云居导游词(详细)

各位游客:大家好!现在我们来到的是庐山西海的云居山景区。

云居山原名“欧山”，相传战国末年，秦始皇并吞六国之际，楚怀王被骗入秦，楚国的大将军欧岌保护怀王的后裔康王在匡庐（今庐山）避难。

秦将王翦带兵急追而来，在一个风雨交加的夜晚两军在庐山脚下相遇，混战之中，康王走失，欧岌到处寻找，不见康王。

此时楚国大势已去，无奈下欧岌就躲入此山修炼，后来他在这里修炼得道，人们为了纪念欧岌，就把这里叫做欧山。

李唐以后，又因为这里山势高峨，并且常年为云雾所环抱，又被改称为云居山，简称云山。

云山海拔1143米，辖莲花城、百花谷两个景区，景区总面积216平方公里，以奇丽景色和佛教禅宗道场被世人誉为“云岭甲江右，名高四百州”、“冠世绝境，天上云居”。

现在我们来到的是莲花城景区的真如禅寺。

周围的山峰圆润饱满，犹如莲花花瓣一样盛开着，而我们的真如禅寺就坐落在这莲花的花心之上，，环山我们这有3000多亩林场，下雨天以分水岭为界，凡是流向庙里的田产山林都归庙里所有，这个寺庙从唐宪宗元和三年开山建寺以来，1200年历史。

一直遵循着农禅并重的寺风。

是佛教禅宗曹洞宗发祥地,为国务院公布的首批重点开放寺庙，洞山一派最早在宜春，门下弟子极广。

其他弟子最多师承五派，只有开山始祖道膺禅师延续下来。

日本的佛教禅宗也是这里传承过去的，是从这里传到山下的同安寺，然后到浙江天同寺。

然后过海到日本。

所有很多日本，朝鲜。

的要寻根问祖的都找到了我们的真如禅寺。

在东南亚、北美具有很高的知名度。

新中国成立后，是中国佛教领袖的摇篮，佛教协会首任会长虚云和前任会长一诚都担任过该寺的住持和方丈，现任会长传印大师1954年在真如寺出家，并在这里生活了27年。

第三任会长赵朴初曾是虚云老和尚的秘书，一直以来都非常关心真如禅寺的建设，并于1988年在上海的佛教大会上把坚持农禅并重家风的真如禅寺和福建涌泉寺、广东云门寺一起列为全国的三大样板丛林。

因这里禅风严谨，制度完备，被佛教弟子敬奉为世界坐禅中心。

，千余年来，香火缭绕，高僧辈出。

白居易、苏东坡、黄庭坚等众多历代文人墨客曾在此留诗作画，留下了270多首诗词。

但是很遗憾，没有一首写进中小学的课本，所以不是为大家所熟知，前方呢，现在我们看到的是“三门”在古代的寺庙都建有三道门，即为空、无色、无相三解脱门。

出家人无不从此门而入解脱尘世的烦恼，现在寺院大都简化为一道门但还是沿用以前的名字，称之为“三门”。

三门的匾额为佛教领袖，已故佛教协会第三任会长赵朴初所题。

现在我们穿过三门，进入寺庙。

我们这个寺庙最大的特点就是一直坚持着农禅并重的道风，这里有100水田，30多亩旱地，银杏每年6000斤。

去年是丰产10000斤，还有茶叶啊水田啊，所以寺庙的物产是非常丰富的，这里一直都是自给自足。

生活是非常充裕的。

汉传佛教基本建筑风格相同，以三门为中轴线，过了三门就是罗汉桥，然后依次是天王殿、韦陀殿、钟楼、鼓楼、客堂和大雄宝殿，根据庙宇的大小再建有其他的殿堂。

现在我们看见的是天王殿，在中国传统佛寺建筑中，天王殿是山门内的第一重殿。

天王殿门口一对联，上联是：“云拥周沙界”，下联是：“居水月道场”。

首先取字头为“云居”两字，寓此地是地名，是云雾生长居住之地，其次“周沙界”寓此地为出家人修行之地，“水月道场”的意思是…？大家见过水中月亮吗？风平浪静时水中月亮非常明亮。

当一阵微风吹过，水中月亮就破碎不堪，寓此庙虽然是我们眼中的一砖一瓦组成的，但在修行得道人眼中就像水中的月亮一样是个虚幻的世界。

门口的一对石狮子象征智慧和威猛之意。

现在我们进门看见一尊慈眉善目的佛像是弥勒佛像。

真正的弥勒佛在古印度，现在我们看见的是他的化身像，叫布袋和尚。

布袋和尚在浙江奉化出的家，每天他都背着一只破布袋，以乞讨为生，别人给他什么东西，他都接受，别人给他块石头，转身从布袋拿出来的是饭团，别人给他破鞋底，他从布袋拿出来的却是烧饼。

他曾经说过：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示众人，众人总不识”。

又由于他相貌非常和蔼可亲，所以就被供奉在寺庙的第一个殿堂内，弥勒佛的笑口大肚形象，主要是教育我们：大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。

弥勒佛的笑，不是讽刺的笑，而是慈悲、悲悯的笑。

弥勒佛的笑容给人带来的是欢喜，希望和光明。

我们应该学习弥勒佛的大度、放下、自在与洒脱。

在天王殿的两边供奉的是四大天王，俗称四大金刚，分别是手持宝剑的东方持国天王，（职责是保护国土不受侵犯，相当于国家的国防部长）；手持琵琶琴的南方增长天王（职责是调教子孙后代，相当于国家教育部长）；手持宝幡的西方多闻天王（职责是主管农业生产，相当于国家的农业部长；实际上他是个真正的财神，因为他不仅仅掌握着农业生产，还掌握着财务，他右手所持小鸟对着宝幡一叫，宝幡就张开，就装满了金银珠宝）；和手持金龙的北方广目天王（职责是保护人民安居乐业，相当于国家的公安部长）。

宝剑锋利取谐字风，琴要调弦取谐字调。

宝幡形象伞取意为雨，金龙顺畅取意为顺，合起来称为“风调雨顺”，意思为大众祈福之意。

但其中还暗寓着一个佛家专用语，但请大家仔细观察，东方持国天王手持宝剑却没剑，这把琴没有什么呢？对，琴没弦怎么弹的响呢？这把伞缺少什么呢？对，伞没骨架，伞没骨架怎么撑的起来呢？小金龙身上没有鳞，龙身上无鳞怎么能称为龙呢？这暗寓的佛家专用语为“四大皆空”。

各位现在我们看到的是韦驮殿，韦驮殿供着韦驮佛，他是贤劫千佛中的最后一尊佛。

他的宏愿是保佑每一位佛从他出生到他修行，等到所有的佛全部成佛以后他再最后一个成佛，所以又把他称为护法安僧佛，一般建筑寺庙的时候建的第一个殿就是韦驮殿。

门口对联是这样形容他的：降魔伏怨故现天将威风，护法安僧亲受云山咐嘱。

韦驮是佛教的守护神，民间俗称二郎神。

四大天王手下均有八大将护法，韦驮是四天王三十二将中的首将，是僧团，寺院及斋供之最著名的护法神。

韦驮菩萨手持宝剑，宝剑的方向也表明本座寺院的类别，若宝剑剑尖上指，表示本座寺庙是以自己所剃度的弟子担任住持，也就是住持采师资相承的世袭制，也叫子孙庙；若宝剑剑尖朝下，表示本寺是广招天下高僧大德为住持，也叫十方寺庙。

在韦驮殿的两边建有钟楼和鼓楼，僧人们一天的生活从钟、鼓声开始，也在钟鼓声中结束。

早晨3点半，寺庙先敲钟后击鼓，僧众起床，4点半做早课，6点早餐，，7-8点参禅，8点半出坡从事生产劳动，11点半中餐、餐后还要例行下午的参禅和劳动，直到晚上9点，寺庙里击鼓然后敲钟，僧人们才开始养息。

日复一日，僧众就在这晨钟暮鼓声中循环往复，进行着清苦的修行。

韦驮殿的正对面是寺庙的主殿---大雄宝殿。

“大雄”是印度语的音译，意思是大勇士的意思，是释迦牟尼佛祖的尊称；“宝”是至高无上的意思，翻译过来就是释迦牟尼佛祖至高无上。

现在的这座大雄宝殿是1955年在虚云老和尚的主持下修建的。

在大雄宝殿内供奉的是三世佛，正中供奉的是佛教的教主、创始人释迦牟尼，东边供奉的是药师佛，西边供奉的是阿弥陀佛，两边分立的是十八罗汉。

释迦牟尼是佛教的创立者。

他原名悉达多，意为"成就一切者"或"财吉"，他的姓叫"乔达摩"。

释迦牟尼这个名字是成佛后别人对他的尊称，意为"释迦族的圣人"。

他生于公元前565年，园寂于公元前486年，享年80岁。

释迦牟尼的出生地是迦毗罗卫国（今尼泊尔南部提罗拉科特附近），其父为国王净饭大王，其母为拘利族天臂城主，善觉大王的长女摩耶。

释迦牟尼29岁的时候出家求道，在伽耶郊外的深山，按婆罗门教义的方法苦修6年，仍然没有明悟真理，求得解脱之法。

后来他放弃了苦行，接收了附近一位牧羊女供奉的乳粥，又到附近的尼连惮河沐浴，然后来到一棵毕钵罗树下，默坐深入惮定境界。

7日后，忽然大悟，成就了无上正觉，烦恼尽除，顿时成佛。

这一天便是他的成道日，就是我国农历的十二月初八。

佛陀的涅槃日是我国农历的二月十五日。

药师佛是东方琉璃光世界的教主，又称大医王。

有佛经上记载：人的生理上有三种病--老、病、死，心理上也有三种病--贪、嗔、痴。

而药师佛就是为了拔除众生身心的种种病患，各位朋友千万不可把含有崇高意义的药师佛视为普通的配药人，而且正因为信奉药师佛就能解除各种顽疾苦痛，消灾延寿，因此我国历史上社会各阶层对药师佛的信仰很盛。

阿弥陀佛又称为无量光佛,无量寿佛,也可称甘露佛（密教称为甘露王佛）。

他原是自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。

法藏比丘则成为阿弥陀佛。

为西方极乐世界的教主。

记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。

六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。

并逐渐形成后来的净土宗。

随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。

甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。

「南无阿弥陀佛」意思是：皈依阿弥陀佛。

「南无」是梵文 Namas 的音译,意为致敬,归敬,归命的意思,是佛教徒一心归顺与佛的用语。

往生净土决疑行愿二门：每日清晨服饰以后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。

也叫为无量寿佛。

在大雄宝殿的后面有三尊菩萨,西面是普贤菩萨,他手拿莲花,骑着白象象征接引,意思就是只要我们诚心向佛死后他都会接引我们到西方极乐世界。

在佛教里他象征行愿第一。

中间是观音菩萨，他全称为大慈大悲观世音菩萨，在唐代的时候因与李世民同一个“世”字后被简称为观音。

他在佛教里代表的是慈悲第一。

东面是文殊菩萨，他手里拿的是智慧之剑，坐下的狮子象征他的智慧凶猛无比、天下无敌，在佛教里他代表的是智慧。

文殊菩萨的智慧是根本智，一般人对事物的认识，首先是遇见，然后是推理，最后才得出一个结果，而文殊菩萨只要看见一个事物的表面现象，不需要通过推理就直接可以得出事物的最终结果。

在观音菩萨的雕塑之上是一组人物浮雕,这里讲述的是佛教里善才童子五十三参的故事.《华严经·入法界品》说福城长者有一个名叫善财的儿子，他出生时种种珍宝自然涌现，相师为他取名善财。

此童子善根深厚。

传说他初受文殊的教导，发大乘心，遍历各地，参访五十三位善知识（名师），最后遇普贤，得于功成圆满。

善才童子8岁就在华严法会上修成了菩萨道,算是佛教里的神童了。

大雄宝殿的后面是真如寺的法堂，是寺庙讲法和受戒的地方。

佛教非常重视佛法的宣扬，法堂是禅宗对讲堂的称谓，即禅门演说佛法的地方，名为法堂。

法堂的建立，在经文中处处明示，如《华严经》卷五云：“世尊凝睟处法堂，炳然照曜宫殿中。

”说明佛陀在世时，为了给众生演说佛法，建立法堂，专门用以传播佛教。

中国禅宗在一千多年前就建立了像现代基督教堂一样简捷的弘法场所，不供奉佛像，唯有禅师讲经说法及引导信众修行的场所。

随着信徒的宗教需求，佛殿建立后，在其后方构建法堂，也有佛殿兼作法堂，而不另立法堂的。