马克思“自由人联合体”思想之路
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想马克思主义是一种理论和实践体系，涉及政治经济学、社会学和历史学等学科领域。
马克思主义的核心思想之一就是自由人联合体的构想。
自由人联合体是马克思主义所倡导的社会模式，主张建立一个没有剥削、压迫和阶级对立的社会，实现人与人之间的平等和团结。
本文将从马克思主义的角度，浅析马克思“自由人联合体”思想。
我们需要了解马克思对自由人联合体的概念。
马克思认为，在资本主义社会中，人们被剥夺了自由。
资本主义的生产关系导致了阶级对立和剥削，工人没有充分的劳动权和社会权利，从而无法获得真正的自由。
在这样的社会中，人们相互竞争，而不是相互合作。
马克思提出了建立一个自由人联合体的构想，即消灭阶级对立和私有制，实现全人类的自由和平等。
自由人联合体的构想对于当代社会具有重要的启示和意义。
马克思主义对自由人联合体的构想并不是一个空想，而是基于对现实社会的深刻洞察和批判。
当代社会依然存在着严重的阶级对立和剥削，很多人依然缺乏充分的劳动和社会权利，面临贫困和失业的困境。
在这样的社会中，人们的自由和平等权利受到了严重的侵犯。
马克思主义的自由人联合体构想对当代社会具有重要的启示和意义，为我们指明了实现社会公平和正义的方向。
马克思主义的自由人联合体构想是对现实社会的深刻批判和未来社会的美好憧憬。
马克思认为，通过消灭私有制和阶级对立，建立自由人联合体，人们才能实现真正的自由和平等。
在当代社会，我们仍然需要借鉴马克思主义的思想，积极探索实现社会公平和正义的途径和方法，为建立一个没有剥削和压迫的自由人联合体而努力。
希望通过我们共同的努力，实现马克思主义自由人联合体的美好构想。
【2000字】。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想
马克思的“自由人联合体”思想是他对社会主义社会组织形式的设想。
他认为，在共产主义社会中，劳动的社会性将得到充分发展和实现，社会将不再有阶级对立和剥削，人们将自由地发展自己的个性和才能。
自由人联合体是指社会主义社会的组织形式，个体在不受剥削和压迫的情况下，自由地合作共同劳动，共同管理生产，实现个性自由和社会公共利益的统一。
马克思认为，在资本主义社会中，劳动力的社会性被剥夺，个体的劳动成果被剥夺和私有化，导致了社会资源的不公平分配和阶级对立的产生。
而在自由人联合体中，劳动的社会性将得到充分发展，个体劳动将成为社会共同财富的一部分，个人的劳动成果将得到公正合理的分配。
这样，人们的劳动受益将大大增加，社会的资源分配将更加公平合理。
马克思强调个人的实现与社会的实现可以辩证统一。
在自由人联合体中，个人将不再受到剥削和压迫，而是能够自由地发展自己的个性和才能。
个体在自由人联合体中既能够个性自由地发展自己的才能，也能够为整个社会的利益贡献自己的力量。
这样，社会的实现将与个人的实现相互促进和统一，实现了个体和社会的共同发展。
自由人联合体还意味着社会的民主化。
在自由人联合体中，每个个体都有平等的参与机会和决策权。
个体在生产中将共同管理和决策，实现了劳动的民主化。
这样，自由人联合体将摒弃了资本主义中的专制和剥削，实现了劳动的民主和自主。
这种民主的实现也将推动社会的民主发展，实现社会的民主化。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想马克思是伟大的思想家和社会理论家，他提出了许多引领世界社会进步的思想和理论，其中，“自由人联合体”是他非常重要的一个理论。
这个理论提出人与人之间平等、自由、协作的关系，体现了人类社会发展的最高阶段。
“自由人联合体”理论是马克思思想的核心，在其社会主义思想体系中占有非常重要的地位。
马克思认为，人类社会一定会向最高阶段发展，这个最高阶段就是“自由人联合体”。
马克思认为，这个自由人联合体是一个极为自由和平等的社会形态，由自由的个人组成，其目的是为了实现人类的全面自由和平等。
在马克思看来，自由人联合体是一个由各种形式的社会关系组成的社会形态。
其中最重要的一种社会关系是自由与权利的关系。
在这个联合体中，个人完全自由发展，任何人都可以自由地选择自己的职业、居住地点和生活方式。
而这种自由主要来自一个不可分割的“人权”概念——人类天生平等，每个人都有平等的权利。
此外，在自由人联合体中还有另外一个重要的社会关系——协作。
虽然每个人都是独立的，但他们之间可以适应对方的需求完成自己的任务，这需要他们之间的协作和互助。
这种协作是全心全意的，没有任何不实现完美和全面的地方。
这种完美的协作意味着一个无限大的协作空间。
由于每个人都被看作是平等的个人，所以没有任何一个人会成为协作中本体以外的局外人。
总之，自由人联合体的实现在马克思看来，是人类社会从低级阶段向高级阶段发展的经验总结。
无论在哪个国家、哪个地区，都应当努力实现这种自由人联合体的理想，使所有的人都能够享有平等的权利与自由，彼此互相协作，实现人类命运的共同体。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想马克思的“自由人联合体”思想是他对共产主义社会的描述与设想，其核心理念是实现个体的全面发展和自由，同时保障社会的协调和公平。
本文将从个体发展和自由、社会协调和公平两个方面对其思想进行浅析。
马克思关注个体的发展和自由。
他认为，在资本主义制度下，个体的发展受到了各种限制，如阶级矛盾、私有财产制度等。
为了实现个体的全面发展，马克思提出了共产主义社会的设想，即“自由人联合体”。
在这个社会中，个体不再受到私有财产和社会等级的束缚，每个人都能根据自己的意愿和才能发展自己，并充分实现自己的人生价值。
这种个体的自由不仅包括经济自由，也包括政治自由和精神自由。
马克思强调，只有在实现个体的发展和自由的基础上，社会才能更好地发展和前进。
他认为，个体的全面发展和自由是社会进步的基石，因为只有个体具备了全部的才能和潜力，社会才能充分地发展。
在个体的全面发展和自由的基础上，社会的文化、科技、经济等各个领域才能够得到最大程度的发展。
个体的自由和发展也为社会带来了更多的创新和进步，为整个社会注入了活力和活力。
马克思关注社会的协调和公平。
他认为，现代社会存在着严重的阶级矛盾和不平等现象，这是资本主义制度不可避免的结果。
为了打破这种不平等，马克思设想了一个不再存在阶级差别和不平等的共产主义社会。
在这个社会中，个体之间不再有财产和权力的不均，社会资源得到了公平合理的分配。
这种公平的分配机制将消除社会的不平等现象，建立起一个和谐和公正的社会秩序。
在自由人联合体中，每个人都能够享受到平等的待遇和机会，不再有阶级壁垒，每个人都能充分实现自己的人生价值。
马克思的“自由人联合体”思想体现了他对共产主义社会的美好设想。
他强调了个体的发展和自由，认为只有在实现个体的全面发展和自由的基础上，社会才能真正得到发展和进步。
马克思还关注社会的协调和公平，设想了一个消除阶级差别和不平等的共产主义社会，为实现社会的和谐和公正提供了思想指引。
论马克思关于“自由人联合体”思想
论马克思关于“自由人联合体”思想发布时间：2021-12-08T01:38:48.338Z 来源：《学习与科普》2021年14期作者：毋焱[导读] 在马克思的经典著作中，“自由人联合体”思想贯穿始终。
它是立足于现实的人的基础上对共产主义社会和人的自由全面发展的高度阐释，达到实现个人、自然以及社会的和谐统一的最高阶段。
安庆师范大学摘要：在马克思的经典著作中，“自由人联合体”思想贯穿始终。
它是立足于现实的人的基础上对共产主义社会和人的自由全面发展的高度阐释，达到实现个人、自然以及社会的和谐统一的最高阶段。
它也是马克思对未来的社会形态的本质概况和社会中人的发展问题的重要论述，对当代推进我国国家治理现代化和构建人类命运共同体具有重要意义。
关键词：马克思；自由人联合体；现实的人；自由全面发展“自由人联合体”思想的最终目标是为实现人的自由全面发展和共产主义社会所服务。
它指导着无产阶级的奋斗实践。
因此，了解和清楚“自由人联合体”思想的发展过程及具体内容，对我国社会主义社会的发展具有重要的导向作用。
一、马克思“自由人联合体”思想的发展脉络（一）初步形成阶段马克思在自己的博士论文中对伊壁鸠鲁的原子偏斜运动的观点给予肯定，认为这体现了原子的独立性和个性的自由。
这是马克思在哲学上对个人自由的讨论的开端，虽然具有一定的抽象性，但包含着“自由人联合体”思想的萌芽。
《莱茵报》时期，《科伦日报》的编辑海尔梅斯认为宗教意识在国家中占据重要地位，宗教是国家的基础。
针对这一观点，马克思从哲学理性的角度进行批判，认为我们应该把国家建立在自由理性的基础上，国家应该是“相互教育的自由人的联合体”[1]。
这是马克思首次从国家教育的角度提出“自由人联合体”的思想。
这时的联合体思想既要求每一个社会成员要将国家的整体生活当做乐事，要轻松愉快的参与国家的公共事务，又要求国家要将每一个社会成员的信念当做乐事，尊重所有社会成员的共同意志。
德法年鉴时期，马克思将重点放在对人类解放的路径的具体研究。
从共同体到联合体——论马克思的“自由人联合体”思想
从共同体到联合体——论马克思的“自由人联合体”思想摘要：人与社会的相互生成、相互诠释是马克思理解人与社会的关系的基本原则，马克思以人与社会的关系嬗变为出发点，提出了三种社会形态：自然共同体、市民社会共同体、“自由人联合体”。
只有“自由人联合体”才可称为是人与社会的真正的共同体。
马克思提出的“自由人联合体”是变革现代资本主义生产方式的历史性结果，它的价值目标是人的全面而自由的发展。
关键词：共同体；自由人联合体；共产主义“正像社会本身生产作为人的人一样，社会也是由人生产的”，人与社会的关系是二者相互生成、相互诠释，没有人的社会只能是“虚幻的共同体”，社会是按照人的目的在人的活动中建构起来的。
随着人与社会的关系的嬗变，社会本身也发生着形态的更替和转换，马克思提出了三种社会共同体形态：自然共同体、市民社会共同体、“自由人联合体”。
长期以来，学界对马克思“自由人联合体”的思想单纯地从社会历史发展的必然性或规律性出发，论证其科学性；或者从马克思关于未来共产主义社会的追求出发，把握人类这一最高的价值理想。
这种把“自由人联合体”的历史向度和价值向度相分离的解读方式，必然会导致一些疑问：“自由人联合体”与其他思想家提出的社会理想构图有何区别? 作为最高的社会形态，未来的共产主义社会为什么值得全人类去追求？是因为其必然的历史趋势还是应然的价值理想？本文通过考察旧的共同体，挖掘马克思“自由人联合体”思想的本真意蕴，分析它的历史科学性与价值性。
一、马克思的社会“三形态”马克思将社会界定为“人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义” ，作为人共同的生存与生活方式，共同体本身体现着从低级形式向高级形式发展运动的过程。
与人的发展的三阶段相对应的共同体形式也将经历三个历史阶段，即前资本主义时期的“自然共同体”、当代资本主义生产条件下的“市民社会共同体”、以及未来共产主义社会的“自由人联合体”。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想马克思主义哲学是马克思和恩格斯在19世纪中叶创立的一种以解放全人类为目标的哲学体系。
马克思的“自由人联合体”思想是马克思主义哲学的一个重要组成部分。
本文旨在对马克思的“自由人联合体”思想进行浅析。
马克思认为，自由人联合体是指在共产主义社会中，自由的个人通过合作的方式彼此联合起来，共同进行社会生产和社会管理的一种形式。
在自由人联合体中，个人不再为了个体利益而与他人竞争，而是在平等合作的基础上互相交流、互相帮助，共同发展。
马克思强调了个人的自由。
他认为，在自由人联合体中，个人能够真正实现自由，不再受到私有制的束缚。
私有制将社会分成了一小部分占有生产资料和资源的寡头，和广大无产阶级被剥削、被压迫的大多数。
马克思认为，私有制阻碍了人的自由发展，剥夺了人们对自己生产所得的支配权，使得人们成为了商品的奴隶。
而在共产主义社会中，私有制将被废除，人们将可以真正实现自由，不再受到剥削和压迫。
马克思强调了合作和共同发展的重要性。
在自由人联合体中，个人之间不再以竞争为主，而是以合作为主。
个体的利益与全体的利益相统一，个人的发展与整体社会的进步相一致。
个人通过合作，共同进行社会生产和社会管理，实现社会共同富裕。
正是通过这种合作和共同发展，个人能够实现自己的自由，因为个人的能力和潜力可以得到更好地发挥和实现。
马克思还强调了平等的重要性。
在自由人联合体中，个人之间是平等的，没有任何形式的剥削和压迫。
平等不仅是指个体之间的平等，也包括对待不同个体的平等。
马克思认为，在现实社会中，不同个体由于种种原因，如性别、种族、阶级等，受到不同程度的不平等待遇。
而在共产主义社会中，这种不平等将被彻底消除，个体将不再受到不平等的限制，得到平等的参与和发展。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想马克思是19世纪著名的哲学家、经济学家和思想家，他对社会运动和社会变革有着深刻的洞察力。
马克思对“自由人联合体”的思想提出了相应的观点和分析。
马克思认为，“自由人联合体”是指一个没有剥削和压迫的社会形态，是人类历史发展的最高阶段。
在这个社会中，人们享有充分的个人自由和平等的权利，不再受到阶级压迫和经济剥削的影响。
这种社会形态的实现，需要消灭私有制、建立共产主义社会，并且建立起一个没有阶级对立的社会秩序。
马克思提出的“自由人联合体”的核心要义是消灭私有制和建立共产主义。
他认为，私有制是人类社会存在的根源，是阶级斗争和社会不平等的根源。
在私有制社会中，人们的社会地位和权利差异巨大，这种不平等和剥削关系造成了社会中的阶级对立和社会矛盾。
建立共产主义社会，就是要消灭私有制，摒弃个人私利，实现社会财富和资源公有化，从而消除社会分化和压迫。
马克思对于“自由人联合体”的形态和运作机制也有所思考。
他认为，自由人联合体是一个有机的整体，不同的个体在这个整体中实现了自己的自由与个性发展。
这种自由体现在个体可以从事自己喜欢的工作和活动，同时也能够充分发挥自己的才能和潜能。
这种自由并非是个体的任性和自私，而是在社会集体利益的前提下实现的。
在“自由人联合体”的运作机制方面，马克思认为，在没有私有制的社会中，物质和资源公有化，实现了社会财富的公共分配，每个人都能够享受到公平和正义的社会福利。
个体之间的关系也是平等和公正的，不存在压迫和剥削的关系。
个体之间的合作和共同努力是基于平等和互相尊重的，而不是出于利益追求的动机。
马克思对于“自由人联合体”的思想也存在一定的问题和争议。
他对于具体的建设路径和实现方法并未给出明确的方案。
虽然马克思提出了共产主义的理念和目标，但具体实现的路径仍然存在争议和困惑。
在现实社会中，存在着不同的阶级和利益集团，不同个体之间存在着不同的权力和资源分配，实现“自由人联合体”的目标面临巨大的挑战和难题。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想1. 引言1.1 马克思“自由人联合体”思想简介马克思在其著作中提出了“自由人联合体”这一理念，这一思想主要强调了人们在社会中应当如何实现真正的自由和平等。
马克思认为，只有在自由人联合体中，人们才能真正地摆脱剥削和压迫，实现自己的全面发展。
在这样的联合体中，每个个体都享有平等的权利和机会，可以在不受限制的环境中全面发展自己的潜能。
通过合作、共同努力与互相支持，自由人联合体能够创造出更加公平和繁荣的社会，实现人类的精神和物质上的全面发展。
马克思的“自由人联合体”思想不仅对于当代社会具有重要的启示意义，而且也为我们展示了一种更加美好和理想的社会前景。
在这一理念的指引下，我们可以更好地探索出一条实现社会公平和人类自由的道路，为人类社会的未来发展指明了方向。
2. 正文2.1 自由人的产生自由人的产生是指在资本主义社会中，由于私有制的存在和社会分工的深化，许多劳动者被迫卖力于资本家，成为雇佣劳动者，从而失去了自主权和自由。
马克思认为，自由人的产生是资本主义生产关系的必然结果，这种生产关系使个体与他人之间的关系变得虚假化和异化，迫使个体追逐利益和金钱，而忽视了人的本质和尊严。
自由人的产生导致了社会的不平等和剥削现象的加剧，使人与人之间的关系变得冷漠和利益化。
自由人看似自由，实际上却被束缚在资本主义的经济体系中，失去了自我实现的机会和权利。
马克思认为，要摆脱自由人的困境，必须推翻资本主义制度，建立一个以人的全面发展为目标的社会主义制度。
在这个新的社会制度中，个体将不再受到资本家的控制和剥削，而是能够自由地发挥自己的才能，实现真正的自由和平等。
自由人的产生是马克思“自由人联合体”思想的重要基础，也是社会主义制度建立的必然历史进程。
通过建立自由人联合体，人们可以实现真正的自由和平等，共同建设一个和谐、公正的社会。
2.2 自由人联合体的特点自由人联合体是由自由的个体自愿组成的。
马克思认为，自由人联合体并非强加于人们，而是由自由意志选择参与的。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想马克思主义哲学是马克思和恩格斯创立的一种思想体系，包括了对社会现象的分析与批判，以及对历史发展的规律的认识。
马克思主义哲学的核心概念之一就是“自由人联合体”。
下面我将从定义、特点、实现与意义等方面对这一思想进行浅析。
马克思对“自由人联合体”的定义是指人类社会发展的最终阶段。
在这个阶段，社会将实现阶级和国家的消亡，人们将以自由和平等的方式共同生活和工作。
这一定义显示了马克思对未来社会的设想和目标。
马克思的“自由人联合体”的特点可以总结为以下几点。
一是个体自由。
在自由人联合体中，个体将不再受到阶级和国家的束缚与压迫，享有充分的权利和自由。
二是社会平等。
在这个社会中，人们彼此平等，不存在阶级和统治者的差别，社会资源也能够公平分配。
三是合作共享。
人们通过合作和互助的方式共同生产和劳动，分享成果，共同进步。
然后，实现“自由人联合体”的路径需要经历一定的历史发展阶段。
马克思认为，资本主义社会是自由人联合体实现的先决条件。
在资本主义社会中，无产阶级作为被剥削阶级，将逐渐意识到自己的阶级地位和利益，产生觉醒和反抗的意识，推翻资产阶级统治，并建立起无产阶级专政的国家。
随着资产阶级私有制的消亡，社会将逐渐向着自由人联合体的目标发展。
马克思的“自由人联合体”思想具有深远的意义。
一方面，它为人们展示了一个理想社会的憧憬和指引，为社会主义和共产主义的建设提供了目标和方向。
它揭示了历史发展的规律和趋势，使人们认识到资本主义的弊端和限制，促使人们追求社会主义和共产主义的实现。
马克思的“自由人联合体”思想也激发了人们对个体自由和社会平等的追求，为社会的进步和发展提供了动力。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想1. 引言1.1 马克思自由人联合体思想的背景马克思自由人联合体思想的背景，源于他对资本主义社会的深刻观察和批判。
19世纪中叶，工业资本主义迅速发展，使人们的生活条件恶化，社会矛盾日益尖锐。
马克思意识到，资本主义制度下的社会结构使人们变成了互相竞争的个体，失去了人的尊严和自由。
在这样的背景下，马克思提出了自由人联合体的概念，试图指导人类社会走向更加自由和平等的方向。
他认为，只有在自由的联合体中，人们才能真正实现自己的人性，摆脱资本主义的束缚。
马克思相信，自由人联合体是一个既实现自由和平等，又能促进社会进步的理想社会形态。
他致力于探讨如何建立这样一个联合体，为人类社会的未来开创新的可能性。
【字数：203】1.2 马克思对自由人联合体的概念定义马克思对自由人联合体的概念定义主要是指人们在社会生活中自由地联合在一起的集体形态。
马克思认为，在资本主义社会中，人们的个体劳动被私人资本家占有，导致了劳动者之间的分裂和对立。
而自由人联合体则是指在消除私人占有关系的基础上，人们可以自由地组织和协作，共同建立一个没有阶级对立和剥削的社会形态。
在自由人联合体中，个体劳动不再受私人资本家剥削，而是为整个社会的利益而劳动，实现了劳动者之间的平等和团结。
2. 正文2.1 自由人联合体的特征及意义自由人联合体的特征及意义在马克思的思想中占据着重要位置。
自由人联合体的特征包括人人平等、自由发展、民主参与、共同建设等方面。
人人平等是自由人联合体的基本特征之一。
在自由人联合体中，每个个体都享有平等的权利和机会，不论其社会地位、财富和权力大小。
自由发展是自由人联合体的核心特征。
自由人联合体倡导每个个体都能够自由地发展自己的才能和潜力，追求自身的幸福和价值。
民主参与是自由人联合体的重要特征之一。
在自由人联合体中，每个个体都有权利参与社会事务，参与决策过程，通过民主方式来实现共同利益。
共同建设是自由人联合体的共同努力目标。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想马克思主义理论是一种具有深刻历史渊源和丰富内涵的思想体系，其中包括了对人类社会发展规律的深刻揭示，以及对未来社会形态的科学预见。
在马克思的著作中，有一种被称为“自由人联合体”的思想，蕴含着对未来社会的美好愿景和理想。
本文将从不同角度来浅析马克思“自由人联合体”思想，探讨其内涵和现实意义。
我们需要了解什么是“自由人联合体”。
在马克思的理论中，自由人联合体是指一个没有私有制和剥削的社会形态，个体在这个社会中不再被物质条件所束缚，而是可以自由地充分发展自己的潜力和才能。
马克思认为，在这样的社会中，个体的自由和平等可以得到最充分的尊重和实现，社会将真正成为人类的天堂。
这一思想可以说是马克思主义的一个重要理想目标，也是对现实社会的一种批判和超越。
马克思“自由人联合体”思想的内涵是什么？这一思想的内涵主要包括三个方面：第一，社会的生产力高度发展和社会生产关系的彻底改变。
马克思认为，只有在生产力高度发展的条件下，人们才能充分发挥自己的创造力，创造出物质和精神上更加丰富的生活。
而社会生产关系的改变则是指生产资料公有化和生产关系的社会化，使人们不再受到私有制和剥削的束缚，真正成为社会的主人。
第二，自由人联合体是一个自由与平等的社会形态。
在这样的社会中，每个人都享有充分的自由和平等的权利，不再受到压迫和剥削，真正成为社会的主体。
自由人联合体是一个自由而有秩序的社会。
在这样的社会中，人们可以充分发挥自己的才能和创造力，同时又能与他人和谐相处，形成一个和谐、有序的社会。
马克思“自由人联合体”思想对现实社会的意义是什么？这一思想为我们指明了未来社会的方向和目标。
马克思主义思想是对现实社会的一种批判和超越，它揭示了现实社会存在的问题和矛盾，同时也为我们展示了一个更加美好、更加理想的未来社会。
这一思想为我们提供了一种新的对社会问题的思考方式。
在当代社会，我们普遍存在对社会问题的认识偏差和思考方式的陈旧，而马克思“自由人联合体”思想则为我们提供了一种新的思考社会问题的视角，有助于我们深刻认识当代社会存在的问题，发掘问题的本质和根源。
关于马克思“自由人联合体”思想的思考
主义的著作 ， 但是总体上他对 法 国社会主义和共
产主义及其在德国的哲学 回声持反对态度 。 《 德法年鉴》 时期 ， 马克思完成 了对黑格尔法 哲学的批判 ， 自由人联合体 也就不再停 留于抽象
终形成 。资产 阶级启 蒙 运 动 中所 高扬 的民 主 主 义、 自由主义 、 人道主义 以及理性主义等等都成 了
创新 （ 如人 的 全 面发 展 和 以人 为 本 等 观 点 的 提 例 出 ） 马克 思 的 “自由人 联合 体 ” ， 思想 逐 渐成 为 理 论
想 ” Ｊ则成为马克思 “ ， 自由人联合体 ” 思想 的直
接的、 主要 的理论 渊源 。
在《 莱茵报 》 时期 ， 马克思首次提出“ 自由人联 合体” 的概念 ， 出应 当“ 指 把国家了解 为相互教育 的 自由人的联合体 ” ］ 。在这里 ， 马克思用 “ 自由 人联合体” 指称 以培 养理 性的 自由人 为 目的和内 容 的国家 ， 此 批 判 封 建 制 度 及 其 神 学 基 础— — 以
收 稿 日期 ：０ ９一 ４—２ ２ｏ ｏ ３
作者简介 ： 晓 良，男 ， 蔡 安徽 安庆人 ， 州大 学人 文社 会科学 学院副教授 ，博士 。 福
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的、 形式的国家观层 面， 而是深入 到现实 的、 具体 的社会 观 层 面 。他 的研 究 得 出 了这 样 一 个 结 论 ；
２０ ０９年 第 ４期
福 州 大学 学报 （ 学社 会 科学 版 ） 哲
Ｊｕ Ｎ Ｌ Ｆ ＵＨ ＵＵ Ｉ ＲＩ （ ｏ ｈ ａ ｃｌｃｎｅ ０ Ｒ Ａ ｚ Ｏ ＮＶ Ｓ Ｙ Ｐ ｌ叩 ｙ ｌ Ｓ ｉ Ｓｉｃ ） ＯＦ Ｅ ｒ ｓ ｌ ｏａ ｅ ｓ ｄ
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浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想马克思的自由人联合体思想是指在共产主义社会中，个人不再受到私有财产的束缚，而是能够自由地发展自己的潜能，而且与其他个人合作共同创造社会财富。
在这一理想社会中，个人不再是孤立的存在，而是与其他自由个体一起构成一个联合体，共同协作、共同发展、共同分享资源和成果。
马克思认为，在资本主义社会中，私有制和竞争导致了社会的分裂和个人的分离。
每个人都为了自己的利益而奋斗，社会资源的分配不公，导致贫富分化和社会的不平等。
马克思提出了自由人联合体的理想，希望人们能在这样一个社会中得到解放，摆脱财产的束缚，摆脱自私自利的竞争，而是能够以合作共赢的方式共同建设一个公平、和谐的社会。
在自由人联合体的理想中，每个人都能够充分发展自己的潜能，因为没有了私有财产的束缚，也不再受到不公平的竞争压力。
每个人都能够按照自己的意愿选择自己的职业和工作方式，发挥自己最大的才能。
每个人也能够享受到充足的物质和精神资源，得到他人的尊重和关爱。
这样的社会环境将会激发人们的创造力和积极性，推动社会的进步和发展。
除了个人的自由发展，马克思的自由人联合体思想还强调了合作和共享。
在这样一个联合体中，每个人都是彼此平等的伙伴，而不是竞争对手。
人们会相互合作，互相帮助，共同创造社会财富。
资源的分配也是公平合理的，每个人都能分享到社会的成果，而不再有人因为贫困而受到剥削和压迫。
这样的共享精神将会增强人们之间的凝聚力和团结感，促进社会的和谐发展。
实现自由人联合体并不是一件容易的事情。
这需要超越现有的经济体制和社会结构，需要人们的觉醒和努力。
私有制和个人利益至上的思想必须得到改变，人们需要树立合作共赢的意识，为了整个社会的利益而努力。
政府和社会组织也需要提供相应的支持和保障，创造公平的资源分配和发展机会，保障每个人的基本权利和尊严。
人们的意识觉醒也是实现自由人联合体的关键。
他们需要清醒地认识到私有制和竞争所带来的问题，需要自主地选择合作和共享的道路，积极参与到社会建设中。
马克思“自由人联合体”思想研究
马克思“自由人联合体”思想研究《共产党宣言》作为马克思主义科学社会主义理论的经典著作距今已有170年了，但它的思想光芒并未随着时间的流逝而有所褪色，其理论价值依然历久弥新。
《共产党宣言》中论述了丰富的联合体思想，勾勒出一幅所有人在共产主义社会中自由而全面发展的美好景象，这是中国共产党人必须长期坚持的奋斗目标。
因此，深入研究马克思“自由人联合体”思想在当前仍然具有重要的时代价值和理论意义。
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经过长期的理论研究与实践探索，马克思得出了人类最终将会走向“自由人的联合体”这一科学观点。
在《莱茵报》时期，马克思首次提出“自由人联合体”的概念，指出应当“把国家了解为相互教育的自由人的联合体”，在这个“联合体”中，国家应该是自由、理性精神的维护者，国家的法律制度应该是自由、平等、公正等这些抽象理念的现实体现。
在《德法年鉴》时期，马克思指出：“决不是国家制约和决定市民社会，而是市民社会制约和决定国家。
”与此同时，马克思从唯心主义开始转向了唯物主义。
他认为，“政治解放”并不能使人获得真正的、彻底的解放，然而要实现这一目标，政治解放就必须更向前进一步，即实现人类的解放。
1844年到1847年间，马克思“自由人联合体”思想渐趋成熟。
虽然在《德意志意识形态》等著作中，马克思使用更多的是共产主义社会这一概念，但很明显，马克思已经将个人发展融入社会整体发展之中了。
1848年，《共产党宣言》的发表标志着马克思的“自由人联合体”思想正式形成。
在《共产党宣言》中，马克思指出，共产主义社会是每个人都将获得自由而全面发展的社会，同时也提出了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免”的著名论断。
二、马克思“自由人联合体”思想的基本内涵“自由人联合体”思想贯穿马克思的一生，其思想内涵十分丰富。
因此，进一步理清其基本内涵，既有利于我们对该思想的理解，也有助于探索其在当今社会的实践问题。
论马克思关于“自由人的联合体”思想
马克思主义045论马克思关于“自由人的联合体”思想马克思“自由人联合体”思想的内涵哲学思想内涵哲学上的“自由人联合体”思想，是其思想范畴的前提，思想上的教化体现在哲学的角度。
“异化”思想便是马克思为实现“自由人联合体”这一目标而提出的，要想实现人的解放，每个人自由而全面的发展，就必须让其认清异化的现实，从而为消除这种异化而努力。
异化的这种社会现实，体现在方方面面。
为实现每个人自由而全面的发展，首先就要使其在思想上觉醒，思想上自由了，就会有追求现实中自由的勇气，会为了不自由而斗争。
政治内涵政治上的“自由人联合体”指的就是共产主义社会。
马克思所描绘的共产主义社会是一个人民物质生活极大丰富、道德水平极度高尚、每个人能自由而全面的发展。
马克思提出了五种所有制形式的构想，恩格斯提出了“五种社会形态说”，他们认为人类社会可有五种社会形态，分别是原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会，其中奴隶社会、封建社会、资本主义社会在历史上都被不同的民族在不同的历史条件下超越过，社会的最高发展形态——共产主义社会的形成，需要全社会人的共同努力。
经济内涵经济上的“自由人联合体”指的是废除私有制的剥削制度，建立公有制的社会关系。
马克思认为，人的现实存在于政治经济关系中，同时，国家、市民社会、法的基础也都在政治经济中。
《1844年哲学经济学手稿》比较系统地涉及了关于人的理解，王紫薇（安庆师范大学 安徽 安庆 246133）摘 要：马克思的“自由人联合体”思想，是马克思哲学思想的重要内容之一，其在马克思思想内容中处于中心地位。
可以说马克思的其他思想，包括政治经济学、科学社会主义理论思想的形成，都以实现“自由人联合体”为最终目标，马克思的“自由人联合体”思想在马克思思想史上占有重要地位。
关键词：自由人联合体；地位；人类命运共同体他以复归人性、全面占有人的本质为尺度，对资本主义生产关系中人的劳动异化进行了系统地分析和批判，剖析了劳动异化形成的原因及其后果，阐述了扬弃异化的途径和目标，开启了对人的哲学层面的思考，包括对人性、人的存在、人的本质、人与自然的关系、人的解放及其途径等问题的探究。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想马克思的“自由人联合体”思想，是他对无产阶级解放和人类自由的思考和探索的产物，其核心思想是：自由的个人通过合作和联合，可以摆脱对资本主义的控制，实现真正的自由和平等。
首先，马克思认为资本主义的制度本质上是剥削，剥夺了个人的自由和权利。
在资本主义的生产方式下，劳动者只能卖出自己的劳动力，却无权支配生产资料，导致了剩余价值的产生。
资本家通过控制生产资料和剩余价值的流通，掌握了社会资源和财富的绝对控制权，这种掌控是建立在劳动者的被迫要卖出自己的劳动力的基础上的。
因此，资本主义剥夺了人的自由，让人成为了商品。
其次，马克思认为，要打破资本主义对人的控制和剥削，必须建立自由人联合体。
这种联合体应该是由自由、平等的个体自愿加入，在自愿和平合作的基础上实现无政府状态。
在这种状态下，个体可以自由地互相协助、联合，消除之前的隔阂和矛盾。
自由人联合体不依赖政府或者其他权威机构来规定和管辖，而是基于人类的自由意志和合作自愿来建立和维护。
最后，马克思认为，自由人联合体的实现，需要实现生产资料和劳动工具的公有化和共享，实现个体自主掌握社会资源的权力。
这种生产资料的共享和自由使用，将有助于消除隔阂和剥削现象。
另外，自由人联合体是一种基于人类自由意志的合作关系，他们只为自己劳动的成果负责，不存在压迫和剥削的关系，合作的成果也能更平等地分配。
综合来看，马克思的“自由人联合体”思想，是一种建立在人的自由和平等基础上的合作模式。
自由人联合体需要破除资本主义对人的控制和剥削，建立最广泛的个人自由和平等，从根本上为实现人的自由和平等奠定基础。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想马克思主义是一种思想体系，通过对社会历史、政治经济和阶级斗争的研究，提出了建立无阶级社会的理论基础。
马克思的“自由人联合体”思想是他对未来社会形态的富有远见的预测和探索。
本文将以1000字浅析马克思“自由人联合体”思想。
马克思认为，“自由人联合体”是未来无阶级社会的形态。
这个概念体现了人们在社会主义阶段逐渐克服劳动分工、私人占有等问题的理想境界。
在“自由人联合体”中，每个人不再受到专制和剥削者的压迫，而是成为真正意义上的自由人。
马克思认为，在“自由人联合体”中的劳动将是自由、创造性的劳动。
在资本主义社会中，劳动是被迫的，人们为了生存不得不出卖自己的劳动力，成为资本家的雇佣奴隶。
而在“自由人联合体”中，没有私人占有的生产资料，人们的劳动不再是被迫的，而是根据自己的兴趣和能力选择工作内容，享受劳动的乐趣。
马克思认为，在“自由人联合体”中，社会财富将得到公平化的分配。
在资本主义社会中，社会财富被少数人垄断，贫富差距越来越大。
而在“自由人联合体”中，社会财富将按需分配，每个人的物质需求将得到满足，而不再有富人和穷人的差异。
马克思认为，在“自由人联合体”中，人们实现了自己的全面发展和自由自在地活动。
在资本主义社会中，人们的生活被工作所占据，无法追求自己的梦想和兴趣爱好。
而在“自由人联合体”中，人们可以自由选择他们擅长的领域，发展自己的才能和个人兴趣。
马克思认为，在“自由人联合体”中，人们不再受到政治压迫和权力滥用。
在资本主义社会中，政府往往成为统治阶级的工具，对人民进行剥削和压迫。
而在“自由人联合体”中，政治权力不再存在于公共领域，而是归于全体人民，每个人都有参与政治决策的权利。
正如马克思所言，“自由人联合体”是人类社会的终极目标，也是人类解放和平等的最高形式。
实现“自由人联合体”需要经历一个从资本主义向社会主义过渡的过程，这是一个漫长而复杂的历史进程。
我们需要在实践中不断探索和发展马克思主义的理论，为实现“自由人联合体”的目标积极努力。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想
马克思“自由人联合体”思想指的是，在共产主义社会中，自由的个人可以通过联合
体来实现生产和社会组织。
这是一种基于马克思主义的政治理论，旨在实现人类解放和社
会的平等与公正。
本文将从理论来源、实践应用等方面展开探讨。
1. 理论来源
马克思“自由人联合体”思想的来源可以追溯到他的《资本论》中对自由个人的讨论。
马克思认为，自由个人不应该被剥夺自己的生产资料和社会地位，而是应该在平等、自由
的基础上创造更好的生活。
在共产主义社会中，自由人联合体就是一种以合作为基础、以
民主为标准的生产组织形式。
在这种形式下，个体解放成为了社会解放的前提。
2. 实践应用
马克思“自由人联合体”思想在现实生活中有着广泛的应用。
例如，在现代经济中，
几乎所有的合作企业都可以看作是自由人联合体的范畴。
这些企业之所以能够保持长期稳
定发展，是因为他们可以通过联合体来共同发展和实现生产。
此外，马克思的“自由人联
合体”还在国际社会中发挥着重要的推动作用。
例如，许多国家都在联合国中加强了合作，以实现对环境、贫困和战争等问题的可持续解决方案。
3. 思考与反思
马克思“自由人联合体”思想的意义不仅在于实现社会的平等和公正，更在于解决人
类社会中存在的问题。
在现实生活中，许多国家和地区仍然存在贫困、不平等、不公正等
问题。
这些问题的根源在于资源不平等、人权侵犯等。
只有通过合作、共创来实现“自由
人联合体”，才能解决这些问题。
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马克思“自由人联合体”思想之路作者：唐毓欧祥月来源：《现代交际》2020年第17期摘要：马克思一直把实现人的自由而全面发展当作自己的行动指南、终极目标和动力所在。
任何思想都不是凭空出现的，都有着自己的发展过程，探求马克思“自由人联合体”思想的发展过程是我们深入理解其思想不可或缺的一步。
在解读马克思经典著作、梳理相关文献的基础上，把握马克思“自由人联合体”思想的基本内容，找到其思想与人类命运共同体的关联性，使其为“人类命运共同体”的构建提供理论支撑。
关键词：自由虚幻共同体自由人联合体中图分类号：A811 ;文献标识码：A ;文章编号：1009-5349（2020）17-0215-03任何理论思维都是历史的产物，新的理论成果是在现有的感性材料的基础上通过长期理论研究与思考形成的。
马克思“自由人联合体”思想有一个漫长的形成过程。
马克思在《莱茵报》时期，以理性主义国家观为视角提出了“自由人联合体”，这是“自由人联合体”首次出现在大众的眼前。
这个时期的马克思正处于青年时期，思想还不够成熟，受到黑格尔的唯心主义思维的影响，这时的“自由”还只是一种抽象的自由。
随着马克思知识的不断积累，阅历的不断丰富，特别是思维的转变，马克思的“自由人联合体”思想通过不断进行思想革命以及私有制彻底的废除，“自由人联合体”社会才得以建立。
尽管思想得到了确立但还尚未站稳脚跟，马克思的“自由人联合体”思想的成熟期间是《1857—1858年经济学哲学手稿》及《资本论》时期。
本文主要是按照马克思著作的发表顺序探究马克思“自由人联合体”思想发展过程，详细论述其思想形成的三个阶段。
一、马克思“自由人联合体”思想的提出（一）马克思《莱茵报》时期1.《关于出版自由和公布等级会议记录的辩论》马克思的《关于出版自由和公布等級会议记录的辩论》主要是在面对新闻出版不自由的情况下，以《评普鲁士最近的书报检查令》为基础，继续对此问题进行抨击，坚决捍卫新闻出版自由权。
马克思在文中提道：“新闻出版不是一个细枝末节的问题，没有新闻出版自由，其他的一切自由都会成泡影。
”[1]136-202在马克思看来，每一种自由形式都制约着另一种自由形式的发展，如同我们身体中的每个部位都会影响整个身体的机能运转，只要某一种自由受到了制约，整个自由都会成为问题。
马克思通过《关于出版自由和公布等级会议记录的辩论》一文，批判莱茵省议会没有站在单个人的立场上、站在人性的角度反对等级。
但这篇文章并没有直接探讨“自由人联合体”思想，真正开始对“自由人联合体”探讨的是马克思发表的另一篇文章——《科隆日报》第179号的社论。
2.《科隆日报》第179号的社论《科隆日报》这篇文章马克思主要从理性主义国家观的维度对教育自由展开研究，也是真正意义上对“自由人联合体”展开研究。
马克思在文中提道：“把国家看成相互教育的自由人联合体” [1]206-228。
马克思在这里用“自由人联合体”来代替那些把培育理性的自由作为目标的国家，并以此来讽刺封建制度和神学的基础也就是宗教。
在马克思看来，国家实现真正的“公共教育”的必要途径是以培养理性自由为目的，使个人成为国家的成员，使个人和国家成为一个整体、一个联合体，帮助个人将粗野的本能培养成为合乎理性的道德意向。
这意味着马克思对“自由”问题的研究有了一个较好的开端，但好景不长，《莱茵报》很快就关门倒闭了，使马克思不得不结束在《莱茵报》的工作，开始在《德法年鉴》工作。
这对马克思来说是一个非常大的打击，但他并没有就此放弃，而是开始了对理性国家观的反思，改变了旧哲学的思想，从政治哲学的角度对“共同体”进行了阐述。
马克思在《莱茵报》工作期间开始了对“自由”问题的探索。
此时的马克思受到黑格尔唯心主义哲学观的影响，他把资本主义那种以培养理性的自由为目的的理性国家看作实现自由的最高形式。
这时候的马克思被黑格尔的唯心主义哲学思想蒙蔽了双眼，对法国的社会主义和共产主义以及德国的哲学都持反对态度，他提出的“自由人联合体”中的“自由”还仅是一种抽象的、脱离物质生产资料的自由。
（二）《德法年鉴》时期《德法年鉴》时期，马克思对自由问题的探索主要表现在对犹太人问题上。
马克思意识到，鲍威尔把犹太人问题归结为宗教问题的观点体现的是一种唯心主义的思维方法。
马克思在文中提道：鲍威尔之所以会把犹太人问题归之为宗教问题，主要原因在于他没有探讨政治解放和人的解放之间的关系，也没有区分二者之间的差异，他批判的只是那些信仰“基督教”的国家，而没有涉及国家本身[2]。
这一结论的出现标志着马克思从唯心主义向唯物主义、从民主主义向共产主义的两大转变;与此同时马克思对法国、英国等社会主义思潮的态度也发生了改变，由反对变成了支持与赞成。
马克思在《论犹太人问题》一文中说：人在现实生活中，都过着双重的生活，天国的生活和世俗的生活。
马克思认为，人活在现实中都过着两种生活，一种可以被看作“政治共同体”生活，另一种则被认为是“市民社会”生活。
在“政治共同体”生活中，人们把自己看成是社会的存在物，人与人之间形成一个整体，个人愿望的实现以整体目的的实现为目标;而在“市民社会”中，人与人是分开的，人都是以私人的状态存在着，每个人把别人看作工具，把自己也贬低为工具，最后自己以异己的身份存在着。
政治解放也叫作政治革命，其目的是要消灭剥削阶级，将民主与自由还给民众。
政治革命使市民社会和政治国家分离，并没有将人从市民社会中解放出来。
因此，要将人从市民社会中解放出来，就必须上升到新的高度，不能仅仅停留在“政治”上，而是要深入到人民群众中去。
“人的解放”又称“社会革命”，社会革命旨在对异化的扬弃，消灭私有制，实现人类真正的全面的自由。
接下来马克思要解决的问题就是要正确对待异化劳动，以公有制取代私有制，最终实现人类全面而自由的发展。
二、马克思“自由人联合体”思想的确立异化劳动是历史发展到一定阶段的必然产物，实现人类真正的自由就必须扬弃异化劳动。
马克思唯物观的形成以及他对政治经济学的研究，促进了马克思“自由人联合体”思想的确立。
在此阶段，主要代表著作有：《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》《共产党宣言》。
（一）《1844年经济学哲学手稿》写作《1844年经济学哲学手稿》时期是马克思唯物观形成的初期，因此他在《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》等一系列著作中更多的是用“共产主义”这一概念。
马克思在这本著作中主要是对异化问题进行了分析，先是通过对异化的各种形式以及异化形式间的相互作用的分析来引出私有制。
在马克思看来，异化劳动与私有制存在着内在联系。
从起源上说，异化劳动最终必然会导致私有财产的出现;从既成角度来看，二者又是互相作用的。
马克思指出：“共产主义是私有财产也就是人的自我异化的积极的扬弃，是一种真正占有人的本质的方法，是对人的本质的复归。
”[3]马克思在写作《1844年经济学哲学手稿》时还没有完全脱离费尔巴哈人本主义的影响，文章中大量存在着费尔巴哈的哲学语言。
直到《关于费尔巴哈的提纲》的出现，马克思同唯心主义和一切旧唯物主义才彻底划清界限，建立了自己的新唯物主义世界观。
接着，马克思在《德意志意识形态》中进一步探讨“共产主义”的问题。
（二）《德意志意识形态》马克思在《德意志意识形态》一书中指出，分工的发展，使得单个人的利益和共同利益之间产生了矛盾，为此，共同利益采取了“虚幻的共同体”的形式来解决这种矛盾。
这种“虚幻的共同体”所说的共同利益是一种异己的、特殊的“普遍利益”[4]。
这些“普遍利益”是由作为“私人”的个人创造的，剥开资本虚假共同体的外衣，暴露在我们眼前的就是私有制，私有制只有在个人能够得到全面发展的情况下才得以消灭，而个人得到自由而全面的发展就必须以真正的共同体来取代“虚幻的共同体”。
所以，无产阶级只有通过共产主义革命才能将资产阶级“虚幻的共同体”推倒，才能登上历史的舞台。
在真正的共同体中，民众才能实现自己的个性自由。
所以，对于被统治阶级来说，将“虚幻的共同体”推倒、实现“自由人联合体”社会尤为重要。
而“自由人联合体”的建立就必须废除私有制，建立一种能让各个人真正获得自由的“联合体”。
（三）《共产党宣言》马克思在《共产党宣言》中深刻揭露了资本主义社会的剥削性，并第一次提出了“自由人联合体”思想——每个人全面而自由的发展。
资本的形成来源于雇佣劳动，资产阶级通过雇佣劳动力压迫无产阶级过度劳动，无偿占有劳动者的剩余劳动力并转化为剩余价值。
简言之，资产阶级通过无偿占有劳动者的剩余劳动来为自己积累资本，资产阶级不顾劳动者的利益旨在积累私人财富，所以无产阶级想要摆脱这种境况，就必须将私有制消灭，建立“联合体”。
马克思在文中指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”[5]马克思认为，无产阶级的胜利必定取决于“联合体”的建立，这个“联合体”是一个使每个人都能够获得真正自由而全面的发展的联合体。
通过长期的研究，马克思“自由人联合体”思想基本得到确立。
思想的确立并不代表研究结束，马克思仍需对此进行完善，接下来将进入完善阶段的研究。
马克思“自由人联合体”思想的完善主要是在《资本论》时期。
三、马克思“自由人联合体”思想的完善（一）《1857—1858年經济学手稿》马克思的《1857—1858年经济学手稿》从经济学的角度探讨了劳动与生产的关系，由此得出了每个人的个性自由的实现与“自由人联合体”社会之间存在着内在联系的结论。
马克思认为，在资本当道的社会中，劳动者永远是孤立的附属品，是归属于资本的，自由只属于统治者们。
由此可知，无产阶级在资产阶级社会中的自由的本性已经被异化。
马克思强调：“每个人的自由个性的发展以‘自由人联合体’社会的发展为根基，每个人的自由发展和社会的发展有着密切的联系，每个人的自由发展会促进社会的发展，而社会的发展也会为每个人的自由发展提供保障。
”[6]（二）《资本论》马克思的《资本论》主要是通过对资本运行规律及资本逻辑的分析深刻揭露了资本主义生产方式的内在矛盾及运行规律。
马克思认为，资本主义劳动过程实际上是统治阶级对被统治阶级的一种剥削过程，在这个过程中，工人始终处于被剥削的状态，不能够自由地进行工作活动，无论何时都处在资本家的监督下。
工人就如同工具由资本家买来为自己的利益服务，工人所创造的产品都属于资本家而自己却一无所有，基本生活都无法保障。
资本运行的过程实际上就是对劳动者们剩余价值的侵占，资本生产过程是劳动过程和价值增殖过程的统一，资本家对劳动者毫不关心，只在乎剩余价值的产生。
马克思指出：“联合体成员之间分配的方式会随着社会生产有机体本身的特殊方式和随着生产者的相应的历史发展程度而改变。
”[7]这也就是说，产品的分配主要取决于社会生产关系及劳动者个人自身发展的程度。