浅谈《内经》养生防病的体会
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１ 顺应 自然
《 素问 － 上 古 天 真论 》 有“ 真人 、 至人 、 圣人、 贤人” 四种 不 同程 度 的养 生成 就 ， 把外 在大 自然 变化 规律 掌握 得准 确 而 能 随时 随时 地去 适应 它 ， 在本 身 则又 能够 使情 志经 常处 于平 静 。这 样 就达 到 了“ 形 体 不 敝” 、 “ 精 神不 散 ” ， 以至“ 寿命 无 穷 ” 的养 生 目的 。 《 素 问・ 四气 调 神 大 论 》 指 出万 物 之 能 生 于 春 ， 长 于夏 ， 收 于 秋， 藏 于冬 ， 是 由于 四时 阴阳 的变化 规律 促 成 的 ， 故 四 时 阴阳是 万 物 生长 的根 本 。如果顺 从 这个 规律 ， 在 春夏 养 阳 ， 秋冬养阴， 从 根 本上 做好 养 生之 道 ， 就能 够和 万物 生长 收藏 的规 律 取得 一 致 。反 之， 不 顺应 其 变化 规律 ， 就 等 于削伐 其生 命 的根 本 ， 败坏 其元 真 之 气。 说 明 了阴 阳 四时 的变化 ， 也是 人类 死生 的 根本 。 如 果违 反 了阴 阳之 道 ， 则病 灾丛 生 ， 顺 应 了就 不生 严重 的疾 病 。 ①春 夏 阳盛 而易 伤阴， 故 宜食 寒凉 而抑 其 阳亢 ， 秋冬 阴盛 而 阳气 不足 ， 故 宜食 温 热 而全 其 真 阳。 ② 张隐庵 认 为 “ 四时 阴 阳之 气 ， 生长 收藏 ， 化育 万 物 ， 故 为万 物之 根本 。 春 夏之 时 ， 阳盛 于外 ， 而虚 于 内 ， 秋 冬之 时 ， 阴盛 于外 ， 而 虚 于 内。 故圣 人春 夏养 阳 ， 秋冬 养 阴以从 根本 而 培养 之” 。 ③ 应 从 阴 阳互根 理解 。 春 夏特 点是 生发 蓬勃 ， 其 性属 阳 ， 秋 冬特 点 是平 静凝 敛 ， 其性 属 阴 。 要 善于 掌握 病人 的气 血 阴 阳的偏性 偏 衰 ， 总体 分 析对 待 。 如 素禀 阳虚 之体 ， 其病 每 于春 夏属 阴 。 要 善于 掌握 病人 的气 血 阴 阳的偏 性偏 衰 ， 总体 分析 对待 。 如 素禀 阳虚 之体 ， 其 病 每 于 春夏 稍 愈 ， 秋冬加剧 ， 治疗时必须于盛夏阳旺时 ， 即予 培 补， 至秋 冬才 可 能减 轻和 少复 发 。同样 阴虚 患者 ， 每于 冬去 春来 ， 易 发头 目眩 晕 之疾 ， 若秋 冬补 肝 肾之 阴 ， 往 往春 夏减 轻 。 《 素问 ・ 生气 通 天论 》 指出， 阳气 是有 开 有 阖 的 ， 阳气 在 白天主 外。 平旦 ， 人 的阳气 始生 日中（ 中午 ） ， 人 的 阳气 隆盛 ； 日西 （ 傍晚） ， 人 的 阳气 衰 退 ， 气 门（ 玄府 ） 也 就随 之关 闭 了 。这 说 明人 在 调养 神 ３ 调节 饮食 气 的时 候 ， 不 仅 要顺 就 四时之 序 ， 就 是 在一 天 当 中也 要 顺 着 阴 阳 《 素问・ 生 气通 天论 》 指出， 人 如能 把 五味 调和 得适 当 ， 而 不失 消 长 的规律 来 养神 。所 以在傍 晚的时 候 ， 因为 阳气 正处 在 收敛 的 于 太多 ， 全 身 机体 就 会 得 到充 分 的 营养来 源 ， 使筋 、 骨、 气、 血、 腠 理处 于健 壮 而正 常 的状态 ， 能 经常调 好 五味 的人 ， 可 以延 年益 寿 。 内蒙古 赤峰 市宁 城县 蒙医 中医医 院（ ０ ２ ４ ２ ０ ０ ） 若 嗜肥美 食 物 ， 内多滞 热 ， 容 易 生痈疽 等 病变 。 ２ ０ １ ３ 年 ５月 １ ０日收稿
２ ０ １ ３年 ９月
１ １ ９
浅谈《 内经》 养生防病的体会
宋凤 舞 指 导教 师 ： 张 学贵
关键 词 ： 《 内经》 ； 养 生防病
中图分 类号 ： Ｒ ２ ２ １ 文 献标 识码 ： Ｂ 文章 编号 ： １ ０ ０ ６ — ０ ９ ７ ９ （ ２ ０ １ ３ ） ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ ６ — ０ １ １ ９ — ０ ２
《 内经 》 养 生的 目的是预 防疾 病 ， 从 而 达 到体 魄健 康 ， 欲得 “ 尽 状 况下 ， 就不 要 去劳 累筋 骨 ， 以扰乱 阳气 ， 也 不要 到外 面去接 近雾 其天年” ，就要 懂得 养 生的 道理 ，并 能在 平 素恰 当地 运 用养 生方 露 ， 以免为 寒湿 所侵 。 假 如不 这样 ， 相反 的 ， 在 白天不 去近用 阳气 ， 法， 才 能保 持形 体 和精 神充 实 ， 延 长 寿命 。 《 内经 》 之养 生 学 ， 总 的要 求 是 顺应 天 地 自然 的变 化规 律 ， 使 人 的精 神思 想 、 生活 起 居 、 形 体状 况适 应外 在环 境 的变 化 。 通 过文 章 中案 例证 明 ， 顺应 四时之 变化 ， 就 能防 止外 邪 的侵 袭 ； 养成 正 常 的生 活 规 律 ， 就 会 气 脉 畅通 ， 阴 阳调 和半 百 而 不 衰 ， 思 想要 做 到 “ 恬淡虚无 ， 精 神 内守 ” ， 就对 疾 病 有康 复作 用 ； 积极 地 锻炼 身 体 ， 就 使人 身体 健康 。总之 ， 合理 地进 行养 生 ， 不但 预 防疾 病 ， 而且 久 病 通过 配合 养 生很 快恢 复健 康 。 《 素问・ 上古 天 真论 》 指 出欲 得 “ 尽 其 天年 ” ， 就要 懂 得养 生 的 道理， 以大 自然 的变 化规 律 为法则 ， 能适 应 其变 化 ， 生 活行 动 有规 律， 饮 食有 定 量 ， 起 居有 定 时 ， 不 作 过度 的劳 动 ， 恰 当地 运用 养 生 的 方法 ， 才 能保 持 形体 的精 神 充实 ， 寿 命无 穷 。《 素问・ 生气 通 天 论》 指出， 如 果 能够使 阴 阳各 得其 宜 ， 筋 脉就 会 和顺 ， 骨 髓坚 固 ， 气 血 各从 其 道 ， 内外 阴 阳之 气调 和 ， 虽 有 邪气 来 侵犯 ， 也不 能 为 害 。 《 灵枢・ 本 神 篇》 指出 ， 善养 生者 ， 必“ 顺 四时 而适 寒 暑 ” ， “ 和 喜怒 而 安 居处 ” ， “ 节 阴 阳而调 刚 柔” ， 这 样 才能 长寿 。 《 素问・ 气 交 变大论 》 指出， 明 白养 生 道理 的人 ， 必 须上 知天文 ， 下 知 地理 ， 中知人 事 ， 这 样 才能 长久 生存 。具 体方 法如 下 ：
《 素问 － 上 古 天 真论 》 有“ 真人 、 至人 、 圣人、 贤人” 四种 不 同程 度 的养 生成 就 ， 把外 在大 自然 变化 规律 掌握 得准 确 而 能 随时 随时 地去 适应 它 ， 在本 身 则又 能够 使情 志经 常处 于平 静 。这 样 就达 到 了“ 形 体 不 敝” 、 “ 精 神不 散 ” ， 以至“ 寿命 无 穷 ” 的养 生 目的 。 《 素 问・ 四气 调 神 大 论 》 指 出万 物 之 能 生 于 春 ， 长 于夏 ， 收 于 秋， 藏 于冬 ， 是 由于 四时 阴阳 的变化 规律 促 成 的 ， 故 四 时 阴阳是 万 物 生长 的根 本 。如果顺 从 这个 规律 ， 在 春夏 养 阳 ， 秋冬养阴， 从 根 本上 做好 养 生之 道 ， 就能 够和 万物 生长 收藏 的规 律 取得 一 致 。反 之， 不 顺应 其 变化 规律 ， 就 等 于削伐 其生 命 的根 本 ， 败坏 其元 真 之 气。 说 明 了阴 阳 四时 的变化 ， 也是 人类 死生 的 根本 。 如 果违 反 了阴 阳之 道 ， 则病 灾丛 生 ， 顺 应 了就 不生 严重 的疾 病 。 ①春 夏 阳盛 而易 伤阴， 故 宜食 寒凉 而抑 其 阳亢 ， 秋冬 阴盛 而 阳气 不足 ， 故 宜食 温 热 而全 其 真 阳。 ② 张隐庵 认 为 “ 四时 阴 阳之 气 ， 生长 收藏 ， 化育 万 物 ， 故 为万 物之 根本 。 春 夏之 时 ， 阳盛 于外 ， 而虚 于 内 ， 秋 冬之 时 ， 阴盛 于外 ， 而 虚 于 内。 故圣 人春 夏养 阳 ， 秋冬 养 阴以从 根本 而 培养 之” 。 ③ 应 从 阴 阳互根 理解 。 春 夏特 点是 生发 蓬勃 ， 其 性属 阳 ， 秋 冬特 点 是平 静凝 敛 ， 其性 属 阴 。 要 善于 掌握 病人 的气 血 阴 阳的偏性 偏 衰 ， 总体 分 析对 待 。 如 素禀 阳虚 之体 ， 其病 每 于春 夏属 阴 。 要 善于 掌握 病人 的气 血 阴 阳的偏 性偏 衰 ， 总体 分析 对待 。 如 素禀 阳虚 之体 ， 其 病 每 于 春夏 稍 愈 ， 秋冬加剧 ， 治疗时必须于盛夏阳旺时 ， 即予 培 补， 至秋 冬才 可 能减 轻和 少复 发 。同样 阴虚 患者 ， 每于 冬去 春来 ， 易 发头 目眩 晕 之疾 ， 若秋 冬补 肝 肾之 阴 ， 往 往春 夏减 轻 。 《 素问 ・ 生气 通 天论 》 指出， 阳气 是有 开 有 阖 的 ， 阳气 在 白天主 外。 平旦 ， 人 的阳气 始生 日中（ 中午 ） ， 人 的 阳气 隆盛 ； 日西 （ 傍晚） ， 人 的 阳气 衰 退 ， 气 门（ 玄府 ） 也 就随 之关 闭 了 。这 说 明人 在 调养 神 ３ 调节 饮食 气 的时 候 ， 不 仅 要顺 就 四时之 序 ， 就 是 在一 天 当 中也 要 顺 着 阴 阳 《 素问・ 生 气通 天论 》 指出， 人 如能 把 五味 调和 得适 当 ， 而 不失 消 长 的规律 来 养神 。所 以在傍 晚的时 候 ， 因为 阳气 正处 在 收敛 的 于 太多 ， 全 身 机体 就 会 得 到充 分 的 营养来 源 ， 使筋 、 骨、 气、 血、 腠 理处 于健 壮 而正 常 的状态 ， 能 经常调 好 五味 的人 ， 可 以延 年益 寿 。 内蒙古 赤峰 市宁 城县 蒙医 中医医 院（ ０ ２ ４ ２ ０ ０ ） 若 嗜肥美 食 物 ， 内多滞 热 ， 容 易 生痈疽 等 病变 。 ２ ０ １ ３ 年 ５月 １ ０日收稿
２ ０ １ ３年 ９月
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浅谈《 内经》 养生防病的体会
宋凤 舞 指 导教 师 ： 张 学贵
关键 词 ： 《 内经》 ； 养 生防病
中图分 类号 ： Ｒ ２ ２ １ 文 献标 识码 ： Ｂ 文章 编号 ： １ ０ ０ ６ — ０ ９ ７ ９ （ ２ ０ １ ３ ） ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ ６ — ０ １ １ ９ — ０ ２
《 内经 》 养 生的 目的是预 防疾 病 ， 从 而 达 到体 魄健 康 ， 欲得 “ 尽 状 况下 ， 就不 要 去劳 累筋 骨 ， 以扰乱 阳气 ， 也 不要 到外 面去接 近雾 其天年” ，就要 懂得 养 生的 道理 ，并 能在 平 素恰 当地 运 用养 生方 露 ， 以免为 寒湿 所侵 。 假 如不 这样 ， 相反 的 ， 在 白天不 去近用 阳气 ， 法， 才 能保 持形 体 和精 神充 实 ， 延 长 寿命 。 《 内经 》 之养 生 学 ， 总 的要 求 是 顺应 天 地 自然 的变 化规 律 ， 使 人 的精 神思 想 、 生活 起 居 、 形 体状 况适 应外 在环 境 的变 化 。 通 过文 章 中案 例证 明 ， 顺应 四时之 变化 ， 就 能防 止外 邪 的侵 袭 ； 养成 正 常 的生 活 规 律 ， 就 会 气 脉 畅通 ， 阴 阳调 和半 百 而 不 衰 ， 思 想要 做 到 “ 恬淡虚无 ， 精 神 内守 ” ， 就对 疾 病 有康 复作 用 ； 积极 地 锻炼 身 体 ， 就 使人 身体 健康 。总之 ， 合理 地进 行养 生 ， 不但 预 防疾 病 ， 而且 久 病 通过 配合 养 生很 快恢 复健 康 。 《 素问・ 上古 天 真论 》 指 出欲 得 “ 尽 其 天年 ” ， 就要 懂 得养 生 的 道理， 以大 自然 的变 化规 律 为法则 ， 能适 应 其变 化 ， 生 活行 动 有规 律， 饮 食有 定 量 ， 起 居有 定 时 ， 不 作 过度 的劳 动 ， 恰 当地 运用 养 生 的 方法 ， 才 能保 持 形体 的精 神 充实 ， 寿 命无 穷 。《 素问・ 生气 通 天 论》 指出， 如 果 能够使 阴 阳各 得其 宜 ， 筋 脉就 会 和顺 ， 骨 髓坚 固 ， 气 血 各从 其 道 ， 内外 阴 阳之 气调 和 ， 虽 有 邪气 来 侵犯 ， 也不 能 为 害 。 《 灵枢・ 本 神 篇》 指出 ， 善养 生者 ， 必“ 顺 四时 而适 寒 暑 ” ， “ 和 喜怒 而 安 居处 ” ， “ 节 阴 阳而调 刚 柔” ， 这 样 才能 长寿 。 《 素问・ 气 交 变大论 》 指出， 明 白养 生 道理 的人 ， 必 须上 知天文 ， 下 知 地理 ， 中知人 事 ， 这 样 才能 长久 生存 。具 体方 法如 下 ：