自由人的联合体

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对自由人联合体的再认识

文章编号：１００２—７４０８（２００１）０２—００４０—０２对“自由人联合体＂的再认识圈产硪（西安建筑科技大学人文社会科学学院副院长，陕西西安７１００５５）马克思、恩格斯在＜共产主义原理》、＜共产党宣言》中，把社会主义和共产主义看作是资产阶级社会的直接对立物和代替物，并把未来的社会主义或共产主义社会称之为一个“联合体”。

这个“联合体”被看作是联合起来的个人的集合，是首先实现了每个人的自由发展，并在此条件下能够使一切人的自由发展成为现实的自由人联合体。

马克思、恩格斯所阐述的这样一个代替存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的自由人联合体，是建立在如下一些理论和认识的基础之上的：（１）过去的一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件。

雇佣劳动完全是建立在工人自相竞争之上的，而这种雇佣劳动、无产者的劳动所创造的是反过来剥削雇佣劳动的财产。

劳动者之间联合的基础，是完全异化了的资本的雇佣劳动。

（２）在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，资产者有自己可支配的个性自由；而活动着的个人却没有独立性和个性。

劳动者的独立性、个性和自由完全为资本或资本所有者的意志所代替和支配。

（３）未来的联合体社会，并不剥夺任何人占有社会产品的权力。

它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

因而，每个人在经济关系上是平等的、自由的。

（４）由社会全体成员组成的共同联合体共同而有计划地尽量利用生产力，把生产发展到能够满足全体成员需要的规模，消灭牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况，彻底消灭阶级和阶级对立，使每个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全都力量和才能。

（５）在这样一个联合体中，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

一切人的自由发展，必须首先建立在每个人自由发展的基础之上。

（６）这种联合体——实质是自由人的联合体。

联合是自由人的联合或者说是获得了自由发展的每个人的共同联合。

这种自由的人，作为社会的每一个成员不再与生产条件或生产资料相分离．是不受奴役、压迫、剥削的个人，是和其它社会成员一样平等地占有生产资料并拥有社会产品的人。

科学认识马克思恩格斯对未来社会的历史预测

科学认识马克思恩格斯对未来社会的历史预测马克思、恩格斯在回答资本主义发展提出的现实问题和剖析资本主义的过程中，对未来社会的组织状况、发展方向和基本特征等问题，作了科学的历史的预测和天才的设想。

马克思、恩格斯对未来社会的设想是包括价值目标、科学体系、制度设计在内的三位一体的科学理论。

其内容主要包括: (1) 关于未来社会的发展阶段。

无产阶级夺取政权以后，经过一个过渡阶段后，就进入未来社会。

未来社会自身的发展也要经历一个漫长的过程。

(2) 未来社会是自由人的联合体。

实现人的全面和自由发展是未来社会的本质特征。

最根本的是生产力的充分发展。

(3) 未来社会的经济特征:国家以社会的名义占有生产资料;社会生产的无政府状态将被按照全社会和每个成员的需要进行有计划的调节;当社会占有生产资料之后，就消灭了商品生产，消除了商品对生产者的统治;劳动产品的分配原则将是社会直接占有生产资料以维持和扩大再生产，而生活资料归个人直接占有;旧的社会分工将被消灭，生产劳动将给每个人提供全面发展和表现自己全部才能的机会，劳动成为需要和快乐，而不是一种负担; 城乡对立消除。

(4) 未来社会的政治特征:消灭阶级差别，国家自行消亡。

(5) 未来社会不是一种一成不变的东西，是经常变化和改革的社会。

(6) 工人阶级的解放需要有自己的知识分子队伍。

通过教育和训练培养全面发展的新人。

(7) 共产主义是以生产力的普遍发展和与世界交往的普遍发展为前提的。

因为交往使“狭隘地域性的个人为世界历史性的、真正普遍的个人所代替。

......交往的任何扩大都会消灭地域性的共产主义。

......如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困化的普遍化;而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃”。

因此“，劳动的解放既不是一个地方的问题，也不是一个国家的问题，而是涉及存在现代社会的一切国家的社会问题，它的解决有赖于最先进各国在实践上和理论上的合作”。

浅析马克思“自由人联合体”思想

浅析马克思“自由人联合体”思想
马克思的“自由人联合体”思想是他对社会主义社会组织形式的设想。

他认为，在共产主义社会中，劳动的社会性将得到充分发展和实现，社会将不再有阶级对立和剥削，人们将自由地发展自己的个性和才能。

自由人联合体是指社会主义社会的组织形式，个体在不受剥削和压迫的情况下，自由地合作共同劳动，共同管理生产，实现个性自由和社会公共利益的统一。

马克思认为，在资本主义社会中，劳动力的社会性被剥夺，个体的劳动成果被剥夺和私有化，导致了社会资源的不公平分配和阶级对立的产生。

而在自由人联合体中，劳动的社会性将得到充分发展，个体劳动将成为社会共同财富的一部分，个人的劳动成果将得到公正合理的分配。

这样，人们的劳动受益将大大增加，社会的资源分配将更加公平合理。

马克思强调个人的实现与社会的实现可以辩证统一。

在自由人联合体中，个人将不再受到剥削和压迫，而是能够自由地发展自己的个性和才能。

个体在自由人联合体中既能够个性自由地发展自己的才能，也能够为整个社会的利益贡献自己的力量。

这样，社会的实现将与个人的实现相互促进和统一，实现了个体和社会的共同发展。

自由人联合体还意味着社会的民主化。

在自由人联合体中，每个个体都有平等的参与机会和决策权。

个体在生产中将共同管理和决策，实现了劳动的民主化。

这样，自由人联合体将摒弃了资本主义中的专制和剥削，实现了劳动的民主和自主。

这种民主的实现也将推动社会的民主发展，实现社会的民主化。

怎样理解共产主义社会是自由人的联合体

也只是反对别人的自由。

可见各种自由向来就是存在的,不过有时表现为特权,有时表现为普遍权利而已。

由此开始,马克思从自我意识的自由转向现实中实践的自由的探索。

后来莱茵报多次遭查封, 马克思本人也遭驱逐。

这种将自由寄予出版物的幻想破灭。

束缚自由的是封建专制国家, 马克思开始转向批判国家。

马克思恩格斯认为: 到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史,自从人类进入社会以来就经历着阶级的残酷对立。

压迫被压迫者, 始终处于相互对立的地位, 进行不断的, 有时隐蔽有时公开的斗争,而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。

人类历史前进的脚步,就是一幅消灭阶级对立、争取自由的画卷。

追求自由的精神推动着历史的前进,这种活动就是人的劳动实践活动。

封建社会与奴隶社会相比,人的自由获得较大的发展,但是阶级对立仍然存在,这种自由是有限的。

随着生产力的发展,从中世纪的农奴中产生了初期城市市民;从这个市民等级中发展最初的资产阶级分子,一个全新阶级出现了,这也预示一场自由革命即将到来。

封建专制制度严重束缚了自由, 历史需要一个更自由的社会替代封建社会, 这是一种历史的必然。

资产阶级对自由历史发展的作用资产阶级在自由的旗帜下推翻封建社会,对自由的历史进程起了巨大的推动作用, 马克思说: 资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。

它无情地斩断了把人们束缚于天然首长形形色色的封建羁绊。

资产阶级揭示了人的活动能够取得什么样的成就。

大量的使用新工具使新的生产关系不断的革命化, 一切落后的束缚人自由的观念的习俗都被扫进了历史的垃圾筒。

随着世界市场的开拓,一切国家都成为世界的一部分。

各民族原有的生产关系被打破,相互之间的联系空间加强, 人获得了更广阔的自由发展空间。

资产阶级创立了巨大的城市,使得大量农村人口脱离愚昧的乡村生活,获得了空前的思想解放。

资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力, 比过去一切世代所创造的全部生产力还要多,还要大。

自由联合体名词解释

自由联合体名词解释
“自由人联合体”这一概念，在《共产党宣言》中，马克思的诠释指明真正的“自由人”是人性的解放，属于伦理层面；在《资本论》中，强调“自由人”是摆脱货币束缚的人，属于经济层面；在政治方面上，是呼吁人们摆脱专制压迫与剥削，做国家真正的主人。

从伦理、经济、政治三个层面去理解“自由人联合体”，才相对全面些。

马克思“自由人联合体”是一种新的伦理走向，它旨在扬弃异化，消灭对立，实现人与人的和谐；是一种新的实践观，它指导我们正确认识人的本质，实现人与社会的和谐；是一种新的历史向度，它注重人的全面发展。

在经济层面看，“自由人联合体”主要体现在生产方式的变革上。

在一个生产组织中，每个人都可以尽情地发挥自己的才能，干自己想干的事，以实现自己最大的人生价值为奋斗目标，这样的生产方式必定是最科学的，也是最有效率的。

所谓的“自由”，也是立基于生产方式之上的自由。

“自由人联合体”思想作为早期马克思反对封建专制制度而提出的一种未来社会理念，隐含在马克思的国家观中，是指一种建立在自由理性基础上的具有普遍意义的资产阶级理性国家。

从共同体到联合体——论马克思的“自由人联合体”思想

从共同体到联合体——论马克思的“自由人联合体”思想摘要：人与社会的相互生成、相互诠释是马克思理解人与社会的关系的基本原则，马克思以人与社会的关系嬗变为出发点，提出了三种社会形态：自然共同体、市民社会共同体、“自由人联合体”。

只有“自由人联合体”才可称为是人与社会的真正的共同体。

马克思提出的“自由人联合体”是变革现代资本主义生产方式的历史性结果，它的价值目标是人的全面而自由的发展。

关键词：共同体；自由人联合体；共产主义“正像社会本身生产作为人的人一样，社会也是由人生产的”，人与社会的关系是二者相互生成、相互诠释，没有人的社会只能是“虚幻的共同体”，社会是按照人的目的在人的活动中建构起来的。

随着人与社会的关系的嬗变，社会本身也发生着形态的更替和转换，马克思提出了三种社会共同体形态：自然共同体、市民社会共同体、“自由人联合体”。

长期以来，学界对马克思“自由人联合体”的思想单纯地从社会历史发展的必然性或规律性出发，论证其科学性；或者从马克思关于未来共产主义社会的追求出发，把握人类这一最高的价值理想。

这种把“自由人联合体”的历史向度和价值向度相分离的解读方式，必然会导致一些疑问：“自由人联合体”与其他思想家提出的社会理想构图有何区别? 作为最高的社会形态，未来的共产主义社会为什么值得全人类去追求？是因为其必然的历史趋势还是应然的价值理想？本文通过考察旧的共同体，挖掘马克思“自由人联合体”思想的本真意蕴，分析它的历史科学性与价值性。

一、马克思的社会“三形态”马克思将社会界定为“人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义” ，作为人共同的生存与生活方式，共同体本身体现着从低级形式向高级形式发展运动的过程。

与人的发展的三阶段相对应的共同体形式也将经历三个历史阶段，即前资本主义时期的“自然共同体”、当代资本主义生产条件下的“市民社会共同体”、以及未来共产主义社会的“自由人联合体”。

《马克思主义与社会科学方法论》1-7章思考题答案

《马克思主义与社会科学方法论》1-7章思考题答案《马克思主义与社会科学方法论》1-7章思考题答案导论1.如何理解社会认识与社会科学方法论的演变逻辑？社会认识即人类认识社会的主要方式，社会科学方法论即研究社会历史的方法论。

一、总体来说，社会认识与社会科学方法论的演变逻辑为：马克思主义产生之前的各种社会认识和社会理论，在总体是唯心主义的，陷入了唯心史观，即用社会意识去解释社会存在。

原因在于生产规模的狭小、阶级立场的局限。

马克思主义主张，研究社会历史必须研究社会赖以生存的物质条件，并根据这种物质生活条件说明政治、法律、美学、哲学、宗教等观点，即用社会存在去解释社会意识，而不是相反。

这样，马克思主义的唯物史观创立了。

唯物史观为研究社会历史指明了方向，提供了科学的方法论指导，在社会历史研究中实现了革命性的革命。

二、社会认识的演变逻辑为：唯心主义——唯物主义——辩证唯物主义（即马克思主义社会认识论）；自发——自觉，具体来说，神话传说（原始社会自发认识）——非理性方式（第一种自觉形式）——理性求知（批判性的）、实证方式（发展性的）、非理性方式。

三、社会科学方法论的演变逻辑为：形而上学——辩证法——唯物辩证法（即马克思主义社会科学方法论，包括：实践的、辩证的历史唯物主义哲学，剩余价值论，创立了科学社会主义学说，阶级和阶级斗争学说。

）2.如何理解社会科学方法论的性质和特点？方法是主体依据对客体发展规律的认识而为自己规定的活动方式和行为准则，是人们实现特定目的的手段或途径，是主体接近、把握以至改造客体的工具或桥梁。

方法论是关于方法的理论，它以多种多样的方法为研究对象，探讨方法的基本原理和基本原则，为人们正确认识事物、评价事物和改造事物指明方向。

方法论具有不同的层次，如哲学方法论、科学方法论、技术方法论等。

社会科学方法论是从事科学研究的方法论，它是对各门具体社会科学研究方法的概括和总结，因而对各门社会科学研究具有普遍的指导意义。

浅析马克思“自由人联合体”思想

浅析马克思“自由人联合体”思想1. 引言1.1 马克思“自由人联合体”思想简介马克思在其著作中提出了“自由人联合体”这一理念，这一思想主要强调了人们在社会中应当如何实现真正的自由和平等。

马克思认为，只有在自由人联合体中，人们才能真正地摆脱剥削和压迫，实现自己的全面发展。

在这样的联合体中，每个个体都享有平等的权利和机会，可以在不受限制的环境中全面发展自己的潜能。

通过合作、共同努力与互相支持，自由人联合体能够创造出更加公平和繁荣的社会，实现人类的精神和物质上的全面发展。

马克思的“自由人联合体”思想不仅对于当代社会具有重要的启示意义，而且也为我们展示了一种更加美好和理想的社会前景。

在这一理念的指引下，我们可以更好地探索出一条实现社会公平和人类自由的道路，为人类社会的未来发展指明了方向。

2. 正文2.1 自由人的产生自由人的产生是指在资本主义社会中，由于私有制的存在和社会分工的深化，许多劳动者被迫卖力于资本家，成为雇佣劳动者，从而失去了自主权和自由。

马克思认为，自由人的产生是资本主义生产关系的必然结果，这种生产关系使个体与他人之间的关系变得虚假化和异化，迫使个体追逐利益和金钱，而忽视了人的本质和尊严。

自由人的产生导致了社会的不平等和剥削现象的加剧，使人与人之间的关系变得冷漠和利益化。

自由人看似自由，实际上却被束缚在资本主义的经济体系中，失去了自我实现的机会和权利。

马克思认为，要摆脱自由人的困境，必须推翻资本主义制度，建立一个以人的全面发展为目标的社会主义制度。

在这个新的社会制度中，个体将不再受到资本家的控制和剥削，而是能够自由地发挥自己的才能，实现真正的自由和平等。

自由人的产生是马克思“自由人联合体”思想的重要基础，也是社会主义制度建立的必然历史进程。

通过建立自由人联合体，人们可以实现真正的自由和平等，共同建设一个和谐、公正的社会。

2.2 自由人联合体的特点自由人联合体是由自由的个体自愿组成的。

马克思认为，自由人联合体并非强加于人们，而是由自由意志选择参与的。

浅析马克思“自由人联合体”思想

浅析马克思“自由人联合体”思想1. 引言1.1 马克思自由人联合体思想的背景马克思自由人联合体思想的背景，源于他对资本主义社会的深刻观察和批判。

19世纪中叶，工业资本主义迅速发展，使人们的生活条件恶化，社会矛盾日益尖锐。

马克思意识到，资本主义制度下的社会结构使人们变成了互相竞争的个体，失去了人的尊严和自由。

在这样的背景下，马克思提出了自由人联合体的概念，试图指导人类社会走向更加自由和平等的方向。

他认为，只有在自由的联合体中，人们才能真正实现自己的人性，摆脱资本主义的束缚。

马克思相信，自由人联合体是一个既实现自由和平等，又能促进社会进步的理想社会形态。

他致力于探讨如何建立这样一个联合体，为人类社会的未来开创新的可能性。

【字数：203】1.2 马克思对自由人联合体的概念定义马克思对自由人联合体的概念定义主要是指人们在社会生活中自由地联合在一起的集体形态。

马克思认为，在资本主义社会中，人们的个体劳动被私人资本家占有，导致了劳动者之间的分裂和对立。

而自由人联合体则是指在消除私人占有关系的基础上，人们可以自由地组织和协作，共同建立一个没有阶级对立和剥削的社会形态。

在自由人联合体中，个体劳动不再受私人资本家剥削，而是为整个社会的利益而劳动，实现了劳动者之间的平等和团结。

2. 正文2.1 自由人联合体的特征及意义自由人联合体的特征及意义在马克思的思想中占据着重要位置。

自由人联合体的特征包括人人平等、自由发展、民主参与、共同建设等方面。

人人平等是自由人联合体的基本特征之一。

在自由人联合体中，每个个体都享有平等的权利和机会，不论其社会地位、财富和权力大小。

自由发展是自由人联合体的核心特征。

自由人联合体倡导每个个体都能够自由地发展自己的才能和潜力，追求自身的幸福和价值。

民主参与是自由人联合体的重要特征之一。

在自由人联合体中，每个个体都有权利参与社会事务，参与决策过程，通过民主方式来实现共同利益。

共同建设是自由人联合体的共同努力目标。

关于马克思“自由人联合体”思想的思考

主义的著作，但是总体上他对法国社会主义和共
产主义及其在德国的哲学回声持反对态度。《德法年鉴》时期，马克思完成了对黑格尔法哲学的批判，自由人联合体也就不再停留于抽象
终形成。资产阶级启蒙运动中所高扬的民主主义、自由主义、人道主义以及理性主义等等都成了
创新（如人的全面发展和以人为本等观点的提例出）马克思的 “自由人联合体 ” ，思想逐渐成为理论
想 ” Ｊ则成为马克思 “ ，自由人联合体 ” 思想的直
接的、主要的理论渊源。
在《莱茵报》时期，马克思首次提出“ 自由人联合体” 的概念，出应当“ 指把国家了解为相互教育的自由人的联合体 ” ］。在这里，马克思用 “ 自由人联合体” 指称以培养理性的自由人为目的和内容的国家，此批判封建制度及其神学基础— — 以
收稿日期：０９一４—２２ｏｏ３
作者简介：晓良，男，蔡安徽安庆人，州大学人文社会科学学院副教授，博士。福
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的、形式的国家观层面，而是深入到现实的、具体的社会观层面。他的研究得出了这样一个结论；
２００９年第４期
福州大学学报（学社会科学版）哲
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浅析马克思“自由人联合体”思想

浅析马克思“自由人联合体”思想马克思的自由人联合体思想是指在共产主义社会中，个人不再受到私有财产的束缚，而是能够自由地发展自己的潜能，而且与其他个人合作共同创造社会财富。

在这一理想社会中，个人不再是孤立的存在，而是与其他自由个体一起构成一个联合体，共同协作、共同发展、共同分享资源和成果。

马克思认为，在资本主义社会中，私有制和竞争导致了社会的分裂和个人的分离。

每个人都为了自己的利益而奋斗，社会资源的分配不公，导致贫富分化和社会的不平等。

马克思提出了自由人联合体的理想，希望人们能在这样一个社会中得到解放，摆脱财产的束缚，摆脱自私自利的竞争，而是能够以合作共赢的方式共同建设一个公平、和谐的社会。

在自由人联合体的理想中，每个人都能够充分发展自己的潜能，因为没有了私有财产的束缚，也不再受到不公平的竞争压力。

每个人都能够按照自己的意愿选择自己的职业和工作方式，发挥自己最大的才能。

每个人也能够享受到充足的物质和精神资源，得到他人的尊重和关爱。

这样的社会环境将会激发人们的创造力和积极性，推动社会的进步和发展。

除了个人的自由发展，马克思的自由人联合体思想还强调了合作和共享。

在这样一个联合体中，每个人都是彼此平等的伙伴，而不是竞争对手。

人们会相互合作，互相帮助，共同创造社会财富。

资源的分配也是公平合理的，每个人都能分享到社会的成果，而不再有人因为贫困而受到剥削和压迫。

这样的共享精神将会增强人们之间的凝聚力和团结感，促进社会的和谐发展。

实现自由人联合体并不是一件容易的事情。

这需要超越现有的经济体制和社会结构，需要人们的觉醒和努力。

私有制和个人利益至上的思想必须得到改变，人们需要树立合作共赢的意识，为了整个社会的利益而努力。

政府和社会组织也需要提供相应的支持和保障，创造公平的资源分配和发展机会，保障每个人的基本权利和尊严。

人们的意识觉醒也是实现自由人联合体的关键。

他们需要清醒地认识到私有制和竞争所带来的问题，需要自主地选择合作和共享的道路，积极参与到社会建设中。

马克思“自由人联合体”思想研究

马克思“自由人联合体”思想研究《共产党宣言》作为马克思主义科学社会主义理论的经典著作距今已有170年了，但它的思想光芒并未随着时间的流逝而有所褪色，其理论价值依然历久弥新。

《共产党宣言》中论述了丰富的联合体思想，勾勒出一幅所有人在共产主义社会中自由而全面发展的美好景象，这是中国共产党人必须长期坚持的奋斗目标。

因此，深入研究马克思“自由人联合体”思想在当前仍然具有重要的时代价值和理论意义。

标签：《共产党宣言》；马克思主义；自由人联合体一、马克思“自由人联合体”思想的发展之路每一个理论成果的形成都是历史发展的产物。

经过长期的理论研究与实践探索，马克思得出了人类最终将会走向“自由人的联合体”这一科学观点。

在《莱茵报》时期，马克思首次提出“自由人联合体”的概念，指出应当“把国家了解为相互教育的自由人的联合体”，在这个“联合体”中，国家应该是自由、理性精神的维护者，国家的法律制度应该是自由、平等、公正等这些抽象理念的现实体现。

在《德法年鉴》时期，马克思指出：“决不是国家制约和决定市民社会，而是市民社会制约和决定国家。

”与此同时，马克思从唯心主义开始转向了唯物主义。

他认为，“政治解放”并不能使人获得真正的、彻底的解放，然而要实现这一目标，政治解放就必须更向前进一步，即实现人类的解放。

1844年到1847年间，马克思“自由人联合体”思想渐趋成熟。

虽然在《德意志意识形态》等著作中，马克思使用更多的是共产主义社会这一概念，但很明显，马克思已经将个人发展融入社会整体发展之中了。

1848年，《共产党宣言》的发表标志着马克思的“自由人联合体”思想正式形成。

在《共产党宣言》中，马克思指出，共产主义社会是每个人都将获得自由而全面发展的社会，同时也提出了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免”的著名论断。

二、马克思“自由人联合体”思想的基本内涵“自由人联合体”思想贯穿马克思的一生，其思想内涵十分丰富。

因此，进一步理清其基本内涵，既有利于我们对该思想的理解，也有助于探索其在当今社会的实践问题。

自由人联合体：共产主义运动的终极目标

自由人联合体：共产主义运动的终极目标皮芳红【摘要】自由人联合体是马克思主义的重要组成部分，作为共产主义运动追求的终极目标，它为人的自由全面发展和人类解放创造了条件。

新时代，党带领人民正着力于我国社会主要矛盾的解决、共同富裕的扎实推进、美好生活需要的满足，这些究其根本都是为了自由人联合体的实现。

因此，厘清自由人联合体的丰富意蕴，探索其实现路径，挖掘其现实意义，对人类社会的发展进步和实现人的全面发展具有重要的理论意义和现实意义。

【关键词】自由人联合体∣共产主义∣人类命运共同体纵观马克思主义经典文本，不难发现，自由人联合体、真正的共同体、共产主义等字眼贯穿文本始终，并从不同方面揭示了人类未来的理想社会及最终归宿，揭示了人类社会发展的最终走向。

重温马克思主义经典文本，深刻把握马克思自由人联合体思想，明晰自由人联合体思想的理论意蕴，探索自由人联合体思想的实现条件，洞悉自由人联合体思想的现实观照意义深远而重大。

一、自由人联合体的理论意蕴关于什么是自由，哲学史上众说纷纭。

例如，宿命论主张规律的不可知及人在自然面前无能为力，倡导消极被动地顺应自然，抹杀了人类自由的可能性和人的主观能动性；唯意志论片面夸大意志或精神力量的绝对自由，却忽视了规律的客观性，认为人们在意识的指导下可以任意改造规律。

这两种主张都狭隘的解释自由。

马克思一反前人对自由的错误理解，赋予自由以科学含义。

他指出自由所表现的是人的一种自觉自主的状态，这种活动状态是人对规律的深刻把握。

从《1844年经济学哲学手稿》中“自由自觉的活动”，到《共产党宣言》中“每个人自由而全面的发展”，再到《资本论》中“自由人联合体”，马恩都赋予了自由重点不同的解释。

资本主义经济制度下的异化劳动与马克思所倡导的自由自觉地活动相对立，资本主义社会中人的活动是一种动物式的本能活动，劳动不仅没有创造幸福，相反给工人带来了不幸，劳动产品作为一种异己的力量来反对工人本身，这种异化正是对人的本质的扭曲。

怎样理解共产主义社会是自由人的联合体

浅议共产主义社会的本质即“自由人的联合体”——怎样理解共产主义社会是自由人的联合体马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：共产主义社会是一个“自由人的联合体”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

”在恩格斯去世之前，1894年《新世纪》周刊请他“简要概括未来的社会主义新纪元的基本思想”，恩格斯就以《共产党宣言》的这段话作了答复，强调《共产党宣言》中的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，就是共产主义的基本思想。

并且说，“除此之外没有更合适的表达了”。

在《社会主义从空想到科学的发展》中恩格斯也说过，到共产主义社会，“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人”，只有到共产主义社会，“人们才完全自觉地创造自己的历史”。

马克思主义真正反映和代表了人民群众的根本利益和要求,并用科学理论揭示了工人阶级获得自身解放乃至解放全人类的现实道路。

马克思主义作为工人阶级和全人类解放的科学体系,突出表现在马克思的“自由人联合体”思想上。

自马克思主义诞生以来,马克思的“自由人联合体”思想虽然或多或少被人们所忽视,但是始终构成马克思主义的基本理论问题之一。

实行改革开放后,随着社会主义事业的发展和党的思想理论的创新(例如人的全面发展和以人为本等观点的提出) ,马克思的“自由人联合体”思想逐渐成为理论界的热点问题。

同时,种种误解和曲解不可避免地出现,需要加以澄清。

每一个时代的理论思维,都是历史的产物。

任何一种新的重大的理论成果,尽管其根源深藏于物质的经济的事实中,但也必须从已有的思想材料出发,并经过艰苦的理论研究和创造才能最终形成。

资产阶级启蒙运动中所高扬的民主主义、自由主义、人道主义以及理性主义等等都成了马克思“自由人联合体”思想产生的思想文化背景,“起初表现为18世纪伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展”。

更重要的是, 19 世纪初叶英法等国的空想社会主义(又称空想共产主义)“处处突破幻想的外壳而显露出来的天才的思想萌芽和天才思想”,则成为马克思“自由人联合体”思想的直接的、主要的理论渊源。

自由人的联合体名词解释

自由人的联合体名词解释自由人的联合体(federation of_freepeople)这个词语来源于拉丁语，表示的意思是有职业的人。

就像《圣经》中的“群众”(mass)那样，这个词通常用于社会科学领域，指“组织起来的社会成员”。

关于联合体的概念，国内外学术界存在着不同看法，但基本上都可以归结为两类：第一类认为，所谓的联合体就是把各种利益结合到一起的人群或组织;第二类则认为，联合体是以集体合同为基础建立起来的，包括劳动团体和共同体。

对此问题，大家一致认为，自由人的联合体应当理解为自由人的社会联合体，其本质是自由人的一体化。

在现实生活中，经济联合体与经济联合体并无区别。

联合体可以是社会的也可以是私人的，主要取决于其是否受政府法律限制以及是否需要保护性租金的支持。

联合体虽然与团体、联盟或组织不同，但它们同样受某些限制。

尽管如此，联合体还是与单位相似，因为它们都具有组织、活动和分配产品的能力。

不同之处在于，单位不是为了获得收入而被组织起来，但联合体却是为了获得收入才组织起来的。

所以，我们可以把它理解为一种人群的机构。

对于后者而言，社会联合体是具有地方社区特色的(也即具有传统色彩的)公司、组织、协会等等。

在资本主义条件下，随着工人阶级政党的出现和工会运动的兴起，出现了所谓的工人阶级共产主义团体——各式各样的行业联合会、工厂委员会和工会。

在无产阶级国际共产主义运动的推动下，各国的共产主义团体开始走向联合，逐渐形成世界范围的社会主义国际团体，这就是各国共产党组成的共产党和工人党情报局的雏形。

经过数年的酝酿， 1929年3月18日在莫斯科召开的共产国际第六次代表大会上正式通过了共产国际第三次代表大会关于“民族革命阶段”斗争任务的决议。

决议指出，由于各国的具体条件不同，无产阶级只能进行有组织的、长期的和强迫性的斗争，而不能在战争中和革命爆发之后参加武装起义和暴动。

3、联合体是相对于协作企业而言的。

前者强调按照统一的价格和标准购买产品，以及通过订立共同契约组成生产或销售联合企业；后者强调按照各自的需求量或销售额购买商品，而且企业所生产的产品只是在市场上自由交易。

论马克思“自由人联合体”思想及其当代启示

作者简介:张旭(1999-),女,山东泰安人,湖南师范大学马克思主义学院2020级硕士研究生,研究方向:思想政治教育㊂论马克思自由人联合体思想及其当代启示张㊀旭(湖南师范大学马克思主义学院,湖南长沙410006)摘㊀要: 自由人联合体是马克思为人类未来构建的理想社会形式,是基于历史唯物主义对人类社会发展规律的认识㊂从理论溯源出发,首先考察自由人联合体思想产生的时代背景,即在资本主义私有制条件下,资产阶级和无产阶级的矛盾日益尖锐,为自由人联合体思想的萌芽提供肥沃土壤;在思想层面, 自由人联合体思想是对古希腊古典城邦思想㊁德国古典哲学思想㊁英法空想社会主义思想的批判继承㊂在此基础上,从政治解放㊁经济解放和人的解放三个层面阐述自由人联合体的理论框架㊂最后,论述的自由人联合体思想当代启示, 自由人联合体是人类历史发展的必然,为新时代建设中国特色社会主义和构建人类命运共同体提供了理论指导,彰显时代意蕴㊂关键词:马克思;自由人联合体;人的自由全面发展;人类命运共同体中图分类号:F24㊀㊀㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀㊀㊀㊀doi:10.19311/ki.1672-3198.2023.06.0411㊀自由人联合体思想的历史考察1.1㊀自由人联合体思想形成的历史背景1844年工业革命的兴起使资本主义生产力得到飞跃发展,资本主义生产方式和资本主义制度随之确立㊂马克思在‘共产党宣言“中写道: 资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大㊂随着资本主义工业的发展产生两大新的阶级:资产阶级和无产阶级㊂资产阶级是剥削阶级,掌握大量的生产资料和社会财富,为追求个人利益,不断加大对无产阶级的剥削和压迫;无产阶级占有较少生产资料,不得不靠出卖劳动力维持生活㊂这决定了资产阶级和无产阶级处于对立状态㊂此外,在资本主义社会中,社会生产处于无政府状态,资本家盲目追逐利润㊁扩大生产规模,导致生产过剩,引发周期性的经济危机㊂随着经济危机的频繁爆发和程度加深,资产阶级和无产阶级的矛盾日益尖锐,在这种情况下,欧洲先后爆发法国里昂工人运动㊁英国宪章运动㊁德国西里西亚纺织工人起义㊂工人运动使无产阶级的革命意识和政治意识逐渐增强,无产阶级渴望从资产阶级的统治下解放出来,建立一种能够代替资本主义社会的㊁没有剥削和压迫社会形式㊂马克思自由人联合体的思想就是在这样的时代背景下提出,它是缓和资本主义社会矛盾,满足劳动者对美好生活向往的一种理想社会形态㊂1.2㊀自由人联合体思想的理论渊源(1)古希腊城邦共同体思想㊂古希腊城邦共同体思想是马克思共同体思想的理论来源,代表人物有柏拉图和亚里士多德㊂柏拉图在‘理想国“中对城邦共同体思想进行过详细论述㊂首先,城邦共同体的建立源于对物质生活的追求,每个个体不能自给自足,需要联合起来通过社会分工获得自己所需的生存资料,这样就自发形成共同体㊂其次,城邦共同体的建立以正义为原则,共同利益是城邦建立的基础㊂最后,城邦共同体由三大阶级组成:统治阶级㊁武士和被统治阶级㊂哲学家是统治阶级,能进行理性思考;武士的职责就是维持城邦秩序;被统治阶级也就是普通民众,进行劳动生产,为城邦创造财富㊂如果各个阶级各司其职,从事适合自己天性的工作,那么这个城邦就是正义的城邦㊁善的城邦㊂亚里士多德批判继承柏拉图的理想国思想,在‘政治学“中详细阐述构建理想城邦的思想㊂首先,人是天生的政治动物,人的天性决定人不习惯于单独生活㊂如果离开城邦这个整体,人就不再是真正的人㊂马克思认为人的本质属性是社会性,人的发展与社会发展息息相关,这一点与亚里士多德关于人的认识有相似之处㊂其次,至善是城邦共同体的最高目标㊂共同体是某种达到共同善的关系结合,为了某种共同善而组合成立的㊂至善就是为全体人民谋幸福,置于个人善之上㊂最后,把中产阶级作为统治阶级,反对柏拉图将哲学家作为统治阶级的观点㊂中产阶级生活最为稳定,是连接上层精英和下层民众的中间阶级,能够平衡社会资源的分配,兼顾各阶层的利益,是最理想的执政阶级㊂(2)德国古典哲学的自由共同体思想㊂康德是德国古典哲学的奠基人㊂康德扬弃西方契约理论,在‘纯然理性界限内的宗教“中,提出道德共同体是共同体发展的更高阶段㊂这一共同体以伦理道德为核心,共同体成员只有遵守道德秩序才能获得自由,共同体才能实现良性发展,成为真正自由的共同体㊂从作为共同体的臣民的人们之间的平等这一理念中可以进一步得出这个公式:每个共同体的成员都必须有权达到每一个臣民凭借其天赋㊁勤奋与好运所能获得的地位㊂康德强调建立强制性法律保障成员自由发展的权利㊂康德肯定了人所具有的道德意识,但把道德共同体的实现建立在形而上学的基础上,认为凭借个人的理性意志和道德自律就能实现自由,缺乏现实条件㊂黑格尔是德国古典哲学的集大成者,他关于共同体的思想体现在‘法哲学原理“和‘精神现象学“中㊂黑格尔借助绝对精神分析国家问题,把国家看作一种伦理理念,把伦理理念的显现划分为家庭㊁市民社会㊁国家三个阶段㊂国家是伦理理念发展的最高阶段,不是订立的契约,也不是现实的国家制度,是精神层面的理念㊂国家与市民社会不同,在市民社会中,个人利益至上;国家以整体利益为目标,是个人相互斗争㊁相互承认形成的实体㊂国家是家庭和市民社会的统一,国家决定市民社会,当个人成为国家伦理共同体中的一员时,才能获得真正的自由㊂马克思批判继承了黑格尔的思想,认为黑格尔关于国家伦理共同体的思想是唯心主义的产物, 把国家的自㊃201㊃在自为地存在着的普遍东西同市民社会的特殊利益和需求对立起来 ,颠倒了国家与市民社会的关系㊂(3)英法空想社会主义对未来社会的美好构想㊂空想社会主义是马克思自由人联合体思想的直接理论来源㊂19世纪是空想社会主义发展的鼎盛时期,不仅在理论也在实践上对共同体思想进行了深入研究,代表人物有圣西门㊁傅里叶㊁欧文㊂圣西门认为人类社会是一个由低级到高级发展的历史过程,先后经过原始社会㊁封建社会㊁资本主义社会,最后建立实业制度㊂资本主义社会只是社会发展的一个历史阶段,随着生产力的发展,资本主义的各种弊病也会逐渐暴露,最终会被更高级的社会制度所代替㊂圣西门认为在未来社会,实业家㊁学者作为管理阶层制定法律,实行按劳分配㊁计划经济㊂此时他认识到经济是政治的基础,随着经济的发展,国家逐渐消亡,进入实业制度阶段,在这里,每个人都是自由㊁平等的,各尽所能,实现全面发展㊂马克思肯定了圣西门对资本主义的批判和关于人全面发展的思想,为未来理想共同体建构提供了借鉴㊂傅立叶批判资本主义制度,指出这个文明制度使野蛮时代每一以简单方式犯下的罪恶,都采取了复杂的㊁暧昧的㊁两面的㊁虚伪的存在形式㊂资本家把劳动者当作生产工具进行压迫和剥削,社会化大生产和生产的无政府状态之间的矛盾导致周期性经济危机,只有消灭这一制度才能解决资本主义的各种矛盾,取而代之的是和谐制度 ,在这个社会形式中,人民物质生活需求极大满足,城乡差别㊁体力劳动和脑力劳动的差别消失;妇女实现解放;人们自愿参加劳动㊂马克思关于劳动是人类生活第一需要的观点就是在这一思想的基础上提出的㊂欧文全面批判资本主义制度,认为强制性分工使人失去自由,私有制使资本主义矛盾越来越尖锐,资本主义已经没有存在的价值,取而代之的是新和谐公社㊂这种理想社会的形式应该和傅里叶设想的法郎吉一样,都是社会的一个基础单位,主张生产资料公有制和按需分配 ,在这个共同体中,每个人享有自由㊁平等,联合劳动,各尽所能,为社会发展做贡献㊂此外欧文还主张婚姻自由,重视教育㊂欧文关于新和谐公社的构想给马克思自由人联合体的实现路径提供了启迪㊂2㊀马克思自由人联合体思想的精髓2.1㊀政治解放(1)对虚幻共同体的批判㊂马克思并不批判共同体 ,强调只有在共同体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在共同体中才可能有个人自由㊂他批判的是虚幻共同体㊂所谓的虚幻共同体是指代表统治阶级特殊利益的国家,特别是资本主义国家㊂统治阶级宣扬共同体理论的目的是为建立国家这一虚幻共同体提供理论依据,禁锢被统治阶级的思想㊂虚幻共同体的产生是由私有制和社会分工决定的, 在分工的范围内,私人关系必然地㊁不可避免地会发展为阶级关系,并作为这样的关系固定下来 ,产生不同的阶级利益,于是统治阶级借助于国家维护自己的利益,个人的独立自由发展受到限制,不能成为共同体中平等的一员㊂尤其在资本主义社会,国家打着维护共同利益的旗号掩盖资本主义的剥削和压迫,阶级矛盾日益尖锐,无产阶级渴望建议一个没有剥削㊁没有压迫的社会,这一社会形式就是自由人联合体㊂(2)未来理想社会的建构㊂马克思指出虚幻共同体以私有制和社会分工为经济基础,只有生产力高度发展才能消灭社会分工过渡到共产主义社会即自由人联合体㊂因此,无产阶级首先要通过革命夺取政权,消灭私有制,建立无产阶级专政的国家,这时的国家代表广大人民的利益,社会生产力有所提高,但社会分工还没有消失,人还没有实现真正的自由,这一时期是共产主义的初级阶段㊂在生产力获得极大发展,物质财富极大丰富后就进入共产主义高级阶段,在这里,社会分工消失,没有剥削和压迫,每个人劳动自由,物质需求和精神需求得到极大满足,自由支配的时间增多,为实现个人的全面发展创造条件㊂每个人自觉遵守社会准则,是社会中自由平等的一员,作为阶级矛盾调和工具的国家消失, 自由人联合体建立㊂2.2㊀经济解放(1)消灭私有制,重建个人所有制㊂马克思肯定了私有制在资本主义战胜封建主义㊁推动生产力发展方面的积极作用,但它的消极方面是主要的㊂生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾是资本主义的基本矛盾,贯穿资本主义发展始终㊂在资本主义私有制条件下,资本家凭借其占有的生产资料剥削和奴役劳动者,资产阶级和无产阶级的对立日益尖锐㊂要想解决这个矛盾,无产阶级要联合起来推翻资产阶级的统治,消灭资本主义私有制代之以社会主义公有制, 无产阶级革命就是使自己上升为统治阶级,在发展进程中把全部生产集中在联合的个人手里㊂当社会财富掌握在无产阶级手中时,作为资本主义制度基础的私有制被消灭,资本主义走向灭亡㊂在消费资料的分配方面,马克思要求重建个人所有制 ,也就是实行按劳分配,反对平均主义㊂资本主义所有制是个人的以自身劳动为基础的私有制的第一否定㊂但资本主义生产,又以一种自然过程的必然性,造成它自身的否定㊂这是否定之否定㊂这种否定,并不是恢复劳动者的私有制,它将以资本主义时代已有的造诣为基础,以合作及土地与生产手段(由劳动所生产的生产手段)的共有为基础,建立一种个人的所有制㊂在自由人联合体中,重建个人所有制就是建立联合起来的社会的个人所有制 ,建立在生产资料公有制和劳动社会化的基础上,是每个人获得自由平等的条件㊂(2)实现劳动自由㊂在资本主义社会,私有制和社会分工造成阶级利益的对立,出现异化劳动,异化的主体不仅有劳动者还有资本家,即劳动者靠出卖劳动力维生,被迫从事某种固定化的劳动,个人发展受到限制;资本家盲目追逐利益,忽视自身的能动性,成为资本的雇佣㊂但异化只是某一历史阶段的产物,会随着私有制和社会分工的消失得到扬弃㊂劳动自由只有在自由人联合体中才能实现,这是因为在共产主义的初级阶段,尽管社会成员共同占有生产资料,但在消费资料的分配方面实行按劳分配,不劳动者不得食㊂只有在生产力高度发展㊁物质财富极大丰富的共产主义社会,脑力劳动和体力劳动的对立消失,劳动成为每个人实现自我价值的手段,劳动自由才得以实现㊂劳动自由表现为自由自觉地活动,是一个主动㊁愉悦的过程,是展现本质力量的过程,人与人之间不再是依附关系,而㊃301㊃是互相需要㊁延伸自己力量的关系㊂2.3㊀人的解放(1)人不是抽象的人而是现实的人㊂马克思之前的哲学家把人理解为抽象的人 ,这属于唯心主义哲学的范畴㊂个人被抽象地描绘成一种既定的人,有着既定的兴趣㊁愿望㊁目的㊁需要等;而社会和国家则被描绘成或多或少满足个人要求的实际的或可能的社会安排体系㊂人独立于社会环境,社会和国家没有自身的价值,仅仅是满足人的需要的手段㊂抽象的人使人顺从资本主义体制加剧阶级分化和剥削㊂马克思对此进行了批判,提出人不是抽象的而是现实的㊂现实的人是历史发展中的人㊂不同的历史阶段人的本质有不同特点,人的生存和发展受到历史条件的限制,随着历史的发展不断调整㊂现实的人是社会关系中的人㊂人不是孤立的个体,在从事生产活动过程中与他人结成各种社会关系,在社会交往和社会活动中实现个人价值,最终过渡到终极意义上的自由的人㊂现实的人是劳动实践的人㊂人具有自然属性,是自然界的一部分,人和动物的根本区别在于人具有意识以及意识支配下的自由活动,人为了获得生活资料必须同自然发生关系并进行劳动,劳动是人的本质属性,劳动创造了人㊂(2)人自由而全面的发展㊂自由人联合体是人类社会发展的最高目标,在那里,国家和阶级消亡,共同利益和特殊利益实现统一,生产力高度发展㊁物质财富极大丰富使人获得自由全面的发展㊂马克思关于人自由全面的发展包括以下四方面内容:一是生产资料联合占有,生活资料按需分配,人的需要得到充分满足,包括生存需要㊁享受需要和发展需要,摆脱共同体对物的依赖和对人的依赖,人不再以抽象的货币衡量自己的财富;二是每个人可以按照兴趣㊁喜好从事生产活动,人的创造性得到发挥,劳动能力即体力和智力得到全面发展;三是每个人自由支配的时间增多,交往范围扩大,社会关系得到全面发展,这时人的交往建立在真诚互助的基础上,人在交往中看到自己的不足,并在他人的帮助下完善自我才能,改造世界的能力得到提升意味着自我价值得到提升;四是每个人可以按自己的意愿自由主导㊁自由支配,自己掌握未来发展的方向,主体性和自主性得到展现,人的个性自由得到充分发展㊂3㊀马克思自由人联合体思想的当代启示3.1㊀对建设中国特色社会主义的启示(1)坚持以人民为中心的执政理念㊂马克思认为人的发展经历了三个阶段:对物的依赖㊁对人的依赖和人的自由全面发展,只有在第三阶段人才能获得真正的自由㊂以人民为中心,一是强调发展为了人民,中国共产党始终把人民群众的根本利益放在首位,增强人民的获得感,满足人民对美好生活的需要,彰显人民立场,具有全局性㊂二是强调发展依靠人民,人民群众是历史的创造者,中华民族实现伟大复兴离不开劳动人民的实践,要尊重人民的主体地位,激发人民的首创精神,汲取人民的智慧和力量㊂三是强调发展成果由人民共享,人民群众是经济发展的受益者,要聚焦弱势群体,实现发展成果全覆盖,缩小贫富差距,打赢脱贫攻坚战,促进共同富裕,这是中国特色社会主义的本质要求,具有时代性㊂(2)注重人与自然㊁人与人㊁人与社会和谐发展㊂现代的社会不是一个坚实的结晶体,而是一种能够变化并且经常处于变化过程中的机体㊂社会是一个变化着的整体,人在实践活动中进行各种交往关系,产生人与自然的关系㊁人与人的关系㊁人与社会的关系㊂人㊁自然㊁社会作为人类历史发展的三个基本要素,必须处于协调状态才能使整个社会和谐发展㊂中国特色社会主义的发展也要重视三者的关系㊂首先,人与自然和谐发展㊂改革开放以来片面追求经济发展忽视自然承载力,引发生态危机㊂建设中国特色社会主义要把保护环境作为经济发展的前提,践行绿水青山就是金山银山的理念,形成人与自然和谐发展现代化建设新格局,推进美丽中国建设㊂其次,人与人和谐发展㊂近年来,拜金主义㊁享乐主义等观念在社会上蔓延,人与人的交往出现功利化㊁不信任等情况㊂建设中国特色社会主义要加强意识形态领域建设,弘扬社会主义核心价值观,营造和谐的人际交往环境㊂最后,人与社会和谐发展㊂以往的共同体是一种凌驾于人之上的异己力量,人的本质被异化,自由全面发展受到限制㊂建设中国特色社会主义不仅要满足人的物质需求更要满足精神需求,逐步解决贫富差距㊁利益分化等问题,为向自由人联合体的转变积聚力量㊂3.2㊀为构建人类命运共同体提供导向在马克思自由人联合体思想的指导下,习近平针对当前复杂的国际形势提出构建人类命运共同体㊂在政治上呼吁各国平等互信,树立国际权力观,反对霸权主义㊁强权政治,以和平方式解决国际争端,遵守国际交往准则,推动国际关系民主化㊂在经济上呼吁各国公平正义,树立国际义利观,经济全球化把各国利益紧密联系在一起,互利共赢成为时代发展趋势,世界经济繁荣发展离不开和平稳定㊁公平公正的国际环境㊂在文化上呼吁各国包容互鉴,树立国际文化观,世界文化类型多样㊁争奇斗艳,在这种情况下,文化冲突不可避免,必须反对文化霸权主义,求同存异㊁包容互鉴,文化没有好坏之分,只有特色之别㊂这三方面的倡议都是为了实现全人类的自由全面发展,与自由人联合体追求的目标一致㊂疫情期间,中国本着公开透明负责任的态度向国际社会分享疫情防控与诊疗方案,为一百多个国家援助医用口罩㊁防护服等医疗物资,为世界各国在华采购医疗物资提供便利㊂人类命运共同体理念在全球范围得到更加广泛的认同㊂后疫情时代,世界各国为恢复经济㊁应对第二波疫情,更要联合起来形成全球抗疫共同体㊂参考文献[1]马克思,恩格斯.共产党宣言[M].北京:人民出版社,2014:32.[2]亚里士多德.政治学[M].北京:北京出版社,2012:253.[3]康德.康德政治著作选[M].赖斯,金威译.北京:中国政法大学出版社,2013:52.[4]马克思恩格斯全集(第三卷)[M].北京:人民出版社,2002:35.[5]马克思恩格斯选集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1995: 727-723.[6]欧文.欧文选集(上卷)[M].柯象峰,等译.北京:商务印书馆, 1965:327.[7]马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2012:199.[8]马克思恩格斯全集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1960:513.[9]马克思,恩格斯.共产党宣言[M].北京:人民出版社,2014:50.[10]马克思.资本论(第一卷)[M].郭大力,王亚南译.上海:上海三联书店,2009:566.㊃401㊃。

自由人联合体

论自由人联合体一、什么是自由人联合体？在《资本论》里，马克思把简明地把社会主义和共产主义称为自由人联合体”是比资本主义社会更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”自由是马克思主义的核心价值观。

马克思主义的核心问题是实现人的彻底解放，使人成为完整的人”真正的人”自由的人”共产主义社会的本质就是自由人的联合体”是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。

”（《马克思恩格斯全集》第23卷, 人民出版社1972年版，第649页）。

考察马克思和恩格斯的主要活动可以看出：自由一一是他们终生理论探索和在实践上为之奋斗的主题。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，第一次对未来社会的本质特征作了表述：共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的，和在以往发展的全部财富的范围内生成的。

”在马克思看来，人的本质特征便是人的自由的自觉的活动。

” 自由是全部精神存在的类的本质”（《马克思恩格斯全集》第42卷第120页、第96页，第1卷第67页。

）；争取自由的过程，自由化过程，就是争取人的本质的复归过程，也是人的解放的过程。

共产主义的目标就是人的解放，实现自由。

1846年马克思和恩格斯写成《德意志意识形态》一书，他们用形象的语言，生动地描述了共产主义社会每个人自由发展”的情景：“••…在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。

”由于消除了那种强制性的、固定性的分工，每个人作为个人参加共同体，个人的存在摆脱了对人与对物的依赖，成为独立的、有个性的个人，成为全面发展的自觉自由的个人。

1848年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》更是明确指出：共产主义社会是一个自由人的联合体” 在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。