穿山透地拨砂之法

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赖布衣风水拨砂诀

赖布衣风水拨砂诀赖公的《拨砂诀》消砂别来有五种，奴旺煞兮泄与生。

彼来克我为七煞，我生彼也是泄名。

旺神克是我见我，彼来生我号食神。

食发科甲人丁诞，旺司财禄多子孙。

生不正向只及旺，两旺高明过一生。

克我煞高则祸绝，我生泄气渐凋零。

我克奴砂为财帛，居官得禄又和平。

大地由来多带煞，两间公位从不匀。

龙气生旺煞无力，闪脉脱脉煞最灵。

龙弱砂强泄旺秀，女嫁豪门坦腹英。

为生为旺贵在内，旺秀兼泄在外门。

此为赖公真口诀，惟有挨星法最灵。

消砂玄妙乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神当.甲庚丙壬真是火，子午卯酉火依厢。

辰戌丑未金为局，乙辛丁癸土相伤。

生我食神居两傍，比和人财发科场。

我克是财为储奴，克我七煞最难当。

泄我文章穷到底，文边功名好又强。

论拨砂之法，惟赖公砂诀最实用，其法不论一定之吉凶，而从坐上拨吉凶。

以人相天之事，听人去拨。

拨吉则吉，拨凶则凶。

其权操在于人，而非天成之吉凶也。

砂法有五种：生砂、旺砂、奴砂、杀砂、泄砂，其中生砂、旺砂、奴砂则吉，杀砂、泄砂则凶。

砂以尖、圆、方为吉，歪、斜、破、碎为凶，此为形象之吉凶，若不明方位之生克，则吉未必吉，凶未必凶。

此拨砂之法，固以方位生克为主，然亦须参看形象，生、旺、奴，得吉形则吉，泄、煞得凶形则愈凶，故必形象方位互参。

注：赖公的拨砂诀运用于阴阳宅的外局，砂之吉凶应阴阳宅之人的吉凶！拨砂是以“人盘中针”来论砂位，其二十四山五行是赖公所定。

何为外局“砂”，在阳宅指大楼、庙宇、电杆、烟筒、大树，一切高或者大的建筑物；在阴宅指高峰或者大型物体。

【地理三字经——拔砂篇】又一法龙上论用双山左右分生旺方喜事临小玄空辨水路看生克明休咎池塘水用辅星贪巨武三吉神水见面法最灵沟壑水放宅下宜顺行小中大论奇贵并禄马取贪狼重纳甲上御街贵无价挨星法又不同用九星排九宫分顺逆廉入中星坐起翻向逢每八位一卦通夫与妇各相从随元运判吉凶当令水喜冲融惟空位忌水冲阴损婆阳损公艮寅申巽巳丙坤申庚乾亥壬此十二阳顺行丑癸子戌辛酉未丁午辰乙卯此十二阴逆走坤壬乙巨门出艮丙辛是破军巽辰亥武曲位甲癸申贪狼行午丁庚四弼星隔四位夫妇真向与水同一行一四七二五八三六九各一家龙穴水不可差一四七管天卦二五八管地卦三六九管人卦惟父母互相连乾加巽巽加乾八天卦对宫穿丙加戌戌加丙壬加辰辰加壬八地卦库中寻寅加辛辛加寅申加乙乙加申八人卦贵人真穴配龙向配水是一家更为美曰辰戌曰丑未此四支单阴位曰甲庚曰丙壬此四干单阳名曰子癸与午丁曰卯乙与酉辛两相比是双阴曰乾亥与坤申曰巽巳与艮寅两不杂双阳亲星合运大吉神星背运福减轻论金卦须两得局合向龙合穴穴穿山龙透地局玄空三合利第一法局配龙穴更合妙无穷第二法是移龙左右挨忌缝中第三法先配龙现外向两不同第四法是脱龙据水插局亦通第五法是换龙局亦换良最崇第六法是就龙局可借外库从以上法不一门阴地诀已尽倾惟阳宅别有因八宅书用先天两相对不强牵正有碍开两肩山用正一统三门用零纳甲安乾坤配艮兑连此四卦属西边坎离合震巽连此四卦属东偏更有法更有法合十装门论正各有方迎生旺大吉昌至消纳仍后天御街水贵之元小中大三神全顺流去福绵绵若命卦又不然看九宫分三元论合婚小游年安床窖大宜焉门与宅合成卦抽爻象分兴败判阴阳辰戌界犯五鬼补天医犯六煞延年推改一门分三行上中下各有因至层数看动静生和吉克泄病至分房每层论东西宅配人命至宅山辨阴阳有子母有君臣但母气不一论地支重天干轻惟四库四维并曰得禄曰长生重母气赛本身宅外水辨九星寅午戌申子辰武曲水倒五行亥卯未巳酉丑向巨门水倒右曰巽丁坤庚土破军水倒左寻曰辛癸艮甲乙廉禄水左去吉曰乾丙贪狼同朝右去不须疑合则富背则贫此一法断宅灵若天井即太极尤紧要关祸福静而方走回廊虽有煞亦能降若移徙安窖?西南阴东北阳气口配卦象装堪舆理已尽详愿后学勿遗忘【地理三字经——理气篇】山配龙向配水两相交无二理乙丙戌辛壬辰未甲癸丑丁庚曰乙辛与丁癸此四龙宜顺水金鱼腮口中吐喜顺放忌逆走一六卦小金鱼四大鱼八死鱼曰辰戌与丑未四虾须逆水贵三五七顺则弊曰甲庚与丙壬分四格不一名二卦中是过宫四卦内直流逢六通河螽斯荣八走边培人工曰艮巽与乾坤四大神龙最尊辛壬乾乙丙巽丁庚坤癸甲艮去黄泉来救贫癸壬乾乙甲艮四贵人禄马并论禄马纳甲定巽流乾乾流巽艮流坤坤流艮水直出御街名禄合马两来并御街格自非常除御街生旺祥顺逆转出墓方申子辰坤壬乙此六龙水局列寅午戌艮丙辛此六龙火局真巳酉丑巽庚癸此六龙金一类亥卯未乾甲丁此六龙木局名乾丙乙子寅辰庚辛判一龙金巽壬辛午申戌甲乙分二龙木艮庚丁卯巳未壬癸行三龙水坤甲癸酉亥丑丙丁布四龙火山上龙不下水水里龙不上山回放水仔细详用玄空最为良木火阴金水阳支用支干用干阴用阴阳用阳各相配始相当曰乾坤与亥申曰艮巽与寅巳八生龙水右行如倒左旺被侵培左臂免受贫曰子午与丙壬曰卯酉与甲寅八旺龙水左行如倒右定冲生培右臂免伤丁曰辰戌与丑未曰乙辛与丁癸八墓龙水相会左右流不一类罗经盘有多层最紧要是三针正格龙外分金中双生外四经惟内盘统而论双生正四经零正行龙零行水各为用不一轨透地龙审来脉穿山虎定坐穴穴三七向二八去孤虚避圭甲取旺相免剥杂曰八曜是鬼爻向与水莫相遭曰空亡与差错并关煞都休坐双金煞同金是向墓龙尤不利坐穴度生和吉龙向克均有失论亡命与此一亥丑艮庚酉辛卯巽巳未丙丁此十二是为阴壬子癸寅甲乙辰午坤申乾戌此十二属阳的看龙砂在此分看水法又别论禽里砂法最精奴泄煞与旺生论向度用中针【地理三字经——峦头篇】天成象地成形起须弥发昆仑入中国三平分水归海辰库真内四库别有金分八卦各显灵别干支辨主宾观水口看罗城三结者初中尽三寻者动步趁三落者闪侧正三势者横逆顺三吉者生强进三星者间变应三体者兼贴衬三葬者形气影曰向背曰阴阳此四处宜首详曰盖幛曰屏台此四格当所成曰胎息曰孕育此四关真龙伏曰窝钳曰乳突此四穴生气蓄曰吞吐曰浮沉此四法着意寻曰官鬼曰禽曜此四砂最为妙曰迎送曰拱夹此四围成美峡曰朝聚曰横去此四水总宜注曰交钻曰强结此四口不可缺曰童石过独断此五山不可葬曰冲反卷割淋此五水不可侵曰方圆曲直尖此五形山水兼曰正变巧拙怪此五穴分三派曰龙虎朝案应此五方宜相称上则盖下则承前则合后则分左则绕右则迎此六法穴中寻曰贪狼曰巨门曰武曲曰禄存曰廉贞曰破军曰文曲此七星龙变化在此分个字龙工字峡之字水同字砂一字嶂十字脉回字城谷字穴此八字无比说包括尽真妙诀曰乾亥与子癸体太阳武曲类曰卯午及酉丁辛与乙皆太阴戌燥火辰天罡庚丙金壬扫荡曰坤申天财土有双脑有凹脑曰艮寅与巽巳紫气木无别义曰丑未是孤曜土金兼蠢肥饱曰甲峦扁炭木或交枝或陀曲此九星皆活曜有是脉成是貌培心地择明师避庙宇远城池量才力释嫌疑宁真小莫贪痴宁合葬莫分离此十要所当知外印证内研思为子者宜勉之地理龍穴砂水向乾六離九是朝宗。

穿山透地诀

穿山透地诀先识穿山虎，次行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢。

1、拨砂之法，先必审穴在何局而消息之。

2、房位砂中只有泄而没有煞，则该位之房不绝。

3、凡煞泄所值房份尚有人存，则不积累他房。

4、如带煞泄之房已绝，其砂位产生的效果并归于他房。

5、如左丑右未均为生旺峰，主发二甲；若左峰气旺于右，则二甲同发于丑科。

6、穿心龙不贵在于过峡行龙处，而贵在于入手之结脉处。

7、局中无离乡砂，如案砂形神俱旺，后代当有远发者。

8、坤申水冲，而戊寅、丙寅人发。

9、旗分文武，又看方位：丙午丁旗在端门，巽辛旗在文章之府，寅甲旗在学堂之馆，乾旗在天门，俱主文官。

坤为元，戊庚兑在白虎,卯为雷门,俱主武官。

至于旗形，亦应详察，如状元旗、將军旗、出阵旗、得胜旗之类。

10、穴前龙气直出者，主离乡别土。

11、看地非但看形体，尤当看神气。

12、凡平田龙，左右浜水喜现光，浜外田要高起护穴。

若浜水低陷，浜外田与穴同平，冷退消耗。

13、沟渠水若不见，则为暗耗水。

14、若龙真穴的有融注水，前案若乱杂亦无害。

看龙之法，先看用神，用神起祖山，则龙结初落；用神起尽头，则龙穴末落；用神起左帐角，则龙结分落；用神起行龙半路，则龙穴腰落。

把定此窍看龙，龙从何处走闪，合以理气大窍，见用神性火，则龙第一取秀土，火来生土，用神为生气；次取火，火来比火，用神为旺气；再次取透水，水去克火，用神为妻才。

三神应验，生气发科甲人丁，旺气发科贡、丁才白衣；妻才发才帛白衣。

造物祸福之机，任我推移，山山不得主持。

廿四龙与砂内，乾甲坤巽多出鼎甲，子龙多出解元，所见旧地，坤申寅甲坎离发福者居多。

皆从消纳法中取向，不拘泥净阴净阳，并不独生旺水不入墓，且多墓库水从生旺方流去者。

龙得八曜水来，乃成大地。

八龙煞曜，催官最忌。

15、有地无地，专看下砂。

左手水来，要白虎关收；右手水来，要青龙关收。

乃看地正规矩。

15、论砂：（1）、凡砂被高山盖住头便减福力。

（2）、凡砂中用神，众小特大、众远特近、众老特嫩、众瘦特肥、众顽特秀、众浊特清。

穿山透地--拨砂之法

（1）、左长右幼中仲子。唯有男棺之五房、女棺之二房排坐山。
（2）、青龙平平弯抱，白虎稍觉尖起，即贵在小房。白虎平平弯抱，青龙稍觉尖起，即贵在长房。竖起之砂，不必参天之高，但于平伏中稍起数尺便是。
（3）、水在左则长绝，水在右则小绝。
（4）、龙昂则长子发福，虎高则幼子兴隆。
15、有地无地，专看下砂。左手水来，要白虎关收；右手水来，要青龙关收。乃看地正规矩。
15、论砂：
（1）、凡砂被高山盖住头便减福力。
（2）、凡砂中用神，众小特大、众远特近、众老特嫩、众瘦特肥、众顽特秀、众浊特清。
（3）、凡地先求砂局纯粹，方能发福悠久。看生旺之砂，或在客山、或在主星、若入首主星为生为旺，则科第联延，传十数代而勿替。生旺之砂，总要在穴场主星为准。
6、穿心龙不贵在于过峡行龙处，而贵在于入手之结脉处。
7、局中无离乡砂，如案砂形神俱旺，后代当有远发者。
8、坤申水冲，而戊寅、丙寅人发。
9、旗分文武，又看方位：丙午丁旗在端门，巽辛旗在文章之府，寅甲旗在学堂之馆，乾旗在天门，俱主文官。坤为元，戊庚兑在白虎,卯为雷门,俱主武官。至于旗形，亦应详察，如状元旗、將军旗、出阵旗、得胜旗之类。
（5）凡脉气以活动者为生，硬直者为死；细嫩者为生，粗笨者为死；圆净者为生，尖利者为死。散脉取聚处为生，显脉取隐处为奇。
（6）、煞砂（煞气局）：曰破鬼，大凶。主出盗贼、犯人命、杀人、人杀绝灭；若龙气旺盛强大者，则出巨盗。若此房分宫位有生旺奴等砂，则只寇身受累，尚有子孙存。
（7）、泄砂（退气局）：曰退气，不吉。便退财败家，渐渐萧条。如水木之局，主穷败漂荡，若龙脉盛旺强大，主出理学名儒，名垂千古，次之善诗文字画，名闻天下，亦渐孤贫；或假仙假佛，若要成真仙真佛、真理学，须要佳旺十分中只能带一分泄气，不过子孙亦不振。

精品转载拨砂三关赖公九星与案例、拨砂法诀、拔砂五行歌

精品转载拨砂三关赖公九星与案例、拨砂法诀、拔砂五行歌赖公九星与案例1九星学说源于宋代堪舆之学，乃我国先贤所发明，其中经历了数千年之久，集实践和总结而成。

地理之学，大致分为九星，三合，玄空三大派系。

唯九星之学理起源，大概可推为宋代。

大部份学者认为九星地理好学准验性强，堪舆界无不奉为津梁来研习，其中历代不乏传承高手。

如宋之赖布衣，清之张九仪无不精于此道。

特别是赖布衣所著之催官篇，道尽龙穴砂水之无穷妙用，真可谓至善耳。

至于张九仪先生之铅弹子，也是地理中难得之佳作。

其中记载了很多实战案例，余认为非常有研习价值，可以作为重点来研习。

2九星学以龙穴为纲砂水为目九星学应以龙穴为体，以砂水为用。

正所谓纲举目张，务须分清楚，切不可混淆纲目。

故以龙穴为主，砂水为从；龙穴为纲，砂水为目。

龙穴倘若不成，砂水再好，总归无用。

目前港台峦头书籍，多皆纲目混淆不清，身为师者不可不知也。

更有什者为人寻龙点穴，但求远纲太祖，不以入首求穴，夫不知入首不美，祖宗虽美何益。

故余认为求穴必先观入首，入首既美，祖宗必美可知，所以寻地捷径，必以入首数节为主，开面者真，不开面者假。

若台屏帐盖成座，星辰护卫砂水重重真向者，必应富贵。

牵连小面单砂单水拱高者，不过小康耳。

夫看穴法不外幽贞，看砂之法不外情注二字。

凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，纲目自然分明。

夫水者，自古勘舆家无不重之，故有求穴先求水之说。

余认为此言不尽善也，平洋论此则可，山地则失其真矣。

岂不知山地干流，何来水之可求。

故余认为山地八国紧锁，一案能遮百丑，内气自生。

气者水之母，故有气必有水，有水必有穴。

师者能善用此者，山地求穴无不发福。

夫若不信可往山地证之，方信余言不谬也。

3九星学以龙立向作催官催官立向之法乃是以龙为主宰，其以入首束气之处，用罗经内盘格之下针。

如震龙见庚，巽龙见辛，离龙见壬，坤龙见乙癸，兑龙见辛，干龙见甲壬，坎龙见癸，艮见丙。

以上八局归元水，即催官水也。

余认为此乃赖公口决，用之每多奇验，故当首重之。

揭秘：风水地理中的真学问一一穿山透地诀！

揭秘：风⽔地理中的真学问⼀⼀穿⼭透地诀！[转载][值得⼀看] 揭秘：风⽔地理中的真学问⼀⼀穿⼭透地诀！ (2019-11-22 03:56:15)转载▼标签：转载原⽂地址：[值得⼀看] 揭秘：风⽔地理中的真学问⼀⼀穿⼭透地诀！作者：唐⼈轩__梁兄世上是否有⼀种风⽔学问，能登地开庚⽴断：此地何房发、何房败，是发科甲、发贵显、发丁财，还是败财冷退、凶夭绝房，其发与败，应在何年何⽉呢？有！确实有！！那就是[穿⼭透地]诀：“先识穿⼭虎，⽅⾏透地龙，浑天开宝镜，⾦⽔⽉相逢”。

此穿⼭透地⾮时术的七⼗⼆穿⼭虎、六⼗透地龙也，乃是赖布⾐《催官篇》之嫡派，由宋代陈绎先发明运⽤，此道⾮术，道不在地⽽在天，浑天开宝镜，地上穿⼭透，⾦⽔相逢尽浑天中！因宝镜所开，天包地外，地藏天中，⽇夜旋转，⼤地峦头⾼起，与天体磨擦，交相逢在⽳：逢着⽣旺便发荣华富贵，逢着泄煞便贫穷凶夭。

⼤窍全在⼀穿⼀透，且能百断百中、应验如神，此乃风⽔地理中的真学问也！浑天之⼤窍，此窍⼀得，⼀地如此，⼗地亦如此，千百万地⽆不过如此也！此道最早见于《尧典》中：乃命羲和，钦若昊天，历象⽇⽉星⾠，敬授民时。

分命羲仲，宅嵎夷，⽈旸⾕。

寅宾出⽇，平秩东作。

⽇中（春分⽇），[朱雀七宿]星鸟（星⽇马），以殷仲春。

厥民析，鸟兽孳尾。

申命羲叔，宅南交，⽈明都。

平秩南讹，敬致。

⽇永（夏⾄⽇），[青龙七宿]星⽕（房⽇兔），以正仲夏。

厥民因，鸟兽希⾰。

分命和仲，宅西，⽈昧⾕。

寅饯纳⽇，平秩西成。

宵中（秋分⽇），[⽞武七宿]星虚（虚⽇⿏），以殷仲秋。

厥民夷，鸟兽⽑毨(18)。

申命和叔，宅朔⽅，⽈幽都。

平在朔易。

⽇短（冬⾄⽇），[⽩虎七宿]星昴（昴⽇鸡），以正仲冬。

厥民隩，鸟兽鹬⽑。

帝⽈：“咨！汝羲暨和。

期三百有六旬有六⽇，以闰⽉定四时，成岁。

允厘百⼯，庶绩咸熙。

”此节也！识此道者：赖布⾐、⽩⽟蟾、朱紫阳、蔡西⼭、刘青⽥、李德徵、董德彰、张九仪⼏位，⽽名地仙杨筠松、吴景鸾均未得此道。

穿山与透地，山克穴其家多福，第一法

穿山与透地，山克穴其家多福，第一法二十八宿分为日、月、金、木、水、火、土七曜,各有所属。

而在一宿之内又有五行,分金属为十二,木属十三,水属十二,火属十二,土属十二,共为六十一位。

甲子仅六十,而星度有六十一位,以寅宫多一'木'属。

浑天星度与透地纳音互为体用,以六十龙纳音五行为主,星度五行为宾。

坐度克来水度为吉,来水度克坐度为凶。

经云：山克穴者人多发福,穴克山者其家少禄。

穴来克水,财源广积水来克穴,必遭茶毒。

'山克穴是指透地龙的纳音五行,克坐下度的五行。

穴克山是指坐下度的五行,克透地龙纳音五行。

穴来克水,是指坐下之度五行,克来水之度五行。

水来克穴是指来水之度五行,克坐下度的五行。

如丙子龙纳音五行属水,坐度属火;茂子龙纳音属火,坐度为水;为煞。

龙生度为泄不宜,度生龙为恩属比和为得宜。

六十龙与二十八宿,宫分阔狭,以应天地盈缩之气,五行排列相错以应五星经纬之象。

其内有与天干所生,有地支所藏,有纳音相属,有刑克关煞,有坐山生克、向水生克,有生入克入为进神、生出克出为退神。

总括,以取避空亡、关煞、反吟伏吟、孤虚之凶度,宜向水生坐而不克坐,坐穴生龙而不克龙为诀法。

经云'颠颠倒,二十四山有珠宝;倒倒颠,二十四山有火坑'即此法。

综取盈缩透地及纳音为关煞,断云:金克木为痨伤,土克水为痨疾,木克土为瘟疫,水克火为少亡,火克金为灾殃。

浑天度在十二地支中,每宫五位。

子宫有金、火、水、金、木；丑宫有土、水、金、木、土;寅官有火、木、火、金、水、土;卯宫有木、金、水、土、木;辰宫有火、水、土、木、火;巳宫有金、木、土、火、金;午宫有水、土、木、火、水;未宫有金、土、水、火、金;申宫有木、火、水、金、木;酉宫有土、水、火、木、土;戌宫有金、土、水、金、火;亥宫有木、火、土、水、木;共有六十一位。

阳宅微知识温馨提示：上表六十龙与二十八宿之间的关系,已列出。

其中六十龙的纳音所属、浑天星度五行及其取用方法。

宋朝风水大师赖布衣《拨砂诀》

宋朝风水大师赖布衣《拨砂诀》第一部九星配卦格龙立向之法※形状九星与方位九星之说形状九星即是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

先贤云：“在天成象，在地成形。

以天象观之，以形体辨之”。

龙虽结地，必先将过峡看起，认定峦头是何星体起势，藉罗经地盘正针定方向，用眼力辨星体，至于入首结穴一段，以龙之形状九星五行配纳甲所属之五行，再以星体行度在于方位九星之中，与方位五行论其生克看结地。

九星之序，由坤卦之上爻按序翻变而来，坤卦为地，地能载万物，而九星之形态皆生于地，是以九星之序及其五行均上坤卦而来。

贪狼星属木，山峰如春笋，身直而长，头小圆平为上格。

若欹斜侧顶为下格。

巨门星属土，山峰不尖不圆方正如柜，微长科带斜侧，前多小星峰为上格。

禄存星属土，山峰如顿鼓，身圆顶平，脚如瓜瓠，前头有小峰，为禄存带禄上格，如耙齿斜侧变体凶。

文曲星属水，山峰不高，象形蛇形，如生鳟为正格。

若侧面成峰身直，如丝线为偏格。

廉贞星为属火，山峰巍巍起丛，山顶结石以峨，红旗曜气，山顶有地，高者力猛为上格，低著力微。

武曲星属金，山峰头顶圆高丛，形如覆钟覆釜为合格，但若低矮就变辅星，要注细思议勿误妥。

破军星属金，山峰头高尾低，破裂倾斜，脚乱飞散，形如破伞者为正格。

左辅星属土，山峰如头巾，前高后低，腰长则如击鼓之杖，短则如驼峰，合正格之象。

右弼星属水，山峰无形隐藏，如马迹抛梭，如蜘蛛过水，如鱼上滩，如惊蛇行迹，断处隐藏，断脉失迹为正格。

※行龙过峡之说过峡者，两山夹而脉从中过也。

龙法观星峰之后，莫切于审峡，峡者有如人之咽喉，龙之真迹所藏而真情反露。

过峡者结咽束气为益要，多为鹤膝蜂腰。

过峡宜短少紧结，贵人两护，龙不过峡而无脱缷，则死硬。

最紧要者为到头结穴一节之峡，以窄而短者最有力，低而细者最秀，长而宽者漫散无力。

须置罗经于过峡上，以地盘正针二十四山方位格之，即为何字之来龙。

凡来龙喜单清过脉，双清次之。

单行过脉为最贵，双行过脉有吉有凶，若两字纯阴或两字纯阳过脉者次吉，阴阳驳杂不分而过脉者凶。

奇门遁二十四山穿山透地法

奇门遁二十四山穿山透地法
拾宝窖
诀曰：定位魁罡能拾宝，二十四神分位讨；
三奇一样用开门，罡之顺逆隋方到。

其法用开玄下劫年月。

于年月上起建，顺数至定上即魁罡。

为荣官，官禄星，开位上位俸禄星。

拾宝物应验歌：
拾宝须知仔细详，子山获宝在池塘，
壬山酯卦离中取，救火搬财寄与藏。

癸庚有孩埋石下，仍寻火路在旁妾。

丑未困中锄得窖，艮在山中银器囊。

寅主坑沟流得，甲去获宝在般仓。

卯巳庙坛公内，乙丙窖酒更兼墙。

辰居田里珍银宝，巽在粪里放毫光。

丁市镇中宫观内，坤珍珠翠路田岗。

申在亚田中获得，酉亥僧舍泊桥梁。

辛戌江边沙坝上，乾有纱罗古器房。

二十四山真有应，神仙留记验非常。

鬼用钱财
诀曰：称说杨曾鬼运财，真龙端的又回来。

人家常用钱财盛，鬼道星临可用开。

其法要鬼道在山方，须得三奇三门，天财，五富日火星同临到妙，及本月流财同到尤妙。

散讼
诀曰：论寻天赦报官符，须得休门奇上狃。

天德解神同共到，水消鼠角足欢娱。

其法要三奇诸般贵人天赦解神到方可。

救人家丧祸
诀曰：年年丧获是。

赖公地理二十四山消砂要诀

赖公地理二十四山消砂要诀赖公地理《砂法要诀》一、砂法要诀1、至阳子注：卜地之法，但求龙、穴、砂、水四者，先看真假，次看生克，苟得其真，为生为克，福祸分明。

若涉于假克者，即克生者不生，但见有凶，不知其吉，故以审取峦头为第一看。

看砂之法，内正其心，外正其身，有如射然，此看砂之要诀也。

2、穴场周围的砂峰本身有形象的吉凶，就砂山的形状、位置、向背、远近、高低来说，砂以向、内、远、大、先为吉；以背、外、近、小、后为凶。

砂如近前，以高不过仞、大不过寻为吉，颜开情切为美。

尖方圆的砂为吉，歪斜碎砂为凶，吉砂高则吉，凶砂高则凶。

3、人盘(中针)主要用于消煞，人盘中针比地盘正针后半位，即逆时针旋转7.5度，传说该盘是宋代堪舆家赖布衣创制的。

地理家以其作来消砂纳水之用。

其原理主要运用阴阳五行，所以每山的五行属性最为重要。

人盘廿四山有五行，其中甲丙庚壬、子午卯酉为火，乾坤艮巽为木，寅申巳亥为水，辰戌丑未为金，乙丁辛癸为土。

4、拨砂生克法歌诀砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明。

克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零。

我克奴砂为财帛，居官得禄而和平。

比和为旺财丁足，生我之星名食神。

食神毓秀出科甲，若作龙身更显荣。

生不在问止及旺，两旺高明过一生。

如此理气名宿度，用以拨砂尖上论。

5、廿八宿消砂的作用原理：以坐山廿八星宿坐度为主，周围砂体廿八宿坐度为宾。

以宾生助主为吉，以宾克泄主为凶。

宾生主为生砂，主科(参加通过科考)甲(有了进士功名)、诞人(女人)丁(男人)；宾克主为煞砂，主丧丁(指凶死)绝后(生女不生男)、不善终(遭杀戮或者生恶疾而亡)；主生宾为泄砂，主理工(工程师.专家.科学家.学者.)、诗书琴画(属于人的秀气发泄)、徒有虚名、家贫如洗(无财星补救时). 人丁凋零(脉气弱时会出现).烧香拜佛(与八字里的食伤一样的性质) ；主克宾为奴砂，主爵禄(官爵的俸禄)、财帛(钱财和衣服棉帛),有生砂配合时主武贵(武官. 军官. 公检法.)主与宾相同为旺砂，主丁财两旺、异途出仕(指用钱捐官,或者行贿买官)。

穿山透地奇门--浩善整理。

罗经解定卷之二：第九层穿山、透地节气起局, b Z! _- w. e（九之一）二十四山之下分布二十四气，每气分上、中、下三候，应七十二候。

详阴阳消长之理，明顺逆进退之数，以推五运步（布）六气。

法自壬中后半，至子中前半为「大雪」；子中后半，至癸中前半为“冬至”。

所谓冬至起于子之半，夏至起于午之半也。

气有朔有中，五日为一候，三候为一气，二气为一月，十二月为一岁。

而二十四气全七十二候，备其三候又分三局，以为“超神”、“接气”。

起卦之用仿《遁甲》，冬夏二至，顺逆之例，而布“三奇”，排“八门”、“九宫”、“卦曜”，由是起焉。

! d6 S1 B/ c2 H3 I) Z7 t布局之法，「冬至」后阳遁九局，顺布六仪，逆布三奇；「夏至」后阴遁九局，逆布六仪，顺布三奇。

「六仪」者，甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸也。

「三奇」者，乙、丙、丁也。

! }- ]7 d4 Y# [% J3 P; S( a) |% Q《阳局诀》云：冬至惊蛰一七四，小寒二八五为次，大寒春分三九六，立春八五二宫续，" ?9 ^. e2 t: ^# G6 t$ j雨水九六三顺施，芒种六三九局殊，立夏清明四一七，谷雨小满五二八，此为阳同无差错。

《阴局诀》云：3 o4 [, T& r9 d$ X+ a( ]夏至白露九三六，小暑八二五宫宿，大暑秋分七一四，立秋二五八宫是，: g% O- M/ @* N7 I6 |* Y处暑逆推一四七，大雪还排四七一，) L3 j3 x$ \6 h- |7 \立冬寒露六九三，霜降小雪五八二，此为阴局无差致。

上局甲己四仲，子午卯酉居；中局甲己四孟，寅申巳亥移；下局甲己四季，辰戌丑未是，每局五辰为定期。

其曰：「冬至一七四」者，谓「冬至」为阳遁之始，上局甲子起于坎水一宫，干支依次逐宫顺飞，则乙丑坤二、丙寅震三，至甲戌复起坤二、甲申震三、甲午巽四、甲辰中五寄坤、甲寅干六，至癸亥亦在干六，而六十花甲顺飞，已遍适完一候之时；盖五日为一候，共计六十时也。

穿山透地论上

穿山透地论上1总述穿山透地，是三合风水坐穴立向的细法，是长生诀之外另一核心内容。

陈彦铎的“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢。

”误尽天下多少聪明学者，岐途风水界多少三合好汉。

此叹按下不表，且说三合者对穿山透地的解释：杨公祠秘抄罗经总诀解曰：穿山虎是七十二龙来脉，先识者，须察得来脉是何龙入首。

不言龙而言虎，是五虎遁之义，金木水火土也。

一字统三龙，所以应侯也。

方行者，既识入首之龙，乘地纪七十二龙也，则天纪六十龙透地也，如管透导气入首穴，穿者，如线穿针，穿其所来。

宝镜者，非物可见，喻指天象，浑天者，即浑天六甲，以寻四吉三奇，山水相应。

又曰：虚危之间针路明，南方张度上三乘，地纪取既至之气，正针也，天纪取渐至之气，中针也。

龙既审明，看百二龙得何分金，天纪得何坐穴，得金卦俱全为美，若得分金者而不得坐穴，谓之得金不得卦；得天经龙坐穴，不得分金者，谓之得卦不得金，非为全吉。

故分金不可克坐穴，坐穴不可克龙神，顺克上吉，逆克下凶。

生旺吉，休囚凶。

取阴阳旺相之分针，得针得度，失针失度，必以七十二龙、六十龙为准绳。

再将一九二八三七加减，吉凶应手，消息祸福出乎毫厘。

勿恃自己聪明，当受明师之传授。

龙克向，短命杀；向克龙，损妻亡。

又论双针煞，穿山为父，天度为母，宫位为子孙，又宜相生，不宜相克。

穿山为祖宗，分金起接坐山之又相克，尔使持世为当之本，禽宿宫位论纳音，天度亦然。

五行金木水火土，坐下克来水之度，先发富贵。

来水克坐下之度，败亡。

穿山生宫位，人丁富贵，穿山克宫位，决是败绝。

穿山克天度，冷退疾病。

穿山克持世，子孙贫穷。

穿山克主山之禽，充军流徒之罪。

宫位生穿山，贤子肖孙。

宫位克穿山，迕逆不孝。

宫位生天度，冷退之病。

三岁之儿何能养得母也。

宫位克天度，夭亡败绝。

天度克宫位，富贵双全。

持世克宫位，得禄为官。

天度克穿山，嗣媳打翁姑，犯上作乱之事。

持世克穿山，以下犯上作乱之事。

持世克宫位，奴仆欺主。

再看罗经透解对七十二穿山的描述如下：由上可知，杨公祠秘抄和罗经透解的观点是一致的，都认为七十二龙是以来龙入首处格龙，除本身之吉凶外，要与六十龙以及分金坐穴论生克吉凶。

张九仪《穿透真传》砂法秘诀剖析

张九仪《穿透真传》砂法秘诀剖析首先我们了解并认识一下张九仪这位明师的风水历程:张九仪先生故里浙江桐庐严陵村张九仪是清中后期严陵人，学艺于浙江省淳安县方老夫子．师承赖文俊，俗称赖布衣，一般认为是砂派。

赖公大弟子焦仁山曾在临安大造风水，造就九里地面出七个天官三个阁老奇迹。

焦晚年到淳安并终老于此，故淳安成为赖派的流传地。

张公艺成后出山，一时轰动，张一般是先复坟，再造坟，造坟后预先告知以后事情，甚至也常有造坟后人才出生或考中进士后再付酬金，往往写有＂合同＂。

此无硬功夫是不能为的，实际上历来风水故事很多，但能做到这一步的是少之又少，所以一般人往往认为是传奇故事而已。

张公之学（或说赖学），实在其著作中已经全盘托出．如果真用心精研，也可以从书中可以了解风水的境界是可以精确操作的，此实天机。

而张公传人较多，但真正流传下来是在江浙地区，到现在，习其术者的风水先生不是太多，但此门真学问，因张公的著作而存世，其终有光大之日。

特别是在康熙五十年(1718),张九仪老先生85岁时,刊行((地理穿山透地))又名((穿透真传))一书,在该书有一句:看地自有;铁板算.并且将张九仪未到坟场便知道坟场周围的特别山峰八卦方位说出来神奇之事,并且还知道该坟的坐向等,也许让一般之人感到他的风水功夫己经达到不可思议的地步.同时自山峦的验证了人事-----出官贵的年月.下面笔者将张九仪穿透真传----看地自有铁板算的方法剖解出来,并配图说明,以便有福缘之人看的明白.有一日,张九仪到浙江德清某福主家扦新坟,在饭后茶余之时,聊到福主家老大人先生癸丑年考中科举,今老先生乙丑年中进士.(也就是说这家福主己经考中举人与进士有前后二次，)也可以说二代人，或二个人.。

张九仪便道:福主家的祖坟东北角的方位是有大小二峰插起左肩.福主惊讶而问:先生何时见过.?张九仪答道:德清从未来过,也不知你家祖坟在何处?这是地理铁板数(算).自有定数,若无定数,何以一问便知?福主一听,确是如此,同时又感到不可思议,便答道:张先生说的很准,我家祖坟东北角确有二座山峰..并再问道:我们邻乡处有一家蔡姓荫出二位状元,张先生可以不去看他祖坟地,现在这里可以知道吗?张九仪先生道:可以知道.张九仪便向福家要来纸笔,将字写于纸上:前状元在庚戍,今状元在壬戍.他家祖坟定是壬丙局,西北角乾上有两个高峰,明日去看便可知道..又道:若乾上无高峰,则我技术道行不高,我会自动辞行.第二日,福主和张九仪一行六七个人,到福主邻乡蔡姓状元祖地----果然乾方位有二座高峰.----大金星.福主感叹并心中暗思，然后又道:,张先生如此的道学,真是难得.能够断前便能预后,看来请先生寻地,这次我家又能得到好福地了.下面笔者先将以上二坟地形以画图说明;红线标头为祖坟朝向，左边青龙为艮砂木峰。

不会消砂祸事如麻：几种消砂法

不会消砂祸事如麻：几种消砂法不会消砂祸事如麻，不会纳水百事见鬼。

故消砂纳水为风水首重，但是此道深奥难明，没有师傅传承很难搞懂。

风水之法，来脉为主砂，穴场周围的山峰为为从砂。

若从砂不收，则孤立无辅，不成局。

如果穴场周围凶砂高峙，必主灾祸，如果无法消之，虽龙向尽美，终非尽善。

消砂常见的办法有赖公以人盘中针消砂的二十八宿消砂为首重，也特别灵验。

此外，还有：天乙贵人、禄、马、三吉六秀消砂等技法。

本文专讲天乙贵人、禄马、三吉六秀方消砂技法。

拨砂古籍论述，康熙年间的《理气三诀》1、天乙贵人甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。

丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。

六辛逢马虎，此是贵人方。

穴前消砂示意图贵人为催官砂，主得贵人相助，有官贵之应，为官者能够催官，经商者能够得贵人帮助。

拨砂时候，首先要看贵人方是否有砂峰高起，有一位置有砂峰高起即可。

贵人砂要求端正秀丽，向穴有情为吉祥。

若歪斜、破碎、逼压、均以凶论。

贵人有龙上贵人(入首为准)，坐山贵人和向上贵人。

以龙上贵人为主，坐山贵人和向上贵人为辅助。

八干四维贵人八干四维以贵人决取之。

其中甲庚：丑未。

乙：子申。

丙丁：亥酉。

壬癸：卯巳。

乾纳甲壬：丑未、卯巳。

坤纳乙癸：子申、卯巳。

艮纳丙：亥酉。

巽纳辛：寅午。

十二地支贵人十二地支，以藏干取贵人，戊己位于中宫无方位，不取贵人。

其中：子藏癸水：卯巳。

丑藏己癸辛：卯巳、寅午。

寅藏甲丙戊：丑未、亥酉。

卯藏乙木：子申。

辰藏戊乙癸：子申、卯巳。

巳藏丙戊庚：亥酉、丑未。

午藏丁己：亥酉。

未藏己丁乙：亥酉、子申。

申藏庚壬戊：丑未、卯巳。

酉藏辛金：寅午。

戌藏戊辛丁：寅午、亥酉。

亥藏壬甲：卯巳、丑未。

四大局之禄马位置2、禄、马砂四大局之禄：火局禄在巳，木局禄在寅，金局禄在申，水局禄在亥。

禄指食禄、财禄、官禄，主发横财，又主食禄万钟。

四大局之马：火局寅午戌马在申，木局亥卯未马在巳，金局巳酉丑马在亥，水局申子辰马在寅。

马为催官砂，也主迁居。

3、三吉六秀三吉方，即指亥、震、庚三个方位，此处丰满秀丽，主发富贵极品，福禄寿俱全。

风水术中如何拨砂？作者璇玑道人郝大成

风水术中如何拨砂？作者璇玑道人郝大成风水术中如何拨砂？作者郝大成经常看到或听到不少学风水的朋友讲，他们看了不少关于风水中拨砂的学习资料，看的时候似乎都明白了，但看过了之后将书扔到一边发现头开始发晕了，等到了实地看的时候就满头雾水，完全整不清了。

于是他们就问我关于在看风水或学习风水知识时如何学会拨砂，接下来，我就给大家讲一下关于“拨砂”的问题。

拨砂，其实就是依据砂山的形象及其所处的方位，用一定的方法判断砂山对我（墓穴）的吉凶，吉者用之，不吉者，调整一个角度将其换到一个吉的位置上来。

对于砂山来讲，其形象没有变化，其绝对位置也没有变化，变化的是砂相对于墓穴来讲的周天度数或相对角度。

这是属于观察砂对于墓来讲入气角度的问题。

今天我们不讲砂的形象，这些一到山上自然就明白了，我们主要讲砂入气的角度问题，也就是现在人们硬性规定叫出来的所谓的“理气”。

说到拨砂，一般会涉及到三方面的内容：一是砂的本质是什么，砂要和什么产生关系，是坐，是向，还是局？这个问题如果搞不清，会直接影响你学风水的理论建设高度。

二是用什么方法拨砂，就是大家说的拨砂的口诀或秘诀之类。

三是拨砂用罗盘的哪层盘来拨，这涉及到拨砂的精准度问题。

以上三个方面直接影响着拨砂的效果。

先说第一个问题：砂的本质是什么？在谈到风水时我们总共有五个方面来论述，那就是龙穴砂水向（坐）。

穴是墓穴，是自己，是我。

从形象上讲，龙和砂是有形之物，水是无形之物。

成系统的，连续的，大能量的我们可以看作是砂，而星星点点的这些小山则叫砂，由此而引申出去的有形的树木、墙角、桥等也都是砂。

这样就好办了，从理解上，砂就是龙的变体或龙气的延伸物，所以砂的本质是与龙有关的。

在实际操作中让大家觉得乱的是砂与谁产生关系。

其实不乱，无非只有三个，一是坐，二是向，三是局。

这直接告诉大家，坐是与龙直接相关的，向是与水直接相关的，局是水与山共同作用的。

从拨砂的方面来讲，拨砂就是判断砂与坐构成的吉凶关系，而与向没有关系，与局也没有关系。

赖公拔砂要诀和五行的关系

赖公拔砂要诀和五行的关系天星风水穿透法中讲"先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢"。

论砂地有五局，曰：生砂、旺砂、奴砂、泄砂、煞砂。

赖公拔砂要诀拔砂是以人盘中针之坐山五行为主(以坐山廿八宿五行为主),对应的(宿度)高砂定吉凶。

以人盘中针为我,砂来生我者称为生砂,砂与我同五行者称为旺砂,我去克砂者称为奴砂,我去生砂者称为泄砂,砂来克我者称为煞砂。

何为砂?即指山丘.高峰.大楼.电塔.大型物体。

在阴宅,砂之形象以尖、圆、方为吉象,以破碎(不完整)歪斜为凶象。

现在将拨砂五行说明如下：子午卯酉属火砂,甲丙庚壬属火砂。

寅申己亥属水砂, 乾坤艮巽属木砂。

辰戍丑未属金砂, 乙辛丁癸属土砂。

学习拨砂法可知何年何月应吉凶,准确性高。

但是拨砂之法最主要用于消砂纳水,也就是将吉砂(如生砂.旺砂.奴砂)拔于高处迎吉,将凶杀(如泄砂.煞砂)拔于低处避凶。

虽然拨砂之法以方位生克制化为主,然而仍须参看砂的形象,吉则愈吉,凶则愈凶。

旺砂作用---岁运一到, 主家先富后贵.人丁.家运兴旺。

奴砂作用---岁运一到, 主家能购买不动产、投资、开工厂能够财利,事业、人丁兴旺。

泄砂作用我生泄气渐飘零---岁运一到, 主家家业败退, 精神受损, 家人不务正业。

砂近应近,砂远应迟,拨砂是以人盆中针所属之五行为我,而以周围高砂为他,来定吉凶。

丁山属土,木克土为奴砂(财砂)砂。

己山属水,水生木为生砂。

艮山属木,木克土为煞。

乙山属土,土与土为旺砂。

未山属金,火克金为奴砂(财砂)砂。

乾山属木,木生火为生砂。

巽山属木,木克土为煞。

丁山属土,土与土为旺砂。

水度---向位是巳,坐山亥之赖公五行属水。

乙山属土,土克水为煞。

巳山属水,水与水为旺砂。

乾山属木,金克木为奴砂(财砂)砂。

乙山属土,土生金为生砂。

亥山属水,水克火为煞。

子山属火,火与火为旺砂。

土度---向位是癸,坐山丁之赖公五行属土。

乾山属木,木克土为煞。

癸山属土,土与土为旺砂。

论罗盘的穿山与透地

论罗盘的穿山与透地一、明堂选址（点穴）找宅基地或寻找墓地，首先就是选址点穴。

如何着手呢？穴场用罗盘，最妥当是在穴场用罗盘，在用盘之前要检查一下罗盘是否准确，检查的方法是，旋转罗盘的内盘，用外盘十字线的任何一条，一端使对正北方虚宿和危宿的界缝，另一端使对正南方张宿三度，审查天池内的红线是否与外盘南北十字线相吻合，如不吻合，必须移动指南针使海底红线与十字线吻合，然后把指南针固定，才可使用罗盘。

观水口，人立穴场，两手端罗盘，以基本水平，指南针活动灵敏为度，用罗盘十字线对正与穴场等高的水口出水流线的交叉点，然后转动内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，这时，可以观察十字线在罗盘缝针（天盘）是什么宫位，就是要被观察水口的宫位。

杨筠松地理术在罗盘天盘以双山及长生十二宫区分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每个水口有墓宫，绝宫，胎宫三个宫位，即金局水口；墓宫，癸丑。

绝宫艮寅。

胎宫，甲卯。

木局水口；墓宫乙辰，绝宫巽已，胎宫丙午。

才局水口；墓宫辛戍，绝宫坤申，胎宫庚酉。

火局水口；墓宫辛戍，绝宫乾亥，胎宫壬子。

如果观水口时十字线所指宫位是艮，或是寅，那么就知道了是金局水口的绝宫。

返过身来，用罗盘十字线对正入首龙的顶点，即来龙入首一节龙的最高点，旋转罗盘的内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，然后观察十字线所指入首龙点在地盘七十二龙所指的是什么龙如果是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉……龙，那么就知道入首龙是七十二龙的金龙入首。

这样，水口属金，入首龙也属金，是共一个金卦，没有出卦，找墓地的点穴就完成了。

如果观入首龙不是金龙，就要移动穴场，移到是七十二龙金龙的穴场去，用罗盘格定是金龙了，再观察一下有没有脉线贯通到穴场，如果有脉线贯通穴场，那么，墓地点穴的工作也完成了。

否则，又要移动位置，直到合格为止才算点穴完工。

其它水局、木局、火局都是同法观水口。

二、来龙证穴来龙证穴，或称审龙，或称格龙。

格龙的目的是审察起祖龙方位是否生旺龙，起祖龙的生气是否旺盛，以及来龙即起祖到入首每一节龙的驳换情况。

十二将神拨砂催贵法

十二将神拨砂催贵法地理去贵之法，龙。

穴。

砂。

水都有窍门，“梅花十二将神”拨砂法，也属于里面的一个部分。

这个办法以坐山为主，看看四周尖圆俊秀特起之山峰，位于何方，即是什么将神，以分辨吉凶。

所谓的十二将神就是：1，天罡。

2太乙。

3胜光。

4小吉。

5，传送。

6从魁。

7，河魁。

8，登明。

9，神后。

10，大吉。

11，功曹。

12太冲口诀如下：1.乾，甲，丁山戌乾起；2.亥卯未山亥壬行。

3坤壬乙山子癸上。

4，申子辰山辰巽看。

5，艮丙辛山巳丙立。

6，寅午戌山在庚申。

以上这些顺时针排。

7，巽庚癸山未坤是，8，巳酉丑山丑艮生。

怎么解释呢？第一句就是说坐乾甲丁三山，向巽庚癸三向。

从戌乾位置数天罡，太乙，胜光······第八句就是说从丑艮位置数天罡，子癸位置太乙，亥壬位置胜光·····下面详细讲解将神吉凶：1.天罡;天罡排立插云端，尖秀茔前未足欢。

纵有文章扬世上，科场落地哭回还。

2，太乙尖秀似笋长，插天高照向明堂。

断定儿孙登甲第，手持牙笏面君王。

3，胜光秀丽向明堂，白屋公卿宰相郎。

咫尺天颜常侍御，腰金衣紫转回乡。

4，小吉峰清秀似枪，尖尖耸起卫名堂。

儿孙绝佳龙蛇走，定作朝官七品郎。

5，传送高尖耸出云，少年明显最豪英。

香传南海人钦仰，金爵还叼紫诰恩。

6，从魁峰秀照坟台，纵有文章不擢魁。

端立虽尊终欠贵，到老无名终秀才。

7，河魁插汉向坟前，拟定蟾宫第一仙。

廷对天子三道策，金鱼换的带头悬。

8，登明插戟入云中，高照名堂家宅丰。

及第芳名登二甲，森森象简却当胸。

9，神后峰高列半天，照坟福变祸相连。

求名博利空回首，点额苍龙困在田。

10，大吉高峰秀又尖，纵然尊大也为闲。

不怕胸藏古今略，大名终是落孙山。

11，功曹插破半天青，端正尖尖出相群。

及第登科名第一，状元归去马如云。

12，太冲屹立压坟茔，任尔儿孙俊似龙，几度科场遭黜落，寒庐空自叹穷通。

人盘二十四山：拨砂

人盘二十四山：拨砂人盘二十四山：拨砂三合罗盘的盘面上有三层二十四山，最里面一层称为内盘，又叫地盘，外面的一层叫外盘，又叫天盘，中间一层叫做中盘，又叫人盘。

地盘正针是指二十四山的正位 , 也就是《易经》上所说的天地定位，所以称之为地盘正针。

天盘的指针比地盘正针超先半位，子午线指向地盘正针的癸子，午丁之间，所以称之谓天盘缝针。

人盘比地盘正针错后半位 , 子午线指向地盘正针的壬子与丙午之间 , 所以将称之为人盘中针气，人盘中针相传是宋代风水宗师赖公而创 , 所以也有称赖盘，这一层的内容专用于消砂、拨砂。

什么是砂呢？砂通常是高的有形态的实体，比如说一个山包，一个建筑物，一棵树都可以，一根电线杆都可以看作砂。

砂体更多的是指主体建筑以外的形状。

拨砂的方法有人盘拨砂和二十八宿拨砂法，三元风水也有三元的拨砂方法，本期文章主要讲解人盘二十四山拨砂原理及用法。

人盘中针二十四山是配合阴阳宅周围砂体为用，用法非常简单，以坐山为主为我，与周围山峰或高大物体互相配合，周围山峰物体为客，以五行生克论吉凶。

人盘中针所用的五行与其它五行有所不同，需要加以区分，拨砂五行是根据二十八宿宫度演化而来的。

二十八宿是宇宙中的星座 , 古代天文学家按其星的特性依照四个方位归纳为七大类，名之为七政四余，七政就是：日、月、金、木、水、火、土。

四余指四大方位，就是东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀 , 都以逆时针的排列次序配属星宿。

其中：甲丙庚壬、子午卯酉属火，辰戌丑未属金，乾坤艮巽属木，乙辛丁癸属土，寅申巳亥属水。

人盘二十四山拨砂使用方法与步骤：在太极点下罗盘，以人盘中针确定二十四山的坐向，以坐山五行为我，与周围山峦为客进行比较，按照五行定吉凶。

以放射线的方式观察周围形峦，看周围山峰五行与座山五行的关系：生助座山五行为吉，克泄坐山五行为凶。

比如说地盘卯山的辛卯分金、就是人盘中针的乙山，在进行判断时以人盘中针坐山五行为主，以山峰，高楼，电线杆的五行为宾，分出生、旺、财、泄、煞五种情况，砂的五行生坐山五行就是生砂、是最吉的，收到生砂可以催官进财利文昌。

入地眼拔砂要诀

入地眼拔砂要诀拔砂要诀相厥山川毓秀钟灵，水法《河》、《洛》旨最确。

至于砂法，便当明砂数别来有五种：奴旺煞兮泄与生（砂中亦有理气），彼克我也为煞，彼生我也为泄，旺神即是我见我，彼来生我号食神，发科甲，人丁旺，司财禄，多子孙。

生不正向止及旺，两旺高明过一生（真可喜，砂体丰润满）。

煞见则祸绝，泄气便消零。

我克奴砂为财帛，居官得禄而和平（有收成，有结果，可见奴砂亦是要紧的。

句句是诀，有可畏者，有可喜）。

《子平》云：“生我者为贪狼，为食神，为催官，为进财，为生气，为生砂。

我生者为伤官，为盗气，为退气，为泄砂，为泄气。

我见我为兄弟，为比肩，为旺神，为旺砂。

我克者为妻财，为奴砂（最可喜有此砂，助人之发福）。

克我者为七煞，为煞砂（最可恶，人命盗贼，绝嗣）。

拨砂全在此，生克制化皆在分金。

当坐何度，所属何宿，拔吉则吉，拨凶则凶。

所有旧坟依此断凶则凶，断吉则吉。

食神发甲，旺神发科及丁财。

若龙身严明健，亦发甲（好诀，“富贵生在龙身上”此也）。

食神单弱欹斜（星体不正，弱又减力），亦只发科（自然的）。

旺神砂体秀颖，精光闪烁（美哉！好诀），则丁财大旺，官禄丰美（自然发福），故得一无力之食神，又不如得一丰厚颍异之旺砂（丰厚颖异，岂不是个福相）。

此诀中之至诀也。

”假如作一木局，见水星为食神（水生木，为生砂），再会木号旺神（木见木，为旺砂），遇火泄气化为尘（火能焚木，为泄砂），土见制之为奴宿（木克土，奴砂也），金星高耸为七煞，为破军（金克木，为煞砂），举一木局，而四局可知也。

拨砂要看山顶第一层高的为主，故见高顶曰砂头，中等低平曰砂身，极低者曰砂脚。

看山势亲向何方，有情无情，向我者有情，背我者无情是也。

邱延翰先生云：“翻来倒地面向天，总在拨砂尖上论。

”此言砂中之理气也（今之双山地师，生旺墓四水口收山出煞，大事毕矣。

又说起砂中有什么理气）。

凡二十四山，如乙辛丁癸四处山土有四旺砂，土见土、、土见金为四泄，土见水为四奴，土见木为四煞，土见火为生，有十二火。