时空交错的叙事结构_远山的瑶歌_赏析

迁 至 南 方 深 山， 部 分 移 居 到 东 南 亚 、欧 精 干 的 纪 实 性 节 目 ， 一 般 都 是 纵 向 的 里 ， 瑶 族 传 统 的 婚 俗 也 是 采 用 横 向 散
美 。盘 朝 佑 老 人 最 引 以 为 豪 的《盘 王 大 时 序 结 构 ， 这 种 对 某 一 段 生 活 流 程 进 点 的 方 式 进 行 介 绍 的 。
在坐歌堂时， 作者借老人之口， 辅以画 外解说让观众知道， 坐歌堂是瑶家古
受到的一切。这样的叙事策略很值得 我们借鉴。!
型， 这种横向与纵向的交织， 负载了深
坐 歌 堂 。这 就 从 一 物— —— 歌 本 ， 引 出 了 在 拍 摄 过 程 中 ， 敏 锐 地 抓 取 了 宗 教 、婚 中 我 们 看 到 ， 盘 朝 佑 老 人 那 专 注 的 神
一 事— —— 坐 歌 堂 。
礼 、葬 礼 这 三 种 基 本 的 习 俗 ， 点 缀 于 纵 情 、 风 中 摇 曳 的 残 烛 、 缓 缓 下 山 的 夕
述， 在空间维度上拓展了全片的眼界。
从作品中我们了解到， 瑶山已经
“ 拜 仙 ”在 片 首 就 出 现 了 ， 这 是 瑶
同纵向叙事一样， 观众也从横向穿插
３０ 多 年 没 有 举 办 坐 歌 堂 ， ５０ 岁 以 下 的
族祭祀祖先的序曲， 也是盘朝佑老人
中感悟到了作者所要揭示的主题； 但
人已不会唱了。从孙女盘琴提出希望
县级电视新闻节目要贴近实际、 贴 近 生 活 、贴 近 群 众 。 除 上 述 外 ， 还 需 要广大编辑记者做大量的工作和积极 的努力：
（ １） 编 辑 记 者 要 不 断 加 强 学 习 ， 进 行“ 充 电 ”， 提 高 自 己 的 政 治 、业 务 素 质 ， 用 最 好 的 主 题 、角 度 、表 现 形 式 创
（ 作者单位为贵州省湄潭县文体 广 播 电 视 局）
５６
新
闻
广电传媒
窗
ＮＥＷＳ ＷＩＮＤＯＷ ２００７
的瑶歌， 而瑶歌记载的正是瑶族的历 厚宏大的文化底蕴。
子都要举办， 人少了围火塘唱， 人多则
史。盘山瑶的祖先在三世纪时因战乱
人 们 熟 悉 的《生 活 空 间》这 类 短 小 要 搭 台 ， 有 时 竟 会 唱 上 七 天 七 夜 。在 这
纵横交错， 形成一个开放的有机
二 、精 炼 的 横 向 空 间 结 构
影， 同Hale Waihona Puke Baidu感悟到老一代对将要消失的 文化传统的依恋与无奈。
整体， 创作者以这种叙事结构成功地 驾驭了一个素材较为零散、缺乏故事
采访拍摄期间没有碰到婚礼， 但
性的题材， 传达了自己在大瑶山所感
该作品纵向富有深度的叙事， 同 时交错着横向的散点式的空间叙事构
源 。”唱 的 就 是 他 们 祖 先 的 开 山 创 业 悲 的 瑶 歌》属 文 化 人 类 学 题 材 的 纪 录 片 ，
得 淋 漓 尽 致 。节 目 中 有 这 样 一 段 字 幕：
年 第
二
壮 史 、民 族 迁 徙 的 苦 难 史 。 因 此 ， 歌 本 它 应 该 勾 勒 出 这 个 民 族 独 特 的 文 化 精 “‘ 唱 丧 ’是 瑶 族 古 老 的 丧 葬 习 俗 ， 人 们
片头提示中有句字幕： 活着的这 些 瑶 歌 ， 就 是 活 着 的 历 史 。作 品 紧 紧 抓 住歌本， 因为这歌本承载着的是祖传
闻外， 一些群众关心的事件也会成为 新闻栏目中的热点， 如： 民心工程的实 施， 社会领域中涌现的新鲜事， 一条事 关民生的工作措施， 一切打假行动， 一 次 自 然 灾 害 ， 这 些 发 生 在 身 边 的“ 近 镜 头 ”， 都 会 成 为 群 众 关 心 的 话 题 ， 录 制 后会起到较好的新闻效应。
期
这条线索不仅成为全片的主心骨， 更 髓， 让人一看就是瑶族独有的。因此，
认为， 只有歌声才能使死者的灵魂回
是全片的灵魂之所在。
它不能将视野局限在对外部生活的原 到远祖居地安息。这一习俗是瑶歌在
在纷繁复杂的瑶山生活中， 编导 样描摹上， 而应该将这些现实生活的 山寨中最后的保留形式。”
围绕歌本， 截取了歌王的一段很有典 描摹植根于民族凝重的文化背景之
（ ３） 编 辑 记 者 在 具 体 的 工 作 中 应 多深入一线， 了解群众的实践和智慧， 他们的经验与创造是新闻工作者取之 不 尽 、用 之 不 竭 的 报 道 源 泉 ， 只 有 深 入
一线， 深入群众， 才能有的放矢地确定 报道计划， 选择题目、题材和具体事 实， 才能在一定程度上预测新闻报道 对受众的影响及传播效果， 才能及时 发 现 新 闻 的“ 热 点 和 亮 点 ”。
歌》唱 道 ：“ 盘 古 开 天 辟 地 ， 又 造 山 河 又 行 单 一 的 记 录 ， 其 视 角 是 局 限 在 生 活
对瑶族传统的丧礼的记录， 则通
造 田 。高 山 尽 头 是 水 口 ， 置 下 江 河 万 里 流 程 本 身 的 时 空 范 围 之 内 的 。而《远 山 过 盘 朝 佑 为 一 家 老 人 去 世 唱 丧 歌 表 现
总之， 作为地方电视台， 县级新闻 记者， 在看到自身薄弱环节的同时， 找 出自身长处， 利用自我优势， 落实好新 闻“ 三 贴 近 ”， 在 贴 近 实 际 、贴 近 生 活 、 贴近群众上下功夫。使采拍的新闻既 有地方特色， 又有鲜明的个性， 这样电 视 新 闻 就 更 有 生 命 力 ， 更 有 可 视 性 。!
一 、简 朴 的 纵 向 时 序 结 构
就纵向的时间结构看， 编导采用 的 是 顺 叙 的 方 式 ， 从 ２０００ 年 ７ 月 到 冬 季 主 人 公 盘 朝 佑 的 ８０ 寿 辰 ， 按 时 序 依 次 道 来 。在 这 段 不 短 的 时 间 过 程 中 ， 编 导 紧 紧 围 绕 主 题 选 择 材 料 。比 如 ， 对 生 活的主角和陪角进行了有意识的选 择 ： 这 个 叙 事 主 体 就 是 ８０ 岁 高 龄 的 瑶 族 民 间 歌 王 盘 朝 佑 ； 他 虽 有 ２０ 多 个 子 孙， 编导却只选择了传承他歌业的孙 女盘琴作为叙事的陪体， 全片就围绕 着爷孙俩紧密展开叙事， 围绕瑶歌的 传 承 逐 步 演 进 。通 过 选 择 ， 节 目 从 整 体 上剔除了生活中与瑶歌传承不相干的 人和事， 使主题意旨鲜明突出， 叙事线 索清晰明了。
庆 活 动 时 才 举 行 。 所 以 作 品 选 择 了 老 叙 说 本 民 族 来 龙 去 脉 的 故 事 形 式 。 全 保 留 形 式 ”的 字 幕 ， 更 让 人 浮 想 联 翩 。
人办歌会一事作为叙事线索， 统帅全 片关于瑶族宗教的传达， 采用单点式
正是这横向空间穿插的散点式叙
片。
描绘穿插撒布在各个情节片段之中。
对多民族聚居的贵州来说， 这样 的题材内容和切入视角并不新鲜， 但 该作品在创意 ， 特 别 是 叙 事 结 构 上 却 较 有 特 色 。 它突破了以往情节化 叙事的思维定势， 努力寻求诗意的表 达； 巧妙地将流动的时间结构和舒展 的空间再现交结成一幅时空纵横的古
老文明的久远画卷， 给人以耳目一新 之感。
最爱唱的一首歌。
在空间拓展中则更多地了解了古老民
见到坐歌堂， 歌王盘朝佑萌生办一次 歌会的想法， 到老人四处奔波， 寻找组 织 歌 手 ， 再 到 ８０ 寿 辰 勉 强 办 成 歌 会 为 止， 让我们深深感受到， 这坐歌堂是瑶 歌兴旺的象征， 也是瑶歌失落的标志。 盘朝佑与年迈的老歌手们谈及坐歌堂 时的兴奋， 与今日坐歌堂的倍受冷落 形成了鲜明的落差， 这正映照出一个 民族处于传统文明与现代文明的交叉 点上的迷惘与渴望。这正是作者所要 揭示的主题。
新
闻
窗
广电传媒
ＮＥＷＳ ＷＩＮＤＯＷ ２００７
时空交错的叙事结构
— ——《 远 山 的 瑶 歌 》赏 析
年
第 二
翌霞凯讯
期
湖 北 电 视 台 姚 松 平 创 作 的 《远 山 的 瑶 歌》荣 获 第 八 届 （２００１ 年 度 ）中 国 电视纪录片学术奖长片大奖、瑞士第 １８ 届 南 北 国 际 媒 体 提 名 奖 和 匈 牙 利 国际艺术节提名奖。
族的传统习俗， 看到了一幅幅奇异独 特的民族风情画卷， 接受的信息量大 大增加。
瑶歌从远古走来， 悠长而久远， 充 满了神秘感； 古老的瑶歌在失落与迷 惘 中 又 生 起 一 缕 希 望— —— 盘 琴 已 经 深 深地爱上瑶歌， 她已接过爷爷的歌本， 并将瑶歌唱出了山寨， 唱出了国门。
但是， 在快速变迁的当代社会， 瑶 歌仍然前途未卜。人们自然地会由瑶 歌想到盘山瑶族， 他们的未来究竟会 怎 样 ？对 此 ， 片 中 没 有 明 确 回 答 ， 给 观 众留下了无尽的思索。
这一物一事的叙事线索简洁明 快， 清晰流畅， 创作者的主观意旨在自 然而然的叙事中生发出来， 耐人寻味。
农历六月十六日的盘王节， 是瑶 族祭祀祖先的日子， 虽然祭祖活动在 当地已经没有延续， 但歌王盘朝佑仍 保 留 着 该 日 翻 晒“ 三 清 画 像 ”的 仪 式 。 作品通过画外解说， 介绍了盘王是传 说 中 瑶 族 的 祖 先 ，“ 三 清 ” 是 他 们 膜 拜 的 神 灵 。原 来 每 逢 盘 王 节 ， 山 寨 都 要 举 行隆重的祭祀歌堂， 唱民族的起源， 颂 祖宗的功德， 连续三天三夜。在这里， 瑶族传统的宗教习俗就是以晒“三清 画 像 ”为 由 头 ， 采 用 横 向 散 点 的 方 式 进 行 介 绍 的 。这 个 由 头 因 可 视 的“ 三 清 画 像 ”而 具 有 很 强 的 象 征 意 义 ， 它 让 观 众 看到了一个古老民族的宗教文化的缩
坐歌堂是瑶族传统习俗中的一种 向的时序叙事结构之中， 构建起立体 照， 配合着舒缓哀惋的歌声， 充满了凄
极为珍贵的歌会形式， 只在新婚迎娶、 式的时空结构模型。
迷 、神 秘 的 色 彩 ， 营 造 出 一 种 超 脱 的 审
修 盖 新 房 、盘 王 节 、老 人 寿 诞 等 重 大 喜
宗 教 是 一 种 信 仰 和 崇 拜 ， 是 一 种 美 意 境 。看 到 那“ 瑶 歌 在 山 寨 中 最 后 的
与上述两种习俗的介绍不同， 丧
型 意 义 的 生 活 片 段 。孙 女 盘 琴 回 乡 ， 希
中 ， 深 入 到 它 的 习 俗 、制 度 、宗 教 、价 值
礼这一“瑶歌在山寨中最后的保留形
望能见到自己不曾见过、近乎失传的
观 念 等 生 活 方 式 中 去 。我 们 看 到 ， 作 者
式 ”是 摄 制 组 有 幸 碰 到 现 场 摄 录 的 。片
在纵向时序的叙事中， 编导还注 意 叙 事 线 索 的 简 洁 ， 一 物 、一 事 十 分 明 晰 。物 的 线 索 是 歌 本 ， 事 的 线 索 是 坐 歌 堂。
节目开头， 便是悠扬古朴的钟声 和凫凫余烟中阁楼上的那叠老歌本， 并 叠 印 出 字 幕 ：“ 同 治 七 年（１８６７ 年）抄 写 的 瑶 歌 歌 本 。 ”集 声 、画 、字 幕 于 一 体， 一开始便展示出那穿透时空的厚 重 的 历 史 感 。接 下 来 的 一 系 列 情 节， 都 围绕着这歌本逐一展开： 歌王盘朝佑 戴着老花镜抄歌本、在幽暗的阁楼上 缝 歌 本 、在 秋 雨 潇 潇 的 午 后 读 歌 本 、和 孙女一起唱歌本、临别前向盘琴传歌 本……瑶歌虽是有声无形的， 老歌本 则成了它的外在形象， 这是作者选用 的传情表意的叙事符号。
作出精品新闻， 实现新闻节目的贴近 性。
（ ２） 编 辑 记 者 不 仅 要 坚 持 正 确 的 政治方向， 还要增强自身的吸引力， 感 染力， 在宣传技巧上要追求和讲究内 容和形式的统一， 思想性和趣味性的 统一， 要充分发挥县级电视新闻的区 域优势， 努力创造群众喜闻乐见的新 闻， 增强新闻宣传的感染力和号召力， 实现新闻的贴近性。
《远 山 的 瑶 歌》记 录 的 是 瑶 族 最 大 的一个支系一盘山瑶， 在传统文明与 现代文明的十字路口所面临的失落与 希 望 。活 着 的 瑶 歌 就 是 活 着 的 历 史， 一 种古老的文化正在渐渐离我们远去。 该 片 在 历 史 与 现 实 、古 老 与 现 代 、民 族 与世界的对话碰撞中， 给人以诸多联 想。