梦游天姥吟留别_定稿

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统编版高中语文必修上册《梦游天姥吟留别》PPT全文课件(51张)

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神奇
高大
(衬托)
(对比、夸张)
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
入梦的过渡句
依据
渌:清澈清:凄清
意境:清幽宁静
我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿外今尚在,渌水荡漾清猿啼。
我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影,送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在,清澈的溪流水波荡漾,山中的猿猴叫声极为凄清。
写作思路
——议论、抒情
——描写
——叙述
填 空:入梦的原因是:由现实转入梦境的过渡句是:由梦境转入现实的过渡句是:揭示全诗主题的两句诗是:
“海客谈瀛洲,……对此欲倒东南倾”
“我欲因之梦吴越”
“忽魂悸以魄动,……失向来之烟霞”
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
梦境消失,失意留恋,痛苦惆怅
梦惊神伤图
1.诗人梦醒后的心情怎样的,从哪些词语中可看出来?
明确:“长嗟”、“惟”、“失”反映了诗人从梦中惊醒后面对着现实时的失意留恋、痛苦惆怅。
世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
李白生平,帮助学生理解李白思想 14岁 立志“安社稷”“济苍生”25岁 仗剑远游,求仕无果42岁 奉诏入京,供奉翰林44岁 权贵排挤,赐金放还54岁 安史之乱,从军报国56岁 兵败流放,中途遇赦61岁 再请从军,因病折回 62岁 病逝当涂这就是李白,有着儒家兼济天下的壮志,即使遭遇了排挤和流放,也矢志不渝,梦是他壮志难酬时的安魂曲,是他怀才不遇时的精神家园,他的骑鹿远游里深藏的是对现实的不满,对权贵的不屑,对自由的追求。

《梦游天姥吟留别》ppt课件

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阵势非凡,热闹极顶 梦游美境发展到高潮
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鉴赏 —— 梦游 • 之五:梦中惊醒
1、_忽_ _恍_ 两字说明好梦不长,由此而梦醒. 2、_长_嗟_一词,感叹美好的世界原来南柯一梦 。 3、__惟_觉_时_之_枕_席_ _失_向_来_之_烟_霞__
两句点出梦醒,回到现实,引出下文的感慨. 体会:
诗在梦境的最高点忽然收住,急转直下,由梦想转 到现实,仿佛音乐由响彻云宵的高音,一下子转入低音, 使听众的心情也随之沉静下来。读诗,尤其是古体诗, 全篇的波澜起伏我们是不能不去体会的。
这样,就把天姥山的高耸写得淋漓尽致,仿佛那高峻 挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前,唤起 了我们的幻想,将跟着诗人一步步飞向那梦幻的境界。
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赏析三 梦游
• 之一:登山前见闻

.体会诗句中有关词语的作用:
因之— 承上启下 飞度— 心情迫切,点明梦游 月.影- 紧扣夜中梦游
2.诗人“见闻”到了什么? 此地景物有何特点?
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诗笔落惊风雨, 诗成泣鬼神。
酒 天子呼来 不上船
,自称臣是酒中仙 。
剑 安得倚天剑, 6
文体知识
• 本诗是一首七言古诗。 • 七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“
古体诗”,是相对于格律严格的“近体诗” 而言。“七言”分两种:一种是以七言为 基础,杂用四、五、六、九言而构成了形 式自由的长短句,长短交错,换韵自由, 富于变化,也称为“歌行体”;另一种是 每句七字,句式整齐。 • 本诗属于前一种,即“歌行体”。
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2、体会本段在写法上有那些特点。
(1)以虚引实,先说“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”, 使诗一开头就带有神奇的色彩;再说“越人语天姥,云霞明 灭或可睹”,扣住题目,转入正题。

梦游天姥吟留别——修改稿安顺民中选修教材精品PPT课件

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深度赏析
2、我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖 月照我影,送我至剡溪。
“飞”表现了梦的什么特点? 明确:不受现实拘束,自由自在
“照”和“送”写出什么? 明确:明月与人如影随形,人与自然和谐 一体,体现对自然的热爱和眷恋。
深度赏析
3、作者是按什么顺序写登山过程的?
明确:时间顺序
深夜:开始登山——“脚著谢公屐,身登青云梯。” 破晓:登上半山——“半壁见海日,空中闻天鸡 。”
黄昏:迷路——“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝 。” 遇险——“熊咆龙吟殷岩泉 ”至“丘峦崩摧 ” 遇仙——“洞天石扉 ”至“仙之人兮列如麻 ”
深度赏析
4、作者笔下的仙境有什么特点?
明确:光辉灿烂,壮丽非凡、神奇无比。
这个仙境有深刻含义,它代表着诗人对 美好自由的人生理想的追求,标志着对黑 暗污浊、让诗人受挫的现实生活的鄙弃。
文章背景
唐玄宗天宝元年(742年),由于道士吴筠 的推荐,李白奉诏来到京城长安。他本想能 够施展才能,有所作为, 但玄宗只把他看作 词臣,并不重用。李白不肯与权贵同流合污, 又因醉中命宠臣高力士脱靴,得罪京城权贵, 受到排挤,使他只居住了一年多便被赐金放 还。“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。离 开长安后,与杜甫、高适游山东,在兖(Yǎn) 州话别,准备南游吴越,临行作本诗,借以 表白心情。
梦 梦到剡溪,清幽寂静 游 白天景象,壮美奇绝 历 夜间景象,离奇险怪 程 神仙洞府,灿烂辉煌
仙人盛会,其乐融融 梦境消失,无限留恋
学习总结
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
整体感知

梦游天姥吟留别歌

梦游天姥吟留别歌

梦游天姥吟留别歌 李白 (唐代) 海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求; 越人语天姥,云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐,身登青云梯。

半壁见海日,空中闻天鸡。

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

列缺霹雳,丘峦崩摧。

洞天石扉,訇然中开。

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! 注释 (1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。

后世版本 或题为《梦游天姥吟留别 诸公》,或作《梦游天姥吟留别》,或作《别东鲁诸公》。

天姥山:在今绍 兴新昌县东五十里, 东接天台山。

传说曾有登此山者听到天姥 (老妇) 歌谣之声,故名。

选自《李太白全集》。

唐玄宗天宝三年(744),李太白在长安受到权贵 的排挤,被放出京。

第二年,他将由东鲁(现在山东)南游越州(绍兴),写了 这首描绘梦中游历天姥山的诗,留给在东鲁的朋友,所以也题作《梦游天姥山别 鲁东诸公》。

(2).海客:浪迹海上之人。

瀛洲:传说中的东海仙山。

《史记·封禅书》: "自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者,其传在渤海中, 去人不远。

患且至则船风引而去。

盖尝有至者, 诸仙人及不死之药皆在焉"。

烟涛:波涛渺茫,远看像烟雾笼罩的样子。

微茫:景象模糊不清。

信:实在。

难 求:难以寻访。

(3).越人:指浙江绍兴一带的人。

(4)云霞明灭:云霞忽明忽暗。

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王国维说:“一切景语皆情语”,诗是 诗人主观情感和客观物象相融合的世界, 这就是我们缘景明情的依据。在梦前、 梦中两段,读时看一看在这两段中写了 哪些景?这些景又构成了哪些画面?
他的诗:笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
他喝酒:李白斗酒诗百篇,长安市上酒 家眠;天子呼来不上船,自称臣是酒中 仙。
他的剑:安得倚天剑,跨海斩长鲸。
李 白
李白(701年—762年) ,字太白,号青 莲居士,又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪 漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。与杜甫 并称为“李杜”。其人爽朗大方,爱饮酒作 诗,喜交友。
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写作背景:
李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上 仕途,而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地, 结交名流,以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742年), 李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白,玄宗于是召他到 长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望,在给妻 子的留别诗《别内赴征》中写道:“归时倘佩黄金印, 莫见苏秦不下机。”李白初到长安,也曾有过短暂的得 意,但他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,得罪了权贵, 连玄宗也对他不满。他在长安住了一年多,在天宝三年 (744年)就被赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从 此完全破灭。李白离长安后,曾与杜甫、高适游梁、宋、 齐、鲁,又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家 已颇具规模,尽可在家中怡情养性,以度时光。可是李 白没有这么做,他有一个不安定的灵魂,他有更高更远 的追求,于是离别东鲁家园,又一次踏上漫游的旅途。 这首诗就是他告别东鲁诸公时所作,诗歌还有一个标题

梦游天姥吟留别原文终审稿

梦游天姥吟留别原文终审稿

梦游天姥吟留别原文文稿归稿存档编号:[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-梦游天姥吟留别原文海客谈,烟涛信难求,越人语,云霞明灭或可睹。

连天向天横,势拔掩。

天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越,一夜飞渡月。

湖月照我影,送我至剡溪。

谢公宿外今尚在,渌水荡漾清猿啼。

脚着,身登。

半壁见海日,空中闻天鸡。

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆殷岩泉,栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨,水兮生烟。

列缺霹雳,丘峦崩摧,石扉,。

浩荡不见底,日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动,怳惊起而长嗟。

惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

别君去兮何时还且放青崖间,须行即骑访名山。

安能事权贵,使我不得开心颜。

梦游天姥吟留别原文及翻译海客谈,烟涛信难求,越人语天姥,云霞明灭或可睹。

连天向天横,势拔掩。

天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。

(航海的人谈起,大海波涛渺茫确实不易寻求;吴越一带的人谈起,云霞忽明忽暗()有时可以看到。

仿佛连接着天遮断了天空,(它)山势高过,遮蔽了。

虽高一万八千丈,对着这山,(却矮小得)象要向东南方倾倒一样。

)我欲因之梦吴越,一夜飞渡月。

湖月照我影,送我至剡溪。

(我想根据这(传说),一趟越地(的天姥山),梦中,一个夜晚飞渡过月光映照下的。

湖上的月光映照着我的身影,送我到剡溪。

)谢公宿外今尚在,渌水荡漾清猿啼。

(诗人游天姥山时住宿的地方现在还存在,清澈的溪流,山中的叫声极为凄清。

)脚着,身登。

((我)脚穿谢公游山时穿的,亲自攀登直入云霄的(高峻陡峭的山路)。

)半壁见海日,空中闻天鸡。

(在就看见从海上升起的太阳,在山顶上可以听到天鸡啼鸣。

)千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。

(无数山岩重叠,道路曲折回旋,没有一定(的方向)。

(由于)迷恋奇花,倚着山石,不觉已经天黑了。

)熊咆殷岩泉,栗深林兮惊层巅。

《梦游天姥吟留别》ppt课件

 《梦游天姥吟留别》ppt课件

天空
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。 雄伟壮观、光辉灿烂
驾乘云彩的神仙
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。热闹非凡
弹奏
回转
富丽堂皇
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
极度兴奋愉悦
梦中仙境象征作者追求的理想境界,写仙境的美妙 是为了反衬现实的丑恶,写自己对神仙世界的向往 正是为了表明对黑暗现实的厌恶,对自由的追求。
更不要说,
都要略降一格;
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里;
黄山、天台山、峨眉山的风景, 也会失色几许。
安能摧眉折腰事权贵,
…………
使我不得开心颜。
幸甚至哉,
我们的历史有一个李白。
解释下列红色字词的含义
A、烟涛微茫信难求( )B、云霞明灭或可睹( ) C、天姥连天向天横( )D、势拔五岳掩赤城,对此欲倒东南倾( )( ) E、我欲因之梦吴越( )F、渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐( )( )( ) G、迷花倚石忽已暝( )H、熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅( )( )( ) I、水澹澹兮生烟( ) J、惟觉时之枕席,失向来之烟霞( )( ) K、且放白鹿青崖间,须行即骑访名山( )( ) L、恍惊起而长嗟( ) M、摧眉折腰事权贵
确实,实在
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;
名词作动词,谈论
有时
以虚衬实
越人语天姥,云霞明灭或可睹。
遮蔽 超出
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。 夸张
将要 偏斜,倒下
天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。 对比
给天姥山增添了神秘色彩, 勾起了作者神游天姥的念 头,为下文入梦做铺垫
衬托天姥山的高大雄伟
航海的人谈起瀛洲,(大海)烟波渺茫,(瀛洲)实在难以找到; 越地的人谈起天姥山,在云霞忽明忽暗时也许可以看到。 天姥山高耸入云,遮蔽了天空,山势高峻超过五岳,遮掩了赤城。 那高达四万八千丈的天台山,面对着天姥山,就好像要拜倒在它的东南面一样。

梦游天姥吟留别原文和赏析

梦游天姥吟留别原文和赏析

《梦游天姥吟留别》原文和赏析【原文】《梦游天姥吟留别》作者:李白海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。

越人语天姥,云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

谢公宿处今尚在,绿水荡漾清猿啼,脚著谢公屐,身登青云梯。

半壁见海日,空中闻天鸡。

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉,深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

列缺霹雳,丘峦崩摧。

洞天石扇,訇然中开。

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!【注解】:1、瀛洲:神山名。

2、信:果真。

3、拔:超越。

4、赤城:山名。

5、列缺:闪电。

6、摧眉:低眉。

【韵译】:海上来客,谈起东海仙山瀛洲,说它在烟涛浩渺中,实难寻求。

越中来人,说起那里的天姥山,尽管云霞或明或暗,间或可见。

天姥山高耸入云,象横卧天际,高超五岳遮盖赤城,其势无比。

天台山,传说高达四万八千丈,面对天姥山,象拜倒东南偶下。

我想游天姥,因而梦游了吴越。

一夜飞越,梦里见到镜湖明月。

明月清辉,把我身影映在湖里,不久又把我的身影,送到剡溪。

当年谢灵运的住处,至今犹在,清波荡漾猿猴长啼,景致凄凄。

我脚穿着,谢灵运的登山木屐,攀登峻峭峰峦,如上青天云梯。

在云间的山腰,可见东海日出,身体悬在半空,可听天鸡鸣啼。

山中尽是岩,道路千回万转,迷恋倚石赏花,忽觉天色已晚。

熊吼声龙吟声,在岩泉间震响,深林为之惊,峰峦火之抖颤。

乌云沉沉低垂,似乎快要落雨,水波淡淡荡漾,湖面腾起云烟。

闪电划破长空,一声惊雷巨响,山丘峰峦,仿佛突然崩裂倒塌。

神仙石府的石门,在隆隆声中打开。

洞里天空青暝暝,望不到边际,日月交相辉映,照耀着金银台。

《梦游天姥吟留别》优秀课件

《梦游天姥吟留别》优秀课件
《梦游天姥吟留别》优秀课件
汇报人:某某
2023-12-27
目CONTENCT录• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 艺术手法与表现技巧 • 主题思想与情感表达 • 知识拓展与延伸阅读 • 课堂互动与学习活动设计
01
课文背景与作者简介
李白生平及代表作品
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐代 著名诗人。
王维《终南山》
此诗描写终南山的壮丽景色,表达了作者对自然的热爱和向 往。可以与《梦游天姥吟留别》进行对比阅读,体会两位诗 人不同的创作风格和思想情感。
杜甫《望岳》
这首诗描绘了泰山的雄伟景象,展现了诗人广阔的胸怀和远 大的抱负。与《梦游天姥吟留别》一样,都体现了对自然的 崇敬和追求。
李白其他代表作品欣赏
晚唐时期,诗歌创作风 格多样,以李商隐、杜 牧等为代表的诗人注重 表现内心感受。
《梦游天姥吟留别》创作背景
《梦游天姥吟留别》是李白的 一首长篇古诗,创作于唐玄宗 开元十三年(725年),当时 李白25岁。
此诗描写了李白梦游天姥山的 情景,表达了作者对自然山水 的热爱以及对人生的深刻感悟 。
诗中运用了丰富的想象和夸张 手法,展现了李白独特的诗歌 才华和艺术魅力。
诗歌意象与意境探讨
意象丰富
诗歌中出现了众多意象,如“ 瀛洲”、“天姥”、“镜湖” 、“剡溪”等,这些意象共同 构成了一个奇幻而壮丽的自然 世界。
意境深远
通过对自然景色的描绘和与友 人的告别,诗人营造了一种深 远而超脱的意境,表达了诗人 对人生的感慨和对自由、超脱 境界的向往。
情感真挚
诗歌中流露出的情感真挚而动 人,无论是对友人的深厚情感 ,还是对人生的感慨,都让人 感受到诗人的真挚情感。

梦游天姥吟留别精选大全

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《梦游天姥吟留别》课件18张共20页文档

《梦游天姥吟留别》课件18张共20页文档
《梦游天姥吟留别》课件18张
16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事, 只想现 在的事 。现在 有成就 ,以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人,心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前,莽撞的 人只能 引为烧 身,只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
谢谢!
36、自己的鞋子,自己知道紧在哪里。—西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢,但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何,且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔,思而不学则殆。——孔子

《梦游天姥吟留别》理解性默写之欧阳术创编

《梦游天姥吟留别》理解性默写之欧阳术创编

《梦游天姥吟留别》理解性默写1、《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格(或主旨)的句子是安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

2、古代诗词常以“月”烘托意境,比如李白的《梦游天姥吟留别》中湖月照我影,送我至剡溪。

3、李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

4、浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界,他在《梦游天姥吟留别》中,描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。

5、李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

6、李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

7、李白的《梦游天姥吟留别》中揭示入梦原因的句子是海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。

越人语天姥,云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

8、李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。

9、李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

10、描写天门山打开的雄伟气势的句子是裂缺霹雳,丘峦崩摧。

洞天石扉,訇然中开。

11、对自由生活的向往是很多诗作的共同主题,如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”,李白《梦游天姥吟留别》安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

12、苏轼的《念奴娇赤壁怀古》流露出消极情绪:人生如梦,一尊还酹江月。

李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露:世间行乐亦如此,古来万事东流水。

13、李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露:世间行乐亦如此,古来万事东流水。

其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。

此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”。

李白《梦游天姥吟留别》全文鉴赏

李白《梦游天姥吟留别》全文鉴赏

《梦游天姥吟留别》鉴赏一
诗的开头几句是写入梦的缘由。

诗人说:海上回来的人谈起过瀛洲,那瀛洲隔着茫茫大海,实在难以寻找;越人谈起过天姥山,天姥山在云霞里时隐时现,也许
还可以看得到。

"瀛洲"是一座神山,我国古代传说,东海上有三座神山,一座叫蓬莱,一座叫方丈,一座叫瀛洲。

越,现在浙江绍兴一带。

"信",在这里当"实在"讲。

"海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求",这一笔是陪衬,使诗一开始就带有神奇的色彩;再说"越人语天姥,云霓明灭或可睹",转入正题。

以下就极力描写天姥山的高大:"天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。

"诗
人先拿天姥山跟天相比,只见那山横在半天云上,仿佛跟天连结在一起。

再拿天姥山跟其他的山相比,它既超过以高峻出名的五岳,又盖过在它附近的赤城。

"五岳",指我国的五座名山,泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。

"赤城",是山名,在现在浙
江天台北,因为山上赤石罗列,远看好像红色的城,所以叫赤城。

接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写,说那天姥山东南方的天台山虽然非常高,但在天姥山面前,也矮小得简直像要塌倒了。

这里的"天台一万八千丈",只是说天台山非常高,并不是说它实有一万八千丈。

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接着,神仙出场了:“霓为衣兮风为马,云之君 兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如 麻。”许多神仙纷纷走出来,穿着彩虹做的衣裳, 骑 着风当作马,老虎在奏乐,鸾凤在拉车。梦境写到 这里,达到了最高点,诗人的幻想真像“天马行 空”,无拘无束地任意奔驰。 读着这些迷人的诗句,好像是在欣赏色彩鲜艳、 变化莫测的童话影片一样,是那样富于魅力,那样 引人入胜。使人读了心往神驰,宛如置身神仙世界。
我欲因之梦吴越, 我想依据越人的介绍,梦游吴越, 一 夜之间就飞过洒满月光的镜湖。 一夜飞度镜湖月。 湖月照我影, 湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪。 送我至剡溪。 谢公宿处今尚在, 谢灵运 住过的地方现今还在,清清的 渌水荡漾清猿啼。 溪水荡漾,猿猴的啼 声凄清。 脚著谢公屐,我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐,身子登 身登青云梯。上直入云霄的山路。 半壁见海日,(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳 ,还 空中闻天鸡。听到空中天鸡的鸣啼。
(刘国正语:跟奇特构思相适应的是,大胆运用夸张的手法
来描述幻想中的世界,塑造幻想中的形象。在这方面,诗人显 示了非凡的才能,他写熊咆龙吟,写雷电霹雳,写空中楼阁, 写霓衣风马……把幻想的场面写得活灵活现,真是令人眼花缭 乱,惊心动魄。杜甫说李白“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”,是 十分恰当的评论。)
五、拓展训练
第三段:
1、“世间行乐亦如此,古来万事东流水”表 达了作者什么情感?
2、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦 境呢?对表现主题有什么作用 ?
3、主旨句是?
——明确:
1、这个“此”字,就是上面所表现的梦境。人生也是梦一 场,古往今来的名利权势兴亡荣枯,都象流水一样空空荡荡 流逝,表现了作者的消极虚无 。但另一方面,表达了作者 蔑视权贵,远离官场,寄情山水,追求自由的精神境界。 2、梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是 为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表 明对黑暗现实的厌恶。也就是说,诗歌的前后是一致的,都 是在写诗人对自由生活的向往,只是诗歌的前半部分用梦的 形式曲折地表达出来,而后半部分诗人则是直抒胸臆,直接 唱出:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!” 3、“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”
“诗 仙”
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三、景点介绍
天姥山是浙江省新昌县境内的 主山。在县东南围30公里,由拨云 尖、细尖、大尖等群山组成。属道 教第16和60福地,层峰叠嶂,千态 万状,苍然天表。景点有会墅岭、 古驿道、天姥龙潭、万马渡、桃源 仙境等。
四、景点欣赏
岩 泉 龙 吟
鉴湖泛舟
天台顶峰
瀛洲yínɡ:瀛洲、蓬莱、方丈为东海三仙山。 剡溪Shàn:水名,浙江嵊州南面。 谢公:谢灵运,东晋诗人,开山水诗派。 渌lù:清。 屐jī:木屐。 千岩万转:山岩重叠,山路曲折。 殷yǐn:震响。 澹澹dàn:水波动荡的样子。 訇然hōnɡ:形容声音很大。 悸动jì:指心跳。
——明确:
1、“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥 同样神秘而又美妙。然而瀛洲“信难求”而天 姥“或可睹”,以瀛洲陪衬天姥,不仅给天姥 山蒙上了一层神秘美妙的面纱,而且勾起了作 者神游天姥的念头。
2、对比,突出了天姥的高大雄峻,进一步 勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
第二段:
说说想象与夸张手法在这里的出色运用。
(刘国正语:它完全突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老
套,而是借留别来表明自己不事权贵的政治态度。在叙述的时 候,又没有采取平铺直叙的办法,而是围绕着一场游仙的梦幻 来构思的,直到最后才落到不事权贵的主旨上。这样的构思, 给诗人幻想的驰骋开拓了广阔的领域。 他写神仙世界的美丽, 正是反衬现实世界的丑恶;写自己一心想遨游仙境,正是表现 对现实世界的憎恶,不愿跟权臣贵戚同流合污。不事权贵的主 旨,像一盏聚光灯,把全诗照明)
2、想象与夸张:通过梦境的描绘,借助仙界的出现,展开了丰 富的想象。诗中所写的,是梦游而不是真游,却又以现实为 基础。天姥山神仙的出现,是作者对美好世界的反映。运用 比喻、对比、衬托、夸张等方法,描绘仙境,活灵活现。传 说中的瀛洲与现实生活中的天姥比,以神奇的梦境与丑恶的 现实比,以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大"连天向天 横"、"天台一万八千丈,对此欲倒东南倾"夸张。连用五岳、 赤城、天台,又一起用来衬托了天姥的高大衬托。
千岩万转路不定,山岩重叠,不知道拐了多少弯,我迷恋
迷花倚石忽已暝。
着花,依倚着石,不觉天色已经晚了。
熊咆龙吟殷岩泉,熊在怒吼,龙在长吟,像雷鸣般的声音,
震动着岩石和泉水。使深林战栗,使层 栗深林兮惊层巅。巅震惊。
云青青兮欲雨,
水澹澹兮生烟。
黑云沉沉啊将要下雨,水波摇动啊升 起烟雾。
列缺霹雳, 电闪雷鸣, 山峦崩塌。 丘峦崩摧。 洞天石扉, 仙府的石门,訇的一声从中间打开。 訇然中开。 青冥浩荡不见底, 青色的天空广大无边望不见底,日 日月照耀金银台。 月照耀着金银筑成的宫阙。 霓为衣兮风为马, 穿着彩虹做的衣裳乘着风,云 云之君兮纷纷而来下。 中的神仙啊纷纷降下。
海客谈瀛洲,
烟涛微茫信难求;
航海归来的人谈到海中仙山瀛洲,(大海)烟 波浩渺(瀛洲)实在难以寻求; 越地人谈到天姥山, 云霞忽明忽暗 有 时能够目睹。
越人语天姥,
云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横, 天姥山直插云霄遮断天空, 山势高过五
势拔五岳掩赤城。
岳,遮蔽了赤城。
天台一万八千丈,
那高达一万八千丈的天台山,对它象要拜 对此欲倒东南倾。 倒,向东南方向倾斜。
明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
B、由现实转入梦 境的过渡句是:我欲因之梦吴越。 C、由梦境转入现 实的过渡句是:忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来
之烟霞。
D、揭示全诗主题 的两句诗是: 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜 。
诵 读 诗 作 明 思 路
一、解 题
梦游:说明内容的虚实。
天姥:所梦内容。
吟: 古诗体式,多有悲愁慨叹之意,形
式活泼,不拘一格,主要表现在诗
句节奏的多变。也由诗人情绪决定。
留别:说明本诗写作目的。
二、文章背景
唐玄宗天宝元年(742年),由于 道士吴筠的推荐,李白奉诏来到京城长 安。他本想能够施展才能,有所作为, 如对其妻所说:“归时倘佩黄金印,莫 见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词 臣,并不重用;李白不肯与权贵同流合 污,又因醉中命宠臣高力士脱靴,得罪 京城权贵,受到排挤,使他只居住了一 年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦 幻就此破灭。离开长安后,与杜甫、高 适游山东,在兖(Yǎn)州话别,临行作本 诗。
三、归纳总结
(一)、主旨 全诗通过梦游的描绘,写出了作者憎恶封 建现实,追求自由乐土的理想,表达了蔑视 权贵的反抗精神。
(二)、艺术特色——极度的浪漫主义: 1、构思新奇:歌颂洞天之美丽,以鞭挞唐王朝的丑恶;抒 发对天姥的追求,以显示对权贵的憎恨;为惜别而赋诗, 却写游访名山,以明自己的情感意志。
诵读诗作,找出课文中描 写“梦游”的部分,并据此 梳理诗作结构。
梦因 入梦 梦境
梦醒
感悟
2、归纳填表
段落 一 二 三


顺 序
梦因:天姥山的位置和地势 现实 梦境:梦中见闻 梦悟:梦醒后的感想 梦境 现实
第一段:
1、既然题为“梦游天姥”,为何开篇要“谈 瀛洲”? 2、段中还提到五岳、赤城、天台,有何作用?
突然间景象又起了变化:在我们面前,霹雳闪电 大作,山峦崩裂,轰隆一声,通向神仙洞府的石门 打开了,在一望无边、青色透明的天空里,显现出 日月照耀着的金银楼阁。且看:“列缺霹雳,丘峦 崩 摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月 照耀金银台。”这里作者接连用四个四言短句“列 缺 霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开”,节奏参 差 错落,铿锵有力,把天门打开时的雄伟声势,充分 地写了出来。 在天门打开以前,诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩 和惊天动地的响声,而天门打开以后,景象又是一 片光辉灿烂,壮丽非凡。这样,前者就对后者起了 烘托的作用,在诗的气势上,形成了一个由低沉到
虎鼓瑟兮鸾回车, 老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车,排列的仙人啊 仙之人兮列如麻。 象麻一样难以数清。
忽魂悸以魄动, 如此景象令我的魂魄忽然惊动, 恍惊起而长嗟。 恍然站起身来,又长叹不已。 惟觉时之枕席,
失向来之烟霞。
醒来时身边只有睡过的枕席,刚 才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
世间行乐亦如此,人世间行欢作乐也象这样虚幻,自古以来 古来万事东流水。许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。
别君去兮何时还? 告别你们离去了什么时候回来? 暂且把白 且放白鹿青崖间, 鹿放在青青的山崖间,想要行走的时候就 须行即骑访名山。 骑上它去访问名山。
安能摧眉折腰事权贵, 哪能低头弯腰去伺候权贵,使我不 使我不得开心颜! 能够开心开颜。
一、整体把握
1、用诗歌原话填空:
A、入梦的原因是:海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞
——明确:
2、想象与夸张在这里发展到了极致: 诗人梦见自己在湖光月色的照耀下,一夜间飞过镜湖,又飞到剡溪。 他看到:谢公投宿过的地方如今还在,那里渌水荡漾,清猿啼叫,景 色十分幽雅。 接着,诗人说:他穿着谢灵运特制的木屐,登上天姥山的上连青云 的石阶。站在高山之巅,看见东海的红日在半山腰涌出,听见天鸡在空 中啼叫。这样,从飞渡镜湖到登上天姥山顶,一路写来,景物一步步变 幻,梦境一步步开展,幻想的色彩也一步步加浓,一直引向幻想的高潮。 正面展开一个迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界:“千岩万转路不定,迷 花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水 澹澹兮生烟。”这几句的意思是说,在千回万转的山石之间,道路弯弯 曲曲,没有一定的方向。倚靠着岩石,迷恋缤纷的山花,天忽然昏黑了。 熊在咆哮,龙在吟啸,震得山石、泉水、深林、峰峦都在发抖。天气也 急剧地变化,青青的云天像要下雨,蒙蒙的水面升起烟雾。写得有声有 色。
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