大学生宗教信仰现象研究
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一
我们可以从各种说法中看到 ， 中国社会普遍 的宗教信仰比例在 １％以上 。 ０ 而近年来有关大学
生的宗教信仰状况的调查结果显示 。 大学生 的宗教信仰比例不会超过 １％ 。 ０ ① 在近年来所做的调研 中， 人们已经普遍关注到年轻人、 高知识 阶层接受宗教信仰的比例
在上升。２０ 年 ， ０９ 由中国人民大学副校长、 基督文化研究所所长杨慧林教授担任负责人的中
比出入不大。 该课题组总结 ： 大学生基督徒 的人数近 １ 年来基本上没有多大的增长 ， ０ 这与中 国基督徒人数在 ２ 世纪 ８—９ 年代恢复性增长之后进入了平稳发展的总体态势相一致。 ０ ０ ０ ②
本文为教育部教学科研课题 “ 高校宗教学教育研究—— 以宗教在高校 的传播途 径考查为基础 ”课题 号 ： （
Ｄ Ａ ０ ２ ５ 的阶段性研究成果。 Ｆ １０ ３ ）
・
８ ・
以上的叙述 ．仅仅是表明大学生的宗教信仰状况是 当代 中国社会普遍的宗教信仰状况 的缩影 ， 并不意味着 ， 高校可以在学生的宗教信仰问题上不予 以重视。 恰恰相反 ， 由于转型期
中国社会 的信仰现实 ， 由于全球化 中经济高速发展、 文化多元呈现、 信息和交通改变世界 的
生存境遇 ， 许多高校长期 以来重视专业 、 弱视人文 的教育状提到了议事 Ｅ 。 ｔ 根据多年来的调研和考察 ， 程 笔者认为首先需要把握以下几个事 实： 其一 ， ５ 与 年前相 比， 大学生接触宗教更为便易， 同时也更为多元。 其二 ， 大学生接触宗教
国人民大学基督教课题调查组针对北京地 区大学生的基督教信仰状况展开调查 ，调查涉及 北京 ３ 所高校 ， １４４ ７ 在 ２０ 份有效问卷中有 ４ ７ ３ 份问卷选择 了信仰基督教 ， 即有基督信仰的 人 占调查总人数的 ３ ２ ． ％。这一结果 ， １９ 年的调查结果有明显的下降， ５ 比 ９８ 但与 ２０ 年相 ０１
宗教活动的复杂情况 ， 使他们无法区分打着宗教旗号 的政治活动和正常的宗教信仰活动。 其 五， 大学生的涉宗教现象和宗教信仰现象混杂。 其六 ， 大学生对宗教历史、 文化、 社会功能、 宗 教学的研究成果知识的缺乏 ， 使得他们在接触宗教 、 参与宗教活动中缺乏独立思考和判断能
力。
高校是现代社会 的特殊机构 ， 高校教师和学生 的行为往往对社会有着特殊的示范作用 ， 也往往影响着社会发展的未来。因而， 对于大学生宗教信仰 问题的态度和应对方式 ， 酝酿着 部分高校教育理念的转换 ， 也蕴含着学生培养 目标和方式的变换 。 这不仅仅是一个如何对待 宗教信仰状况的问题 ， 而更是如何对待社会 、 如何对待公民、 如何对待教育的大问题。 教育是 连续的过程 ， 育人不能停滞和等待 ， 因而 ， 高校宗教信仰“ 问题” 的消减 ， 也就是说 ， 高校宗教 信仰问题不再成为“ 问题”需要分层次推进 ： ， 第一层次 ， 在高校 的教学、 培养氛 围下 ， 合理适 度地引导大学生的宗教信仰现象的发展 ； 第二层次 ， 在宗教与社会 、 宗教与教育的关系得到 全面梳理 的基础上 ． 化解大学生宗教信仰与高校教育之间的紧张关系。 后者是彻底解决问题
之后的信仰表现 ， 往往有着程度和态度 的区别 ， 如存在着宗教接触 、 宗教好奇、 宗教朦胧③ 宗 、 教参与、 宗教虔信、 宗教执信等不 同层次的区别。 其三 ， 大多数学生参与宗教活动往往来 自 于 各种心理需求 ， 只有极少部分的学生才是在寻求纯粹信仰的满足。其 四， 大学生所参与的宗 教活动 ， 中确实存在着部分以宗教为文化披戴的现象 ， 其 大学生 的年龄特点 、 心理特点 ， 以及
要 注意 确立几 个理 念 ：
第一 ， 宗教是综合系统。 宗教是综合系统 ， 这意味着不能泛泛而言“ 宗教”不能简单肯定 ，
或否定“ 宗教” 。在宗教学意义上的“ 宗教”是对于各种宗教现象的总结和概括 ， ， 但并不存在 着抽象的宗教。 宗教不仅存在于信仰层面， 还存在于文化层面， 存在于组织层面。 宪法所保护 的宗教信仰 自由， 是保护信仰层面的宗教 自由， 以及保护合法的宗教组织的合法活动。当宗
的前提 。但前者却对当下大学生影响巨大 ，并从很大程度上影响了第二层次问题的彻底解 决， 因而 ， 同样不可不审慎。 二、 树立 科学 看待 宗教 的理念 在当下全球化 、 多元化、 信息化的时代 ， 简单地采取否定 、 排斥抑或宣扬宗教的态度 ， 并
不会解决 当下社会面对宗教发展问题的困境 。在面对大学生的宗教信仰倾 向时 ， 本人认为，
教从信仰的层面走 向组织层面时 ， 意味着宗教同样遵循着社会组织的运行规律 ， 在政教分离
大学 生宗教 信仰 的现 况
一
、
我国宗教信仰者的数据 ， 一直沿用 的是 ５ 年代周恩来总理的一个说法 ， １ ０ 即 亿多。 今年
两会期间 ， 国家宗教局局长王作安在作客人民网“ 强国论坛 ” ， 时 比较详细地说明了“ 一般讲
信教人数一亿多” 的统计依据 ， 并指出这是有相 当的估计成分在其内的 ， 需要做更科学的、 进 步的大规模调查。 那么 ， 到底有多少大学生信仰宗教？已有的一些调查给我们提供了不同 的数据。 由于“ 宗教信仰者” 的界定不 同、 宗教信仰状况调查的困难 ， 调研 的数据不尽准确 。 但
大学生宗教信仰现象研究
◎俞 学明
摘要 ： 大学生的宗教信仰问题 ， 由于群体的特殊性 ， 受到普遍 关注。要 引导学生正
确对待 宗教信仰 ， 需要各个方面以育人为核心， 对马克思主义 宗教观有全面、 准确、 理 性的理解 ， 在真实把握 学生宗教信仰状况的基础上 ， 鼓励学生了解宗教知识和 文化、 宗教 与社会 的关 系等 ， 正确认 识 宗教 。 关键词 ： 大学生 宗教观 宗教（ 教育 学） 中图分类 号 ：９ ６ 文 献标识 码 ： Ｂ １ Ａ
我们可以从各种说法中看到 ， 中国社会普遍 的宗教信仰比例在 １％以上 。 ０ 而近年来有关大学
生的宗教信仰状况的调查结果显示 。 大学生 的宗教信仰比例不会超过 １％ 。 ０ ① 在近年来所做的调研 中， 人们已经普遍关注到年轻人、 高知识 阶层接受宗教信仰的比例
在上升。２０ 年 ， ０９ 由中国人民大学副校长、 基督文化研究所所长杨慧林教授担任负责人的中
比出入不大。 该课题组总结 ： 大学生基督徒 的人数近 １ 年来基本上没有多大的增长 ， ０ 这与中 国基督徒人数在 ２ 世纪 ８—９ 年代恢复性增长之后进入了平稳发展的总体态势相一致。 ０ ０ ０ ②
本文为教育部教学科研课题 “ 高校宗教学教育研究—— 以宗教在高校 的传播途 径考查为基础 ”课题 号 ： （
Ｄ Ａ ０ ２ ５ 的阶段性研究成果。 Ｆ １０ ３ ）
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８ ・
以上的叙述 ．仅仅是表明大学生的宗教信仰状况是 当代 中国社会普遍的宗教信仰状况 的缩影 ， 并不意味着 ， 高校可以在学生的宗教信仰问题上不予 以重视。 恰恰相反 ， 由于转型期
中国社会 的信仰现实 ， 由于全球化 中经济高速发展、 文化多元呈现、 信息和交通改变世界 的
生存境遇 ， 许多高校长期 以来重视专业 、 弱视人文 的教育状提到了议事 Ｅ 。 ｔ 根据多年来的调研和考察 ， 程 笔者认为首先需要把握以下几个事 实： 其一 ， ５ 与 年前相 比， 大学生接触宗教更为便易， 同时也更为多元。 其二 ， 大学生接触宗教
国人民大学基督教课题调查组针对北京地 区大学生的基督教信仰状况展开调查 ，调查涉及 北京 ３ 所高校 ， １４４ ７ 在 ２０ 份有效问卷中有 ４ ７ ３ 份问卷选择 了信仰基督教 ， 即有基督信仰的 人 占调查总人数的 ３ ２ ． ％。这一结果 ， １９ 年的调查结果有明显的下降， ５ 比 ９８ 但与 ２０ 年相 ０１
宗教活动的复杂情况 ， 使他们无法区分打着宗教旗号 的政治活动和正常的宗教信仰活动。 其 五， 大学生的涉宗教现象和宗教信仰现象混杂。 其六 ， 大学生对宗教历史、 文化、 社会功能、 宗 教学的研究成果知识的缺乏 ， 使得他们在接触宗教 、 参与宗教活动中缺乏独立思考和判断能
力。
高校是现代社会 的特殊机构 ， 高校教师和学生 的行为往往对社会有着特殊的示范作用 ， 也往往影响着社会发展的未来。因而， 对于大学生宗教信仰 问题的态度和应对方式 ， 酝酿着 部分高校教育理念的转换 ， 也蕴含着学生培养 目标和方式的变换 。 这不仅仅是一个如何对待 宗教信仰状况的问题 ， 而更是如何对待社会 、 如何对待公民、 如何对待教育的大问题。 教育是 连续的过程 ， 育人不能停滞和等待 ， 因而 ， 高校宗教信仰“ 问题” 的消减 ， 也就是说 ， 高校宗教 信仰问题不再成为“ 问题”需要分层次推进 ： ， 第一层次 ， 在高校 的教学、 培养氛 围下 ， 合理适 度地引导大学生的宗教信仰现象的发展 ； 第二层次 ， 在宗教与社会 、 宗教与教育的关系得到 全面梳理 的基础上 ． 化解大学生宗教信仰与高校教育之间的紧张关系。 后者是彻底解决问题
之后的信仰表现 ， 往往有着程度和态度 的区别 ， 如存在着宗教接触 、 宗教好奇、 宗教朦胧③ 宗 、 教参与、 宗教虔信、 宗教执信等不 同层次的区别。 其三 ， 大多数学生参与宗教活动往往来 自 于 各种心理需求 ， 只有极少部分的学生才是在寻求纯粹信仰的满足。其 四， 大学生所参与的宗 教活动 ， 中确实存在着部分以宗教为文化披戴的现象 ， 其 大学生 的年龄特点 、 心理特点 ， 以及
要 注意 确立几 个理 念 ：
第一 ， 宗教是综合系统。 宗教是综合系统 ， 这意味着不能泛泛而言“ 宗教”不能简单肯定 ，
或否定“ 宗教” 。在宗教学意义上的“ 宗教”是对于各种宗教现象的总结和概括 ， ， 但并不存在 着抽象的宗教。 宗教不仅存在于信仰层面， 还存在于文化层面， 存在于组织层面。 宪法所保护 的宗教信仰 自由， 是保护信仰层面的宗教 自由， 以及保护合法的宗教组织的合法活动。当宗
的前提 。但前者却对当下大学生影响巨大 ，并从很大程度上影响了第二层次问题的彻底解 决， 因而 ， 同样不可不审慎。 二、 树立 科学 看待 宗教 的理念 在当下全球化 、 多元化、 信息化的时代 ， 简单地采取否定 、 排斥抑或宣扬宗教的态度 ， 并
不会解决 当下社会面对宗教发展问题的困境 。在面对大学生的宗教信仰倾 向时 ， 本人认为，
教从信仰的层面走 向组织层面时 ， 意味着宗教同样遵循着社会组织的运行规律 ， 在政教分离
大学 生宗教 信仰 的现 况
一
、
我国宗教信仰者的数据 ， 一直沿用 的是 ５ 年代周恩来总理的一个说法 ， １ ０ 即 亿多。 今年
两会期间 ， 国家宗教局局长王作安在作客人民网“ 强国论坛 ” ， 时 比较详细地说明了“ 一般讲
信教人数一亿多” 的统计依据 ， 并指出这是有相 当的估计成分在其内的 ， 需要做更科学的、 进 步的大规模调查。 那么 ， 到底有多少大学生信仰宗教？已有的一些调查给我们提供了不同 的数据。 由于“ 宗教信仰者” 的界定不 同、 宗教信仰状况调查的困难 ， 调研 的数据不尽准确 。 但
大学生宗教信仰现象研究
◎俞 学明
摘要 ： 大学生的宗教信仰问题 ， 由于群体的特殊性 ， 受到普遍 关注。要 引导学生正
确对待 宗教信仰 ， 需要各个方面以育人为核心， 对马克思主义 宗教观有全面、 准确、 理 性的理解 ， 在真实把握 学生宗教信仰状况的基础上 ， 鼓励学生了解宗教知识和 文化、 宗教 与社会 的关 系等 ， 正确认 识 宗教 。 关键词 ： 大学生 宗教观 宗教（ 教育 学） 中图分类 号 ：９ ６ 文 献标识 码 ： Ｂ １ Ａ