及翻译导语：我们很多的时候都会需要文言文义士赵良原文及翻译，以下是小编整理的资料，欢迎阅读参考。
文言文《义士赵良》原文翻译版本一赵良者，燕人也。
漂泊江湖，疾恶如仇。
一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。
义士询之，乃知为某村二恶少所凌也，痛不欲生。
义士怒不可遏(è,控制)，径自诣(yì)某村，索二恶少，责之曰：“汝等何故无辜少女？”一恶少虎视眈眈曰：“何预尔事？”义士瞋(chēn)目(瞪大眼睛)斥之：“汝非人也，但(只是)禽兽耳！”未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。
一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆(jǐng,警告)其不得为非作歹也。
版本二赵良者，燕人也。
漂泊江湖，疾恶如仇。
一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。
良询之，乃知为某村二恶少所凌也。
良怒不可遏(è,控制)，径自诣(yì)索二恶少,诘之曰：“汝等何故无辜少女？”一恶少眈眈相向，曰：“何预尔事？”义士瞋(chēn)目(瞪大眼睛)斥之：“汝非人也，但(只是)禽兽耳！”未及恶少出剑，白刃已入其胸，立仆。
一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆(jǐng,警告)其不得为非作歹也。
翻译赵良，是河北一带的人。
漂泊在江湖上，疾恶如仇。
一天，路过谢庄，听到哭声，就快步进入茅草屋里，看见一个女孩蓬头垢面，看起来非常悲伤。
赵良问她怎么了，才得知她是被某村两个恶少欺负侮辱，痛不欲生。
赵良怒不可遏，径直到了那个村庄，寻找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌、侮辱没有过错的'女孩？”一个恶少虎视眈眈地说：“关你什么事？”赵良瞪大眼睛骂道："你不是人,只是只禽兽。
”还没等恶少拔出剑来，赵良的白剑已经插进了他的心脏，立刻倒地了。
另一个恶少跪地求饶。
赵良割下恶少的耳朵以警戒众人，并警告他不能再为非作歹了！解释①垢：脏②询：问③索：寻找④眈眈：瞪着眼⑤仆：跌倒⑥疾：痛恨⑦燕人：河北一带的人⑧：欺侮与侮辱9.儆：警告启发见义勇为的人，值得赞扬！。
初中初中语文八年级上册文言文《得道多助,失道寡助》中考试题及答案
初中语文八年级上册文言文《得道多助，失道寡助》中考试题及答案试题1:《得道多助，失道寡助》孟子天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环节而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下广顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
1．解释下面句子中加点词语的意思。
⑴亲戚畔. 之畔：⑵攻亲戚. 之所畔亲戚：⑶委而去. 之去：⑷域. 民不以封疆之界域：2．翻译下面两个句子。
⑴天时不如地利，地利不如人和。
⑵得道者多助,失道者寡助。
3. 为了证明“天时不如地利，地利不如人和”的论点，作者主要运用了哪些论证方法？4. 本文“天时不如地利，地利不如人和”的观点与《曹刿论战》中“小大之狱，虽不能察，必以情”蕴含的观点有相同之处。
其相同之处是什么？你从中获得的最大启示是什么？答案1.⑴通“叛”，背叛⑵内外亲属⑶离开⑷限制2.⑴有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（天时、地利、人和）⑵能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
（道、者、寡）3.举例论证、对比论证、类比论证（道理论证）4.相同之处：两句话都强调了人心向背的重要性。
启示只要围绕人心向背来谈。
试题2: 《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环节而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
2024年高考语文备考：文言文文常对照教材新题型(选择题)专项练习及答案
高考文言文文常对照教材新题型（选择题）专项练习及答案\（2021·全国乙卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。
魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。
”吴起对曰：“在德不在险。
昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。
夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。
由此观之，在德不在险。
若君不修德，船中之人尽敌国也。
”武侯曰：“善”。
武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥。
咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。
”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。
”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。
”武王曰：“广大乎平天下矣，凡所以贵士君子者。
以其仁而有德也。
”景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。
”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。
今君爱老而恩无不逮，治国之本也。
”公笑，有喜色。
晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。
今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。
”景公曰：“诺。
”于是老弱有养，鳏寡有室。
晋平公春筑台，叔向曰：“不可。
古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。
今春筑台，是夺民时也。
岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。
”乃罢台役。
（节选自《说苑•贵德》）1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“饥者则食之”与“食野之苹”（《短歌行》）两句中的“食”字含义相同。
B．“而汤放之”与“是以见放”（《屈原列传》）两句中的“放”字含义相同。
C．“靡使有余”与“望其旗靡”（《曹刿论战》）两句中的“靡”字含义不同。
高中语文2023高考复习文言文概括分析专项练习(真题+优化题)(附参考答案和解析)
高考语文文言文概括分析专项练习班级考号姓名总分一、真题练习（一）（2022年全国乙卷）文言文阅读圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。
魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。
”吴起对曰：“在德不在险。
昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。
夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。
由此观之，在德不在险。
若君不修德，船中之人尽敌国也。
”武侯曰：“善”。
武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥。
咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。
”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。
”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰使各居其宅田其田无变旧新推仁是亲百姓有过在予一人武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。
”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。
今君爱老而恩无不逮，治国之本也。
”公笑，有喜色。
晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。
今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。
”景公曰：“诺。
”于是老弱有养，鳏寡有室。
晋平公春筑台，叔向曰：“不可。
古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。
今春筑台，是夺民时也。
岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。
”乃罢台役。
（节选自《说苑•贵德》）12.下列对原文有关内容的概述，不正确的—项是（）A.魏武侯乘船顺河而下，对吴起说，险固的河山是魏国之玉。
吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。
B.太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。
邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。
武王不同意太公和邵公的建议。
C.景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。
高考文言文阅读模拟训练：《新唐书-黑齿常之传》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：《新唐书•黑齿常之传》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
黑齿常之，百济西部人。
长七尺余，骁毅有谋略。
为百济达率兼风达郡将，犹唐刺史云。
苏定方平百济，常之以所部降。
而定方囚老王，纵兵大掠，常之惧，与左右酋长十余人遁去，啸合逋亡依任存山自固不旬日归者三万。
定方勒兵攻之，不克，常之遂复二百余城。
龙朔中，高宗遣使招谕，乃诣刘仁轨降。
累迁左领军员外将军、洋州刺史。
仪凤三年，从李敬玄、刘审礼击吐蕃。
审礼败，敬玄欲引还，阻泥沟，兵不得出，贼屯高压官军。
常之夜率敢死士五百人掩其营，杀掠数百人，贼酋跋地设弃军走。
帝叹其才，擢左武卫将军，检校左羽林军，赐金帛殊等。
进为河源军副使。
调露．．中，吐蕃使赞婆等入寇，屯良非川。
李敬玄之败，常之引精骑三千夜袭其军，斩首二千级，获羊马数万，赞婆等单骑去。
即拜河源道经略大使。
因建言河源当贼冲，宜增兵镇守，而运饷须广。
乃斥地置烽七十所，垦田五千顷，岁收粟斛百余万。
由是食衍士精，戍逻有备。
永隆二年，赞婆营青海，常之驰掩其屯，破之。
悉烧粮廥，获羊马、甲首不赀。
诏书劳赐。
凡莅军七年，吐蕃．．憺畏，不敢盗边。
封燕国公。
垂拱中，突厥复犯塞，常之率兵追击，至两井，忽与贼遇，贼骑三千方擐甲，常之见其嚣，以二百骑突之，贼皆弃甲去。
其暮，贼大至，常之潜使人伐木，列炬营中，若烽燧然。
会风起，贼疑救至，遂夜遁。
久之，为燕然道大总管，与李多祚、王九言等击突厥骨咄禄、元珍于黄花堆，破之，追奔四十里，贼溃归碛北。
会左监门卫中郎将爨宝壁欲穷追要．功，诏与常之共计。
宝璧独进，为虏所覆，举军没，宝璧下吏诛，常之坐无功。
会周兴等诬其与右鹰扬将军赵怀节反，捕系诏狱，投缳死。
常之御下有恩，所乘马为士所棰，或请罪之。
答曰：“何遽以私马鞭官兵乎？”前后赏赐分麾下，无留赀。
及死，人皆哀其枉。
（节选自《新唐书·黑齿常之传》）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
2023-2024学年江苏省徐州市高二上学期期中语文试题
2023-2024学年江苏省徐州市高二上学期期中语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。
宋宁宗开禧二年（1206），平章军国事韩侂胄兴师北伐，旋即以大败告终。
对南宋国运来说，开禧北伐是一个转折点，从这个时期直到灭亡，其政治生活、学术文化、士人心态等均表现出颓势。
此时期我们称之为南宋后期。
这一时期的辞赋创作风貌与以往既有联系又有所变化。
理学对学术文化的浸染更为深入，一些辞赋几乎成为道学的传声筒。
随着政治局势变得不可收拾，人们的生命激情也在委顿，辞赋创作缺乏铺张扬厉的气势，取而代之的是写实倾向的流行。
文人们不得不在日常生活中寻求生命的慰藉，描写生活小景致小感悟的辞赋多了起来。
“怨以怒”、“哀以思”的乱世之音、亡国之音通过辞赋迸发出来，恋恋不舍地为延续了三百多年国祚的宋王朝和行将“履霜坚冰至”的华夏文化唱着挽歌。
理学文化的昌盛和国力的委顿等因素促成了辞赋创作中重真实重人文的创作倾向。
南宋后期，理学在理论构建方面几乎没有大的建树。
当时的理学大家如真德秀等，他们的兴趣主要在树立程朱理学的官方地位，把理学明义理以切世用的实际功用落到实处。
因此，当时的理学为了施之于政事，成为人们的行为准则，渐趋实用化、世俗化，变成教条，以便于人们恪守。
由于学理层面的探讨严重缺失，也使得理学思想僵化、绝对化，朱熹、陆九渊等的言论均被他们的后学奉为不可更改的圭臬。
南宋后期，理学已经控制了科考，通过包揽人才的培养，把它的思想观念深深植根于学术文化的核心，借以施之于政事，移风俗，厚人伦。
更重要的是，此举可以使读书人深深浸渍于理学之中。
在这样的社会氛围中，辞赋的创作亦深刻地受到理学观念的濡染浸渍。
这不同于孝、光时期辞赋对理学思想的探讨和境界的揣摩探索，而是成为宣扬、图解理学思想的传声筒，理学观念成为赋家们理解人生，反映自然、社会的准则。
理学思想的过度张扬，很容易使文学丧失其固有的审美特性而沦为理学的附庸。
南宋的理学家们承认道统之外文统的独立性，为文学的发展开辟了一扇不太宽敞的门，但是真德秀们标举道德为本，文辞为末，对宣教功能的过分强调，则给文学创作造成了非常不良的影响，辞赋创作也不例外。
《恶之召使》三语对照歌词
Dakedo Oujoga anoKonokoto
消(け)してほしいと愿(ねが)うなら
抹去她的存在
Ke shi tehoshii toNegaunara
仆(ぼく)はそれに応(こた)えよう
我回应了那个请求
Bokuwa Soreni Kotaeyou
どうして？涙(なみだ)が止(と)まらない
悪(あく)逆(ぎゃく)非道(ひどう)の王国(おうこく)の
在一个大恶不道的王国
Aku Gyaku Hidouno Oukokuno
顶点(ちょうてん)に君临(くんりん)してた
君临天下的是
Choutenni Kunrin shi teta
とても可爱(かわい)い仆(ぼく)の姉弟(きょうだい)
是我那可爱的姐姐
君(きみ)はどこかで笑(わら)っていて （君(きみ)は私(わたし)の口癖(くちぐせ)を言(い)う）
所以你只需要在那微笑就好 （你说出了我的口头禅）
Kimihadokokade Waratteite(kimiwa Watashino Kuchiguseo Iu)
君(きみ)は王女(おうじょ) 仆(ぼく)は召使(めしつかい)
我也会守护你
Bokuga Kimio Mamorukara
君(きみ)はそこで笑(わら)っていて
所以你只需要在那微笑就好
Kimihasokode Waratteite
君(きみ)は王女(おうじょ) 仆(ぼく)は召使(めしつかい)
你是王女我是侍从
Kimiwa Oujo Bokuwa Me shi tsukai
君(きみ)は王女(おうじょ) 仆(ぼく)は召使(めしつかい)
《曹刿论战》阅读答案
《曹刿论战》阅读答案《曹刿论战》阅读答案现如今，我们都经常看到阅读答案的身影，阅读答案所涉及的内容可能只是某一知识体系中的一个或几个知识点，或某一知识点中的一部分内容，在我们的学习中有着重要的作用。
你知道什么样的阅读答案才能切实地帮助到我们吗？下面是小编为大家整理的《曹刿论战》阅读答案，欢迎阅读与收藏。
《曹刿论战》阅读答案1阅读《曹刿论战》，按要求完成8—10题。
(9分)十年春，齐师伐我。
公将战，曹刿请见。
其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：“小惠未遍，民弗从也。
”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：“小信未孚，神弗福也。
”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰：“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”8．下列句子中加点词语解释有误的一项是（ D ）(3分)A．有何间焉间：参与B．小惠未遍遍：遍及、普遍C．小信未孚孚：使信服D．虽不能察，必以情情：心情，这里指理解心情9．下列句子中加点词意义和用法都相同的一项是（ D ）(3分)A．何以战必以分人B．公将战将军百战死C．故逐之何陋之有D．乃入见乃取一葫芦置于地10．下列对文章的理解和分析，有误的一项是（ C ）(3分)A．本文语言简练生动。
“公将战”“公将鼓”“公将驰”中的“将”字传神地刻画了鲁庄公急躁冒进、驽钝鄙陋的形象。
B．本文记录了曹刿对战争的论述。
他强调政治上取信于民，军事上把握战机详察敌情，是以弱胜强的关键。
C．本文剪裁详略得当。
文章详尽地叙述了交战双方的对峙与交锋，而对曹刿在战前、战中、战后的表现则写得比较简略。
《义士赵良》文言文原文注释翻译
《义士赵良》文言文原文注释翻译作品简介《义士赵良》赵良，燕国人。
祖籍燕赵（今河北一带），性格嫉恶如仇，是一名义士。
作品原文版本一赵良者，燕人也。
漂泊江湖，疾恶如仇。
一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。
义士询之，乃知为某村二恶少所凌辱也，痛不欲生。
义士怒不可遏(è)，径自诣(yì)某村，索二恶少，责之曰：“汝等何故凌辱无辜少女？”一恶少虎视眈眈曰：“何预尔事？”义士瞋（chēn）目斥之：“汝非人也，但禽兽耳！”未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。
一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆（jǐng）其不得为非作歹也。
版本二赵良者，燕人也。
漂泊江湖，疾恶如仇。
一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。
良询之，乃知为某村二恶少所凌也。
良怒不可遏(è)，径自诣(yì)索二恶少,诘之曰：“汝等何故凌辱无辜少女？”一恶少眈眈相向，曰：“何预尔事？”义士瞋(chēn)目斥之：“汝非人也，但禽兽耳！”未及恶少出剑，白刃已入其胸，立仆。
一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆(jǐng)其不得为非作歹也。
作品译文赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。
漂泊江湖之中，疾恶如仇。
一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。
赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的少女？”一个恶少虎视眈眈的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。
另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！作品解释（1）遂：便，就。
（2）垢：脏。
（3）询：问。
（4）索：找（到）。
（5）眈眈：瞪着眼。
（6）仆：跌倒。
庄暴见孟子翻译及原文
庄暴见孟子翻译及原文翻译：庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。
”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。
”齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”齐王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。
”孟子说：“少数人一起欣赏音乐快乐，多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”齐王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。
”“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。
’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。
’这没有别的'原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
“假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。
”原文：庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
郑伯克段于鄢文本
郑伯克段于鄢初，郑武公娶于申，曰武姜。
申国，今南阳宛县。
○宛，於元反。
娶，取住反。
[疏]“初，郑武公娶于申，曰武姜”。
○正义曰：杜以为凡倒本其事者，皆言初也。
贾逵云“凡言初者，隔其年，后有祸福，将终之，乃言初也”。
○注“申国，今南阳宛县”。
正义曰：《外传》说伯夷之后曰“申吕虽衰，齐许犹在”，则申吕与齐许俱出伯夷，同为姜姓也。
《国语》曰“齐许申吕由大姜”，言由大姜而得封也。
然则申之始封亦在周兴之初，其后中绝，至宣王之时，申伯以王舅改封於谢。
《诗·大雅·崧高》之篇，美宣王褒赏申伯云“王命召伯定申伯之宅”是其事也。
《地理志》“南阳郡宛县：故申伯国”。
宛县者，谓宣王改封之后也。
以前，则不知其地。
生庄公及共叔段。
段出奔共，故曰共叔，犹晋侯在鄂，谓之鄂侯。
○共音恭。
共，地名。
凡国名、地名、人名、字、氏族、皆不重音，疑者复出，后仿此。
鄂，五各反。
[疏]注“段出”至“鄂侯”。
○正义曰：贾服以共为谥。
谥法“敬长事上曰共”。
作乱而出，非有共德可称，糊口四方，无人与之为谥，故知段出奔共故称共，犹下晋侯之称鄂侯也。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。
寐寤而庄公巳生，故惊而恶之。
○寤，五故反。
恶，乌路反。
注同。
[疏]“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之”。
○正义曰：谓武姜寐时生庄公，至寤始觉其生，故杜云“寐寤而庄公巳生”。
爱共叔段，欲立之。
欲立以为太子。
亟请於武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。
佗邑唯命。
”虢叔，东虢君也。
恃制岩险而不脩德，郑灭之。
恐段复然，故开以佗邑。
虢国，今荧阳县。
○亟，欺冀反，数也。
为，于伪反。
岩，五衔反，本又作岩。
虢，瓜伯反，国名。
复，扶又反。
[疏]注“虢叔”至“阳县”。
○正义曰：僖五年传曰“虢仲、虢叔，王季之穆也”。
《晋语》称文王“敬友二虢”，则虢国本有二也。
晋所灭者，其国在西，故谓此为东虢也。
《郑语》：史伯为桓公诈谋云：“虢叔恃势，郐仲恃险，晋有骄侈怠慢之心。
《班超传》文言文翻译
《班超传》文言文翻译《班超传》出自于《后汉书》。
这篇著名的人物传记既详尽而又生动地记述了班超在西域戎马倥偬、浴血奋战的一生。
文字雅洁，叙事流利，头绪虽多而脉络不乱。
人物形象鲜明，写来有声有色。
下面店铺给大家带来《班超传》文言文翻译，欢迎大家阅读。
《班超传》原文班超字仲升，扶风平陵人(1)，徐令彪之少子也(2)。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年(3)，兄固被召诣校书郎(4)，超与母随至洛阳(5)。
家贫，常为官佣书以供养(6)。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子张骞立功异域(7)，以取封侯，安能久事笔砚间乎(8)?”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉?”其后行诣相者，曰：“祭酒(9)，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。
”超问其状。
相者指曰：“生燕颔虎颈(10)，飞而食肉，此万里侯相也。
”久之，显宗问固(11)：“卿弟安在?”固对：“为官写书，受直以养老母(12)。
”帝乃除超为兰台令史(13)。
后坐事免官。
十六年(14)，奉车都尉窦固出击匈奴(15)，以超为假司马(16)，将兵别击伊吾(17)，战于蒲类海(18)，多斩首虏而还。
固以为能，遣与从事郭恂俱使西域(19)。
超到鄯善(20)，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。
超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎?此必有北虏使来(21)，狐疑未知所从故也(22)。
明者睹未萌，况已著耶?”乃诏侍胡诈之曰(23)：“匈奴使来数日，今安在乎?”侍胡惶恐，具服其状(24)。
超乃闭侍胡(25)，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域(26)，欲立大功以求富贵。
今虏使到裁数日(27)，而王广礼敬即废，如今鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣(28)。
为之奈何!”官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马。
”超曰：“不入虎穴，不得虎子。
当今之计，独有因夜以火攻虏使(29)，彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也(30)。
苏洵《权书》原文赏析
苏洵《权书》原文赏析《权书》由宋代苏洵所撰，虽经年月，但仍为世人所用。
其中精髓，如下言述:人有言曰:'儒者不言兵。
'仁义之兵，无术而自胜。
使仁义之兵无术而自胜也，则武王合用乎太公?而牧野之战，'四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齐焉。
'又何用也?《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。
吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。
夫孙氏之言兵为常言也，而我以此书为不得已而言之之书也。
故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。
然则《权书》，为仁义之穷而作也。
权书宋·苏洵撰序人有言曰：“儒者不言兵。
”仁义之兵，无术而自胜。
使仁义之兵无术而自胜也，则武王合用乎太公？而牧野之战，“四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齐焉。
”又何用也？《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。
吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。
夫孙氏之言兵为常言也，而我以此书为不得已而言之之书也。
故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。
然则《权书》，为仁义之穷而作也。
心术为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义，不义，虽利勿动。
非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士；士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵。
此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚！夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
邓艾缒兵于穴中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚。
彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
秀州刺客阅读答案
秀州刺客阅读答案
曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。
庄公好力。
曹沫为鲁将，与齐战，三败北①。
鲁庄公惧，乃献遂邑②之地以和，犹复以为将。
齐桓公许与鲁可以于柯③而盟。
桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首祸齐桓公，桓公左右莫敢颤抖，而反问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁强，而大国侵鲁亦甚矣。
今鲁城糟④即为压齐境，君其图之！”桓公乃许尽归鲁??侵地。
既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面⑤就⑥群臣之位，颜色维持不变，文辞官告。
桓公怒，欲倍⑦其约。
管仲曰：“不容。
夫深鼬茹瓦自快⑧，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。
”于是桓公乃遂割去鲁侵地，曹沫三战所亡地，天下复予鲁。
注：①败北：战败。
②遂邑：今山东宁阳县。
③柯：齐邑，今山东阳谷县阿城镇。
④坏：倒塌。
⑤北面：面朝北。
⑥就：趋向，回到。
⑦倍：通“背”，违背。
⑧快：快意。
1．表述以下句中加点词的意思。
①以勇力事鲁庄公。
（）
②齐桓公许与鲁可以于柯而盟。
（）
2．用现代汉语翻译句子。
①曹沫为鲁将，与齐战，三败北。
②弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。
3．背诵全文，你指出曹沫这个人物具备怎样的性格特点？
答案
1．①替……处事（或侍奉）②结盟（会盟或订约）
2．①曹沫是鲁国的.将领，与齐国作战，三战三败。
②在诸侯中失去信义，失去各国的帮助，不如给他。
3．具备胆气过人，善于谋划，以死去卫国的性格特点。
《尉迟敬德名恭,朔州善阳人》阅读练习及答案
阅读下面的文言文，回答问题。
(选择题每小题3分)尉迟敬德名恭，朔州善阳人。
武德二年，秦王战柏壁，与寻相①举地降，引为右一府统军，从击王世充。
会寻相叛，诸将疑敬德且．乱，囚之。
尚书殷开山曰：“敬德慓敢，今执．之，猜贰已结，不即杀，后悔无及也。
”王曰：“不然。
敬德必叛，宁肯后寻相者邪？”释之，引见卧内，曰：“丈夫以气相许，小嫌不足置胸中，我终不以谗害良士。
”因赐之金，曰：“必欲去，以为汝资。
”是日猎榆窠，会世充自将兵数万来战，单雄信者，贼骁将也，骑直趋王，敬德跃马大呼横刺，雄信坠，乃翼．王出。
率兵还战，大败之。
王顾曰：“比众人意公必叛，我独保无它，何相报速邪？”赐金银一箧。
窦建德营板渚，时世充兄子琬使于建德，乘隋帝厩马，铠甲华整，出入军中以夸众。
王望见，问“谁可取者？”敬德请驰往，禽琬，引其马以归，贼不敢动。
隐太子尝以书招之，赠金皿一车。
辞曰：“敬德起幽贱，会天下丧乱，久陷逆地，秦王实生之，方以身徇恩。
今于殿下无功，其敢当赐？若私许，则怀二心。
徇利弃忠，殿下亦焉用之哉？”太子怒而止。
敬德以闻。
王曰：“公之心如山岳然，虽积金至斗，岂能移之？然恐非自安计。
”巢王果遣壮士刺之。
敬德开门安卧，贼至，不敢入。
其后隐、巢计日急，敬德入白曰：“大王不先决，社稷危矣！”王曰：“我惟同气，所未忍。
伺其发，而后以义讨之，如何？”敬德曰：“人情畏死，众以死奉．王，此天授也。
天与不取，反得其咎。
大王即不听，请从此亡，不能交手蒙戮。
”王曰：“寡人之谋，未可全弃，公更图之。
”敬德曰：“处事有疑非智，临难不决非勇。
王今自计如何？勇士八百人悉入宫控弦被甲矣，尚何辞？”计乃定。
……隐太子死，王为皇太子，授左卫率。
时坐隐、巢者百余家，将尽没入之。
敬德曰：“为恶者二人，今已诛，若又穷支党，非取安之道。
”由是普原。
[注]①寻相：人名。
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A.今执．之,猜贰已结执：逮捕。
B.乃翼．王出翼：遮蔽，保护。
《鲁人曹沫》阅读答案及译文
《鲁人曹沫》阅读答案及译文《鲁人曹沫》阅读答案及译文鲁人曹沫①曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。
庄公好力②。
曹沫为鲁将，与齐战，三败北。
鲁庄公惧，乃献遂邑③之地以和，犹复以为将。
齐桓公许与鲁会于柯④而盟。
桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：子将何欲?曹沫曰：齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。
今鲁城坏即压齐境，君其图之!桓公乃许尽归鲁之侵地。
既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故，桓公怒，欲倍其约。
管仲曰：不可。
夫贪小利以自快⑤，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。
于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地，尽复予鲁。
注释①这里所选的是《史记》中《刺客列传》的第一部分。
②好力：喜欢勇士。
力，有力之士。
③遂邑：今山东宁阳县。
④柯：齐邑，今山东阳谷县阿城镇。
⑤快：快意。
阅读训练1．解释下列句中加点词语：①乃献遂邑之地以和＿＿＿②桓公与庄公既盟于坛上＿＿＿③北面就群臣之位＿＿＿④曹沫三战所亡地＿＿＿⑤欲倍其约＿＿＿⑥齐桓公许与鲁会于柯而盟＿＿＿2．判断下列说法的正误。
①三败北意思是三次在北方战败。
( )②《史记》是东汉司马迁写的纪传体通史。
( )③从文中看，管仲是一个胆小怕事之人。
( )④庄公好力中好读作h o，意为喜欢。
（）⑤齐桓公气急败坏，却能顾全大局。
( )3．翻译句子。
①子将何欲?译文：②今鲁城坏即压齐境，君其图之。
译文：4．根据课文填空。
①刚刚订了盟约，曹沫突然出现了，＿＿＿＿、＿＿＿＿只两个动作，干净利落，目标明确，显然是经过了精心策划，而非一时心血来潮。
②管仲对桓公的劝告，从侧面点明了曹沫功成即退，不怕对手反悔的'＿＿＿＿＿＿＿。
5.读了此文后，你对春秋战国时期的刺客有了怎样的认识？参考答案：1.①求和②已经③趋向、回到④失去⑤通背，违背⑥答应2.①X ②X ③X ④√ ⑤√3.①你想干什么? ②现在鲁国城墙塌坏就能压到齐国国境上，大王一定要考虑考虑这件事。
高中语文-文言实词课文例句及译文——恶
高中语文-文言实词课文例句及译文——恶1不幸吕师孟构恶于前。
（罪恶，不良行为，与善相对）《〈指南录〉后序》
译文：不幸的是先有叛将吕师孟与我结仇
2元恶（首恶分子）不待教而诛。
（坏人，恶人）《荀子》
译文：无凶首恶，不需教育而马上杀掉
3状貌甚恶。
（丑，与美相对）《史记》
4廉君宣恶言（坏，不好的）《廉颇蔺相如列传》
5境界危恶，层见错出，非人世所堪。
（险恶，凶狠）《〈指南录〉后序》
译文：可是处境是那样险恶，而且层出不穷，（实在）不是人所能忍受得了的。
6所恶有甚于死也。
（厌恶，不喜欢w）《鱼我所欲也》
译文：厌恶的东西还有比死亡更厉害的
7表恶其能而不能用也（嫉妒w）《赤壁之战》
译文：刘表妒忌他的才能而不能重用（他）
8苏秦相燕，人恶之燕王。
（中伤w）《狱中上梁王书》
译文：苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话
9羞恶之心人皆有之。
（耻w）《孟子》
译文：羞耻心，人人都有
10以小易大，彼恶知之（怎么，哪wū）《齐桓晋文之事》
译文：以小换大，他们怎么知道其中的意思呢？
11学恶乎始，恶乎终？（恶乎：从哪里，在哪里wū）《劝学》译文：学习从哪里开始？到哪里终结？
12恶，是何言？（叹词wū）《孟子》
译文：唉！这是什么话。
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悪(あく)逆(ぎゃく)非道(ひどう)の王国(おうこく)の
Aku Gyaku Hidouno Oukokuno
顶点(ちょうてん)に君临(くんりん)してた
Choutenni Kunrin shi teta
とても可爱(かわい)い仆(ぼく)の姉弟(きょうだい)
Totemo Kawaii Bokuno Kyoudai
怒(いか)れる国民(こくみん)たちの手(て)で
Ikareru Kokumintachino Tede
これが报(むく)いだというのならば
Korega Mukuidatoiunonaraba
仆(ぼく)はあえて それに逆(さか)らおう
Bokuwa Aete Soreni Sakaraou
たとえ世界(せかい)の全(すべ)てが （ついにその时(とき)はやってきて）
Tatoe Sekaino Subete Ga(tsuinisono Tokihayattekite)
君(きみ)の敌(てき)になろうとも （终(お)わりを告(つ)げる钟(かね)が鸣(な)る）
Kimino Tekininaroutomo(owario Tsugeru KanegaNaru)
たとえ世界(せかい)の全(すべ)てが
Tatoe Sekaino SubeteGa
君(きみ)の敌(てき)になろうとも
Kimino Tekininaroutomo
仆(ぼく)が君(きみ)を守(まも)るから
Bokuga Kimio Mamorukara
君(きみ)はそこで笑(わら)っていて
ほら仆(ぼく)の服(ふく)を贷(か)してあげる
Hora Bokuno Fukuo Ka shi teageru
これを着(き)てすぐお逃(に)げなさい
Koreo Kite Suguo Nigenasai
大丈夫(だいじょうぶ)仆(ぼく)らは双子(ふたご)だよ
Daijoubu Bokurawa Futagodayo
だけど王女(おうじょ)があの娘(こ)のこと
Dakedo Oujoga anoKonokoto
消(け)してほしいと愿(ねが)うなら
Ke shi tehoshii toNegaunara
仆(ぼく)はそれに応(こた)えよう
Bokuwa Soreni Kotaeyou
どうして？涙(なみだ)が止(と)まらない
きっとだれにもわからないさ
Kittodarenimowakaranaisa
仆(ぼく)は王女(おうじょ) 君(きみ)は逃亡者(とうぼうしゃ)
Bokuwa Oujo Kimiwa Toubousha
运命(うんめい)分(わ)かつ 悲(かな)しき双子(ふたご)
Unmei Wakatsu Kanashiki Futago
Moshimo Umare Kawarerunaraba
その时(とき)はまた游(あそ)んでね
Sono Tokihamata Asondene
街(まち)で见(み)かけた绿(みどり)のあの娘(こ)
Machide Mikaketa MidorinoanoKo
その优(やさ)しげな声(こえ)と笑颜(えがお)に
Sono Yasashigena Koeto Egaoni
一目(ひとめ)で仆(ぼく)は恋(こい)に落(お)ちました
Hitomede Bokuwa Koini Ochima shi ta
Shukufukusuruwa Kyoukaino Kane
大人(おとな)たちの胜手(かって)な都合(つごう)で
Otonatachino Kattena Tsugoude
仆(ぼく)らの未来(みらい)は二(ふた)つに裂(さ)けた
Bokurano Miraiwa Futatsuni Saketa
君(きみ)を守(まも)る その为(ため)ならば
Kimio Mamoru Sono Tamenaraba
仆(ぼく)は悪(あく)にだってなってやる
Bokuwa Akunidattenatteyaru
隣(となり)の国(くに)へ出(で)かけたときに
Tonarino Kunie Dekaketatokini
仆(ぼく)が君(きみ)を守(まも)るから （民众(みんしゅう)などには目(め)もくれず）
Bokuga Kimio Mamorukara(minshu-nadoniwa Memokurezu)
君(きみ)はどこかで笑(わら)っていて （君(きみ)は私(わたし)の口癖(くちぐせ)を言(い)う）
君(きみ)を悪(あく)だというのならば
Kimio Akudatoiunonaraba
仆(ぼく)だって同(おな)じ 血(ち)が流(なが)れてる
Bokudatte Onaji Chiga Nagareteru
むかしむかしあるところに
Mukashimukashiarutokoroni
悪ノ召使
君(きみ)は王女(おうじょ) 仆(ぼく)は召使(めしつかい)
Kimiwa Oujo Bokuwa Me shi tsukai
运命(うんめい)分(わ)かつ 哀(あわ)れな双子(ふたご)
Unmei Wakatsu Awarena Futago
君(きみ)を守(まも)る その为(ため)ならば
Kimio Mamoru Sono Tamenaraba
仆(ぼく)は悪(あく)にだってなってやる
Bokuwa Akunidattenatteyaru
期待(きたい)の中(なか)仆(ぼく)らは生(う)まれた
Kitaino Naka Bokurawa Umareta
祝福(しゅくふく)するは教会(きょうかい)の钟(かね)
Unmei Wakatsu Awarena Futago
君(きみ)を守(まも)る その为(ため)ならば
Kimio Mamoru Sono Tamenaraba
仆(ぼく)は悪(あく)にだってなってやる
Bokuwa Akunidattenatteyaru
もしも生(う)まれ変(か)われるならば
Dou shi te? Namidaga Tomaranai
君(きみ)は王女(おうじょ) 仆(ぼく)は召使(めしつかい)
Kimiwa Oujo Bokuwa Me shi tsukai
运命(うんめい)分(わ)かつ 狂(くる)おしき双子(ふたご)
Unmei Wakatsu Kuruoshiki Futago
「今日(きょう)のおやつはブリオッシュだよ」
"kyouno oyatsuwaBURIOSSHUday
君(きみ)は笑(わら)う 无邪気(むじゃき)に笑(わら)う
Kimiwa Warau Mujakini Warau
もうすぐこの国(くに)は终(お)わるだろう
Mousugukono Kuniwa Owarudarou
Kimihasokode Waratteite
君(きみ)は王女(おうじょ) 仆(ぼく)は召使(めしつかい)
Kimiwa Oujo Bokuwa Me shi tsukai
运命(うんめい)分(わ)かつ 哀(あわ)れな双子(ふたご)
Unmei Wakatsu Awarena Futago
Kimihadokokade Waratteite(kimiwa Watashino K 仆(ぼく)は召使(めしつかい)
Kimiwa Oujo Bokuwa Me shi tsukai
运命(うんめい)分(わ)かつ 哀(あわ)れな双子(ふたご)