人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元第2课《王何必曰利》优秀教学设计(2课时5页)
人教版高考语文选修之先秦诸子选读2.2《王何必曰利》word教案
《王何必曰利》教案教学目标：探究本文反映孟子政治主张。
教学重点：进一步领会文章的思想内容。
教学难点：揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。
课时安排：一课时教学过程：一、导入本节课内容：1、同学们，以前我们已初步了解课文大意，也感受到了孟子的思想境界。
他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们再次走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。
二、明确本节课的要点：②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
③爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
2、解释加点字义，并翻译句义。
①苟为后义而先利，不夺不餍。
餍：“大厌”满足。
②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
去：摆脱，抛开。
三、体会孟子是如何阐述其政治观点：1、朗读课文，并思考：①孟子与梁王、宋经讨论了什么问题？（组织学生计论后明确：论述了“利”的危害。
）②孟子认为主要存在哪些危害？（列举哪些事例论证？）板书：A、弑其君、夺不餍。
存在的危害：B、秦、楚、拘兵。
破坏社会秩序C、君臣、父子、兄弟去仁义。
王何必曰利：施行“仁义”（论点）③孟子在阐述中心论点时，主要运用了什么论证方法？结合文本简析。
（板书：）对比论证：A、“利”（谋求利益）（前面讨论“存在危害”）（正反对比）未遗其亲（君）者也。
B、“仁”（勤勉行善）不王者，未之有也。
君臣、父子、兄弟去利（首尾呼应，使主旨更加鲜明）四、理解重点句子、拓展延伸。
1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。
孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？（组织学生讨论各抒已见）。
（点拨：古人云：“衣食足，则知荣辱”。
在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。
如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。
我们的生命将会被无休止的吞噬。
）2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”。
高中语文 王何必曰利教案 新人教版选修《先秦诸子选读》 教案
第二课《王何必曰利》一、教学目标1、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征2、能力目标：掌握文中的重点实词及虚词3、情感目标：：感悟文章主题，探索孟子的政治主张。
二、教学重点和难点：1、重点：:进一步领会文章的思想内容。
2、难点:揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。
三、教学方法：讲授法四、课时安排：一课时五、教学过程：（一）、导入本节课内容：同学们，上节课我们已初步了解孟子，也感受到了孟子的思想境界。
他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。
（二）、复习上节课的要点：名句默写：①苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也。
②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
③爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（三）、解释加点字义，并翻译句义。
①苟为后义而先利，不夺不餍。
餍：“大厌”满足。
译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取全部财利就不会感到满足的。
②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
去：摆脱，抛开。
译：这样，君臣关系，父子，兄弟关系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。
（四）、体会孟子是如何阐述其政治观点：朗读课文，并思考：1、①对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？明确：孔子：极力追求利，但要符合义。
孟子：坚决反对追求利②试比较孔孟两人的利义观？明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提。
2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？明确：举例论证和正反对比的论证方法。
（五）、先带领学生回顾《烛之武退秦师》，在解读宋牼将之楚中孟子的政治主张。
1、翻译原文解读各别语句。
2、全方面把握该文分析文章从那两个方面得出结论“王何必曰利”的？明确：从正反两方面来得出结论的：反面：人于人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。
先秦诸子散文第二单元2王何必曰利精品教案
中学活页备课纸学科语文班级高一（2）授课时间备课人课题先秦诸子/第二单元/第2课《王何必曰利》总课时 2 第1-2课时教学目标知识与能力1、理解把握孟子的‚利义观‛2、领悟孟子正反对比论证的写作特点过程与方法诵读法,讨论法情感态度与价值观探究本文反映孟子政治主张，树立正确的利义观。
教学重点进一步领会文章的思想内容教学难点揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位教学设想传统教授教学手段多媒体辅助教材版本人教课标版选修《先秦诸子选读》教学过程教学内容备课扎记教师活动学生活动第一课时一、回顾初中所学孟子的诗句并解读"人为财死，鸟为食亡。
"“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
”“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”二、梳理文意和探究文本（一）王何必曰利孟子见梁惠王。
王曰：‚叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？‛孟子对曰：‚王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。
‛‚万乘之国，弒其君者必千乘之家。
千乘之国，弒其君者必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？‛提出问题：此则的中心论点？‚王何必曰利？亦有仁义而已矣。
‛探究问题：孟子在文中是如何论证自己的观点的？（二）宋牼将之楚宋牼将之楚，孟子遇于石丘。
曰：“先生将何之？”，曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。
楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。
”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。
说之将何如？”曰：“我将言其不利也。
”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。
先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。
为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。
是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
高中语文部编人教版精品教案《人教版高中语文选修：先秦诸子选读 二、王何必曰利》99
3再读课文，总结孟子的义利观。
（三）拓展：如果你是梁惠王，你能接受孟子的观点吗？
（四）探究：孟子的义利观在今天还有没有积极的意义？
（五）布置作业
板
书
王何必曰利
孟子
1.把握孟子的义利观。
2.孟子的义利观的现实意义。
难点
理解孟子的义利观及其现代价值。
教具
多媒体
教法
讲读法、点拨法、探究法
教学内容及过程
组织教学
一、导入：“晚会曝光名单汇总”
二、检查预习
三、研习课文
（一）阅读文章，整体把握。
提问：概括三则分别讲了什么内容？
明确：1、先义后利
2、义中取利（打义的旗号）
3、义是善恶的标准。
（二）分析文本。1找出文中的中心论点？
授课教师： 吴金凤 授课班级： 高二·二十一班
课
题ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
王何必曰利
备课时间
2021-3-19
授课时间
2021-3-21
教学目标
1掌握文中出现的重要文言词语，活用现象及文言句式。
2学习和借鉴正反对比的说理方法。
3理解孟子的义利观及其现代价值。
重点
1积累文言字、词、句等文言知识。
2学习和借鉴正反对比的说理方法。
2024-2025学年高中语文第二单元二王何必曰利教案1新人教版选修《先秦诸子选读》
1. 阅读《先秦诸子选读》中关于“王何必曰利”的文章，总结文章的主要观点和墨子的“兼爱”思想。
2. 结合文章内容，分析墨子的“兼爱”思想在现代社会的意义和应用。
3. 查找与墨子的“兼爱”思想相关的现代社会案例，进行分析和讨论。
4. 写一篇短文，阐述你对墨子的“兼爱”思想的理解和看法，以及其在现代社会的价值和意义。
肯定学生的表现，鼓励他们继续努力。
布置作业：
根据本节课学习的文章内容，布置适量的课后作业，巩固学习效果。
提醒学生注意作业要求和时间安排，确保作业质量。
六、教学资源拓展
1. 拓展资源：
- 《先秦诸子百家思想概述》：提供对先秦诸子百家的思想进行概述的资料，帮助学生更好地理解文章的背景。
- 《墨子兼爱思想的现代意义》：介绍墨子的“兼爱”思想在现代社会的应用和意义，引发学生对于道德伦理问题的思考。
七、教学反思与改进
每当我回顾一堂课的教学过程，我总是感到一种深深的反思和思考的喜悦。在我看来，教学不仅是一种知识的传递，更是一种艺术的追求。在这次《先秦诸子选读》的教学中，我试图以一种全新的方式来引导学生进入这个古老而深邃的世界。
我感到满意的是，学生在课堂上的积极参与和热烈的讨论。他们对于墨子的“兼爱”思想表现出了极大的兴趣，并且能够将其与现代社会联系起来，提出了一些深刻的见解。这让我深刻体会到了学生的潜力是无限的，只要给他们足够的空间和机会，他们就能够展现出惊人的才华和智慧。
然而，我也意识到了一些需要改进的地方。首先，我发现学生在理解古代哲学概念上存在一定的困难。因此，我计划在未来的教学中，更加注重对古代哲学概念的解释和阐述，通过具体的案例和实际生活中的应用来加深理解。其次，我在课堂上的提问和讨论环节中发现，部分学生对于提出自己的观点和疑问感到困难。为此，我将尝试在课堂上创造一个更加宽松和安全的氛围，鼓励学生勇敢地表达自己的思想和看法。
2024-2025学年高中语文第二单元二王何必曰利教案5新人教版选修《先秦诸子选读》
教师总结各组的亮点和不足，并提出进一步的建议和改进方向。
6.课堂小结（5分钟）
目标：回顾本节课的要内容，强调仁政的重要性和意义。
过程：
简要回顾本节课的学习内容，包括仁政的基本概念、组成部分、案例分析等。
强调仁政在现实生活或学习中的价值和作用，鼓励学生进一步探索和应用仁政。
2.关键词：
（1）仁政
（2）孟子
（3）仁爱
（4）仁政的重要性
（5）批判性思维
3.句式表达：
（1）仁政是一种以仁爱为核心的政治理念，强调君主要以仁爱之心治理国家。
（2）孟子认为，仁政是实现社会和谐、国家繁荣的关键。
（3）批判性思维可以帮助我们深入理解仁政思想的内涵和价值。
4.艺术性和趣味性：
（1）板书设计可以采用图文结合的方式，将仁政的内涵和重要性以生动形象的图案展示出来。
2.教学难点
（1）孟子仁政思想的理解：孟子仁政思想较为抽象，学生可能难以准确理解其内涵。教师可以通过举例、讲解等方式，帮助学生更好地理解仁政思想，突破这一难点。
（2）文本解读能力的培养：学生可能对文言文阅读存在恐惧心理，不知如何入手。教师可以采用逐句解析、词义推测等方法，指导学生阅读文言文，帮助他们掌握阅读文言文的方法和技巧。
（3）批判性思维的培养：学生可能习惯于被动接受知识，缺乏独立思考和批判性思维。教师可以通过创设问题情境、组织小组讨论等方式，激发学生的思考，引导他们敢于质疑，培养他们的批判性思维能力。
本节课的教学重点和难点紧密结合教材，旨在帮助学生深入理解孟子的仁政思想，提高他们的语文素养和批判性思维能力。通过针对性的讲解和教学方法，教师可以有效地帮助学生突破难点，掌握核心知识。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第二单元二 王何必曰利 教案6 Word版含解析
《王何必曰利》公开课教案（《先秦诸子选读》）知识与能力目标：1、理解文中文言知识。
2、掌握孟子对比论证的方法。
过程与方法目标：1、分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构；2、诵读课文，对比孟子和孔子的义利观。
情感态度价值观目标：领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。
教学重点：理解重点词语的含义，学习正反对比论证的方法。
教学难点：掌握孟子的义利观教学方法：诵读法、讲读法、探究法教学课时：2课时（第一课时学习第一、三则，第二课时学习二则）第一课时一、导入新课战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、唯利是图。
世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。
为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。
这节课我们就学习《王何必曰利》，看看孟子的思想主张。
二、简介孟子及《孟子》三、学习第一则1、学生诵读第一则内容。
2、抽查学生预习情况，掌握文言知识，落实翻译。
3、第一则内容探究（1）找出孟子在选文中的中心论点。
“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
”（2）分析孟子所用的论证方法。
正反对比论证A、通过反面分析“利”的坏处——弑君犯上B、通过正面阐述“义”的好处——孝亲忠君（3）分析孟子说理的思路A、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。
B、通过反面分析“利”的坏处——国危矣举例论证：不夺不魇C、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。
举例论证正反对比论证D、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。
首尾呼应，突出立场。
小结：《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。
课文延伸：孔子说“见利思义”“见得思义”“仁义充塞，则率兽食人，人将相食”《孟子。
滕文公下》联系实际：俗话说：人为财死，鸟为食亡。
当今社会是一个物质社会，人们追求利并没有什么错。
高中语文选修先秦诸子选读教案-2.2 王何必曰利11-人教版
《王何必曰利》教学设计学习目标：1、掌握文中字词等文言基础知识。
2、学习孟子对比说理的方法。
3、结合当代社会与孟子主张，树立积极健康的义利观。
学习重点难点：1、理解孟子的义利观。
2、树立积极健康的义利观。
教学过程：一、导入道义和利益的关系问题自古以来就争论不休。
在《论语》孔子对于义和利有怎样的看法呢？（生答：“不义而富且贵，于我如浮云”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为止”）那么作为儒家学派另一代表人物的孟子对义和利又有怎样的看法呢？让我们一起来进入今天的学习。
二、初读课文，疏通文意1、齐读课文，解决生字词问题。
2、自由朗读并翻译课文。
3、课堂检测，回答重点字词含义，翻译重点语句（选取能够关联孟子思想的词句，用幻灯片展示，由学生逐一回答，并在文中标注）。
4、问题：根据以上句子，你认为孟子更看重义还是利？（看重义）三、再读课文，理清文章思路，概括孟子观点1、自由阅读，并思考孟子想要表达什么看法？（王何必曰利，亦有仁义而已矣）2、孟子是如何阐述这种看法的？从中我们可以学到怎样的论证方法？（男女生分开朗读，女生读“孟子对曰”至“不夺不餍”——求利的后果；男生读“未有仁而遗其亲者”至“何必曰利”——求义的意义。
对比论证）3、体现出孟子怎样的义利观呢？（先利后义）4、孟子是看重义的，那么利就完全不可取了吗？我们来看这样的文段（由学生翻译文段，选自《孟子·公孙丑下》）陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈赠七十镒而受；于薜，馈五十镒而受。
前日之不受是，则今日之受非也。
今日之受是，则前日之不受非也。
夫子必居一于此矣。
”孟子曰：“皆是也。
当在宋也，予将有远行，行者必以赆，辞曰‘馈赆’，予何为不受？当在薜也，予有戒心，辞曰‘闻戒，故为兵馈之’，予何为不受？若于齐，则未有处也，无处而馈之，是货之也，焉有君子而可以货取乎？”总结：接受钱财要有合理的理由，在符合道义的前提下可以接受。
四、合作探究1、阅读材料，感受历史传承。
人教版高中语文选修五王何必曰利教学设计
《王何必曰利》教学设计陕西省横山中学翟友智《王何必曰利》是人教版（2006年11月第2版）普通高中语文课程实验教科书选修部分《先秦诸子选读》第二单元《孟子》选读的第二课，主要阐述了孟子的义利观，即力图破除世人利益至上的观念，确立仁义对人生社会的最高价值。
这一思想不仅在古代社会里有着很重要的存在价值和空间，而且在当今社会中也具有很重要的现实意义。
【设计理念】全文分为三章，文字浅易，学生可根据已有的古文知识，结合课下的注释自行疏通文意，个别词句教师予以解惑、指导。
在内容理解上可采用朗读：齐读、分组读、单个读、分角色读，创设情境来感知，领会。
面对“先利而后义”“先义而后利”的抉择，学生能够懂得以义为先，义字当头的重要和以利为先的危害，再结合自身的阅历，探究人生的义利观，从而树立一种正确的价值取向，完善人格。
【教学目标】1.掌握家、乘、后、先、去、王、间等文言知识2.熟读课文，梳理结构，感知内容3.学习孟子的义利观，体悟“先义而后利”的意义，树立正确的人生价值取向，提高学生的道德修养。
【教学重点】文中涉及的使动、意动、所字结构和宾语前置【教学难点】品味孟子的论辩艺术【教学方法】朗读情境启发探究【教学用具】多媒体【教学课时】 1.5课时【教学过程】一．导入（利用多媒体播放影音资料）一条急湍的河面上时沉时浮着一个人，在不远的桥上聚集了一大群人张望着，惊惧着，焦急着，有的正打电话报警；有的向落水者喊话稳定情绪；有的商议赶快营救；只见一张悉堆横肉的模样翕张：“没人敢下吧，二百块，这事我揽了。
”（播放结束）人命关天，有人却乘机谋利，在市场经济的冲击下，现代人究竟怎么了？下来我们学习亚圣孟子对义利的阐述。
（大屏幕展示课题《王何必曰利》）二．梳理文言知识1.教师读课文，学生初步感知，注意以下字的准确读音乘shèng 餍yàn 牼kēng王wàng 蹠zhí间jiàn2.学生自主串译文言，勾画出特殊的用法，诸如使动、意动、介词结构后置、所字结构和宾语前置等文言用法。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第二单元第2课《王何必曰利》教学设计
《王何必曰利》教学设计一、概述《王何必曰利》是高二语文教材《先秦诸子选读》中《孟子》选读的第二节，本单元共选七节，每一节都围绕一个主题来编排，从不同方面展现了孟子思想的精深与伟大。
对于孟子的思想，学生较陌生，但对现实生活中的一些现象并不陌生，在教学中通过课文的延伸，联系实际生活，适当的启发引导，让学生进行联系、思考、探究，领略经典的艺术魅力。
《王何必曰利》一节主要介绍孟子的义利观，孟子把仁义张扬为私利之上更高的价值，对我们省察唯利是图这种价值观念有很深的现实意义。
课时安排：一课时二、教学目标分析（一）知识与能力目标1、识记选文中实词“远、后、先、之、间”的含义及用法2、掌握“先生将何之”的宾语前置句式3、能具体指出选文中对比论证的句子4、能结合现实案例分析孟子的义利观的现实意义（二）过程与方法目标1、小组合作讨论，梳理文言现象，能通顺翻译选文2、小组合作交流，从选文中找出正反对比的论证方法3、对比孟子和孔子的义利观4、观看现实案例关于小悦悦、食品安全的视频5、小组探究案例中的义利观，并派代表发言。
（三）情感与态度价值观目标：联系现实，领会孟子的义利观对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。
三、学习者特征分析通过平时教学中的观察了解，对学习者特征有以下分析：1、学生是高二理科实验班的，思维较活跃，能针对一个问题发表个人见解。
2、学生已经习惯小组合作讨论的形式，小组成员都可以畅所欲言。
3、学生有一定的文言基础，结合课文注解，能够顺利地疏通选文大意。
4、学生喜欢讨论社会热点事件，对视频材料往往能说出个人的独到见解。
四、教学策略选择与设计1、自主合作式学习策略：①学生通过自主阅读选文，结合注释疏通选文大意，对选文中不懂的字词能向小组成员求助，或查工具书，或向老师求助，最后得到解决。
②学生通过小组合作交流，能从选文中找出运用对比论证的语段，并能合作探讨对比论证的作用。
2、情景创设策略：播放救落水者、小悦悦、食品安全的视频材料，创设情景，激发学生探讨的兴趣，调动学生积极参与讨论。
高中语文人教版先秦诸子选读学案：第二单元 二、王何必曰利 含答案
释文题“王何必曰利”是《孟子·梁惠王上》中的一句话，面对梁惠王对“利”的热切期待和渴望，孟子旗帜鲜明而直截了当地表明了自己的观点——“王何必曰利？”这句反问是对梁惠王追逐利益的强烈不满，也表达了孟子对“利”的极端唾弃，反问过后的一句“亦有仁义而已矣”，表明孟子对“仁义”的极力推崇和执著追求。
“重义轻利”的思想是“王何必曰利”的真正内涵。
本课共选取了三篇短文。
第一篇选自《孟子·梁惠王上》，是孟子劝说梁惠王要“后利而先义”；第二篇选自《孟子·告子下》，讲的是宋国学者宋到楚国去调解楚国和秦国的纷争，途遇孟子，孟子向他阐述“利”与“义”的关系；第三篇选自《孟子·尽心上》，阐述“利”与“义”的区别。
明主旨本课所选三则文章，均是孟子阐述自己对“利”的看法的。
孟子对“利”是极端厌恶的，他将因逐利而产生的危害阐述得具体而深刻。
在利与义上，孟子极力主张“先义而后利”，“重义轻利”，孟子的这种把仁义张扬在私利之上的价值观，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，但可以启发我们审查唯利是图这种价值观以及人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。
1．词语理解(1)通假字_____________________________________________________________ ___________(2)楚王不悦，我将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇焉。
译文：_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ___________(3)为人臣者怀利以事其君。
译文：_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ___________(4)怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元第2课《王何必曰利》教学设计(1课时6页)
王何必曰利教学设计一、教学目标：知识与能力目标：1、理解文中文言知识||。
2、掌握孟子对比论证的方法||。
过程与方法目标：1、分析正反对比的论证方法||，首尾呼应的结构；2、诵读课文||，对比孟子和孔子的义利观||。
情感态度价值观目标：领会孟子思想对今天的启示意义||，从中找到立身处世的借鉴||。
二、教学重点：理解重点词语的含义||，学习正反对比论证的方法||。
三、教学难点；掌握孟子的义利观四、教学方法：诵读法、讲读法、探究法五、课时安排：一课时六、教学过程：（一）导入：俗话说：“人为财死||，鸟为食亡||。
”《史记》说：“天下熙熙||，皆为利来；天下攘攘||，皆为利往||。
”这种说法是有一定的道理的||。
当今社会是一个物质社会||，人们追求财利并没有什么错||。
但是||，两眼只盯着财利的人会失去很多美好的东西；不择手段追逐财利的人||，不仅会伤害他人||，而且会伤害自己；如果人人利字当头||，那么人与人之间的关系就会沦为冷冰冰的金钱交易||。
那孔、孟是如何说“利”与“利”的呢？孔子曾经说过：“富与贵||，是人之所欲也||，不以其道得之||，不处也、孟子曰：“鱼||，我所欲也||，熊掌||，亦我所欲也；二者不可得兼||，舍鱼而取熊掌者也||。
生||，亦我所欲也||，义||，亦我所欲也；二者不可得兼||，舍生而取义者也||。
生亦我所欲||，所欲有甚于生者||，故不为苟得也；死亦我所恶||，所恶有甚于死者||，故患有所不辟也||。
”今天我们通过学习孟子的文章||，相信同学们对此会有一个更清楚的认识||。
（二）学习第一则1、学生诵读第一则内容||。
2、学生小组合作翻译第一则||。
教师补充3、第一则内容探究（1）找出孟子在选文中的中心论点？“王何必曰利？亦有仁义而已矣||。
”补充：孔孟“义利”观的基本观点都是义高于利||，义主利从||。
孟子继承和发展了孔子的仁学思想||，常把“义”与“仁”、“礼”等字合成一词使用||，谓之“仁义”、“礼义”等||。
高中语文部编人教版精品教案《人教版高中语文选修：先秦诸子选读 二、王何必曰利》2
《王何必曰利》教案（《先秦诸子选读》）知识与能力目标：1、理解文中文言知识。
2、掌握孟子对比论证的方法。
过程与方法目标：1、分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构；2、诵读课文，对比孟子和孔子的义利观。
情感态度价值观目标：领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。
教学重点：理解重点词语的含义，学习正反对比论证的方法。
教学难点：掌握孟子的义利观教学方法：诵读法、讲读法、探究法教学课时：2课时（第一课时学习第一、三则，第二课时学习二则）第一课时一、导入新课在这漂渺乾坤之中，人们的思想却是如出一辙，总会有“零落成泥碾作尘，只有香如故”，也会有“落红不是无情物，化作春泥更护花”，还会有“不要人兮好颜色，只留清气满乾坤”。
这无疑是中华民族几千年来崇高精神、品格的写照，作为新时代的学生，我们应该怎样看待“利”和“义”呢？二、温故知新1子曰：“……不义而富且贵，于我如浮云”——《论语·述而》2子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
”——《论语·里仁》3 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
——《孟子·吿子》三、学习第一则（一）明确选文中义利的基本概念：1、（小活动：谈到这节课的话题义利之辩，老师想先请同学们谈谈自己对义利这2个字的了解）（义：义气？怎样叫有义气？有一种精神，大公无私、无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐，以及先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，天下兴亡、匹夫有责都是义。
岳飞、文天祥、于谦就是其中杰出的代表人物。
利：利益，好处，那好处的受益者是谁？一个人自己的利益，也有大利，绝大数人获得好处）2、给我们朗读一下朗读梁惠王在文选中的言语？（梁惠王“利”），讨论：梁惠王的话语中突出强调一个字，利，那大家揣度一下梁惠王想获得哪些利益？（更多的珠宝，美女。
人教版高中语文选修五教案2.2王何必曰利先秦诸子选读
2.2 王何必曰利教案（人教版选修《先秦诸子选读》）一、教学目标：1、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征2、能力目标：掌握文中的重点实词及虚词3、情感目标：：感悟文章主题，探索孟子的政治主张。
二、教学重点和难点：1、重点：:进一步领会文章的思想内容。
2、难点:揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。
三、教学方法：讲授法四、课时安排：一课时五、教学过程：（一）、导入本节课内容：同学们，上节课我们已初步了解孟子，也感受到了孟子的思想境界。
他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。
（二）、复习上节课的要点：名句默写：①苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也。
②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
③爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（三）、解释加点字义，并翻译句义。
①苟为后义而先利，不夺不餍．。
餍：“大厌”满足。
译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取全部财利就不会感到满足的。
②是君臣、父子、兄弟去．利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
去：摆脱，抛开。
译：这样，君臣关系，父子，兄弟关系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。
（四）、体会孟子是如何阐述其政治观点：朗读课文，并思考：1、①对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？明确：孔子：极力追求利，但要符合义。
孟子：坚决反对追求利。
②试比较孔孟两人的利义观？明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提。
2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？明确：举例论证和正反对比的论证方法。
（五）、先带领学生回顾《烛之武退秦师》，在解读宋牼将之楚中孟子的政治主张。
1、翻译原文解读各别语句。
2、全方面把握该文分析文章从那两个方面得出结论“王何必曰利”的？明确：从正反两方面来得出结论的：反面：人于人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第二单元二王何必曰利教案5Word版含解析
《王何必曰利》教学设计教材内容：选自高中语文选修教材《先秦诸子选读》第二单元第二课, 教材由人民教育出版社出版。
单元比较深入和系统地介绍孟子的思想以及他对社会、人生问题的思考，旨在希望学生能从中找到立身处世的借鉴。
本课共三则选文，课上主要学习第一二两则，第三则由学生自学。
教学目标：一、理解文中基础文言知识，有效翻译全文；二、掌握正反对比论证方式以及首尾呼应的结构；三、了解孟子对利和义的看法，联系现实，树立正确的价值观。
教学重点难点：一、把握文章的思想内容，学习正反对比论证方法；二、领会孟子的义利观，思考现实生活，树立正确的义利观。
教学方法设计：通过朗读感知和精细分析相结合来理解课文，再把孟子的义利观通过联系社会现实生活，让学生用自主合作探究的方法来思考人生，树立正确的价值观。
教学课时：一课时教学过程：（一）导入（由图片展示《人民的名义》剧照导入新课）图片解说：反腐剧《人民的名义》讲述了检察官身份的主角与贪高中语文12AB3ABCD41keng 2教师给出问题:A、孟子数落宋牼的目的是什么？明确：反对他从利的角度劝说两国国君。
B、找出孟子的说理思路，并按说理思路为该段划分层次。
a、亮出观点：“先生号则不可。
”（第一句）b、反面分析“利”的坏处：“亡”（第二句到第三句）c、正面分析“义”的好处：“王”（第四句到第五句）d、总结强调：“何必曰利。
”（最后一句）D、论证方法：对比论证、举例论证（四）小结一二两则：1、两则都显示了孟子的义利观：何必曰利。
（有人说孟子主张实行仁义，反对追求利，这种看法对不对，为什么? 明确：不够准确。
孟子并不是一味地反对追求利，仁义应该放在私利之上，推选仁义才是大利所在。
）2、孟子善于论证，且两则的论证过程一样：提出中心论点一一论证（正反对比论证、举例论证）一一结论。
（五）联系现实，探讨问题。
（发挥学生主动性，以组为单位探讨）1、2011年，北京师范大学房地产研究中心主任董藩教师的一番宏论引起强烈的反响，他在微博中表示，高学历者的贫穷意味着耻辱和失败，“当你40岁时，没有4000万身价（家）不要来见我，也别说是高中语文100() 1 2()很多老师都希望学生能高效接受该书的内容。
2017-2018学年高中语文人教版选修先秦诸子选读教学案：第二单元 二、王何必曰利
二王何必曰利对应学生用书P40[基础·夯实]一、识记字音1．弑．其君者(shì) 2.不夺不餍．(yàn) 3．孳．孳为善者(zī) 4.蹠．之徒也(zhí) 二、通假字愿闻其指．通旨，意旨，意向三、古今异义1．然而．．不亡者，未之有也古义：这样却今义：表转折连词2．利与善之间．．也古义：……的差别 今义：中间四、一词多义1．接⎩⎪⎨⎪⎧ ①怀利以相接． 交往②兵刃既接． 交接③汉关，接．秦之弊 承接④出则接．遇宾客 接待 2．去⎩⎪⎨⎪⎧①兄弟去．利 抛弃②逝将去．女 离开③去．门十里以为界 距离 3．遗⎩⎪⎨⎪⎧①未有仁而遗．其亲者也 y í，抛弃②留待作遗．施 w èi ，送给 4．说⎩⎪⎨⎪⎧①先王以利说．秦、楚之王 劝说②学而时习之，不亦说．乎 通“悦”，高兴 5．于⎩⎪⎨⎪⎧①孟子遇于．石丘 介词，在②秦、楚之王悦于．利 介词，对，对于 6．之⎩⎪⎨⎪⎧ ①我将见秦王说而罢之． 代词，战争②说之．将何如 代词，秦、楚国君③先生之．志则大矣 结构助词，的④孳孳为善者，舜之．徒也 代词，这⑤先生将何之． 动词，到五、词类活用(一)名词活用1．名词作动词(1)为人臣者怀利以事．其君事：侍奉(2)然而不王．者，未之有也王：称王2．名词使动用法(1)我将见楚王说而罢．之罢：使动用法，使……停止(2)亦将有以利．吾国乎利：使动用法，使……得到利益3．名词意动用法(1)苟为后．义而先利后：意动用法，以……为后(2)未有义而后．其君者也后：意动用法，以……为后(二)形容词的意动用法不远．千里而来远：意动用法，以……为远五、文言句式(一)判断句孳孳为善者，舜之徒也(“……者，……也”表判断)(二)状语后置句1．孟子遇于石丘(“于石丘”作状语，后置)2．秦、楚之王悦于利(“于利”作状语，后置)(三)宾语前置句1．先生将何之(疑问代词“何”做“之”的宾语，前置)2．然而不亡者，未之有也(代词“之”做“有”的宾语，前置)3．何以利吾国(疑问代词“何”做“以”的宾语，前置)[课文·译注](1)孟子见梁惠王。
高中语文选修先秦诸子选读教案-2.2 王何必曰利8-人教版
（五）布置作业
板
书
王何必曰利
孟子
1.把握孟子的义利观。
2.孟子的义利观的现实意义。
课
题
王何必曰利
教学目标
1.掌握文中出现的重要文言词语，活用现象及文言句式。
2.学习和借鉴正反对比的说理方法。
3.理解孟子的义利观及其现代价值。
重点
1.积累文言字、词、句等文言知识。
2.学习和借鉴正反对比的说理方法。
难点
理解孟子的义利观及其现代价值。
教具
多媒体
教法
讲读法、点拨法、探究法
教学内容及过程
组织教学
一、导入：“3.15晚会曝光名单汇总”
二、检查预习
三、研习课文
（一）阅读文章，整体把握。
提问：概括三则分别讲了什么内容？
明确：1、先义后利
2、义中取利（打义的旗号）
3、义是善恶的标准。
（二）分析文本。1.找出文中的中心论点？
2.文中主要运用了什么说理方法？试做分析。
3.再读课文，总结孟子的义利观。
（三）拓展：如果你是梁惠王，你能接受孟子的观点吗？
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王何必曰利教学设计
知识与能力目标:
1、理解文中文言知识||。
2、掌握孟子对比论证的方法||。
过程与方法目标：
1、分析正反对比的论证方法||，首尾呼应的结构；
2、诵读课文||，对比孟子和孔子的义利观||。
情感态度价值观目标：领会孟子思想对今天的启示意义||，从中找到立身处世的借鉴||。
教学重点：领悟孟子的仁义思想||。
教学难点：讨论对孟子仁义思想的现实意义||。
教学方法：诵读法、讲读法、探究法
教学课时：2课时（第一课时整体把握全文||，理清文中的文言知识；第二课时重点选文）教学过程：
一、导入新课
背景导入战国中期||，诸侯纷纷以征伐经营天下||，往往追名逐利、惟利是图||。
世风蜕变||，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君||，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡||。
为了改变社会现实||，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗||。
二、学习第一则
1、学生诵读第一则内容||。
2、抽查学生翻译情况||。
3、第一则内容探究
（1）找出孟子在选文中的中心论点？
“王何必曰利？亦有仁义而已矣||。
”
（2）说明孟子所用的论证方法？
正反对比论证
A、通过反面分析“利”的坏处----弑君犯上
B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲忠君
（3）分析孟子说理的思路
A、面对梁惠王关于利的问题||，首先亮出自己的观点||。
B、通过反面分析“利”的坏处——国危矣举例论证：不夺不魇
C、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在||。
举例论证正反对比论证
D、再次强调论点||，突出自己鲜明的立场：义先于利||。
与开头形成呼应||，突出立场||。
小结：
急功近利就会弑君杀父||，躬行仁义则会忠君孝父||，“先义后利”才能修身齐家治国平天下||。
课文延伸：
孔子说“见利思义”“见得思义”
“仁义充塞||，则率兽食人||，人将相食”《孟子||。
滕文公下》
联系实际：
俗话说：人为财死||，鸟为食亡||。
当今社会是一个物质社会||，人们追求利并没有什么错||。
但如果把人生所有的东西都以“利”作为标准||，那么||，我们的人生是不幸的||，特别在这充满商业竟争的社会||，一些人一切向钱看||，虽然谋取了利||，但心灵世界却空虚的一无所有||。
三、学习第二则
1、诵读第二则选文
2、抽查学生翻译情况
3、第二则内容探究
（1）、探讨选文论证方法
：“怀利以相接||，然而不亡者||，未之有也||。
”
-----反面：
人与人沦为利益关系||，“以市道交”||，会破坏社会和谐||，丧失对仁义价值的关怀||，最终导致国家的覆亡||。
“怀仁义以相接也||，然而不王者||，未之有也||。
”
-----正面：
舍弃私利||，用仁义来打动人||，则能成就王业||。
明确：正反对比论证
结论：何必曰利
（2）孟子推行仁义有什么好处？
明确：行仁义兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德
然而不王者||，未之有也||。
（3）探讨本则的论证方法
正反对比论证A、怀利：兄弟割袍恩断义绝
父子反目家将不家不亡者||，未之有也
君臣成仇国将不国；
B、怀仁义：兄弟手足情深
父子共享天伦不王者||，未之有也
君臣同心同德
小结：
孟子并不反对宋牼劝战这种行为||，他只是反对宋牼用以劝战的名号“利”||。
他认为应该以仁义作为出发点||。
他最担心的是：人与人之间的关系沦为利益关系||，人与人之间的交往沦为“以市道交”||，人若丧失了对仁义价值的关怀||，最终必然导致国家的覆亡||。
四、学习选文第三则：“鸡鸣而起”
分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响:
扬善——圣贤之人
逐利——杀人魔王
“鸡鸣而起”一章也运用正反对比论证方法||，可由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响||。
五、深度研究：
1、儒家义利观
A、孔子最早提出义和利的对立||，“君子喻于义||，小人喻于利||。
“（《论语;里仁》）
B、孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣||。
”（《孟子;梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的||，强调要“先义后利”
C、后世儒者主张存义去利、讳言财利
2、诸子义利观
A、道家倡“无为”、“寡欲”||，主张“绝仁弃义”||，“绝巧弃利”||。
B、商鞅||，一反儒家义本利末思想||，提出：“利者||，义之本也||。
”
C、韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心”||，完全否定道德规范对利的制约||。
3、讨论：
（1）、孟子是否要人们完全不考虑“利”||，放弃“利”呢？请说说你对孟子的义利观的理解||。
（2）、唯利是图这种价值观会造成什么样的社会弊端？谈谈你的看法||。
并讨论孟子义利观的现实意义||。
点拨：唯利是图会使人丧失对道义的关怀||，不体恤关爱他人||，损人利己||，危害社会||。
例如：贩毒||，走私等
4、孟子的义利观:
首先||，孟子积极肯定了人皆有物利需求||，认为这种物利需求从根本上说是必然的||，合理的||。
对于生存着和需要生存着的人来说||，有些需求是不可或缺的||，他认识到人活着就有需求||，人的需求是开放的||，而且一些需求必须不断地得到满足||。
因而当政者要顺着民众的需求||，使他们丰衣足食、安居乐业||。
“饥者易为食||，渴者易为饮||。
”（《公孙丑》）
“谷与鱼鳖不可胜食||，林木不可胜用||，是使民养生丧死无憾也||。
养生丧死无憾||，王道之始也||。
”（《梁惠王上》）
其次||，孟子认为||，物利和道德是相关相联的、相生相长的||。
孟子指出||，在尽量使物质享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时||，务必加强教育||，加强人伦道德观念的培养||。
“王如施仁政于民||，省刑罚||，薄税敛||，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信||，入以事其父兄||，出以事其长上||，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣||。
”（《梁惠王上》）总结起来就是：
义利并重、以义为先的政治观
合乎礼义、以义待利的生活观
崇义尚道、舍生取义的人生观
5、孟子义利观的局限性
从理论上说||，孟子的学说是很有道理的||，也是能够自圆其说的||。
但是从历史和现实的实践来看||，无论是战争还是和平||，既然有军事行动发生||，就不可能没有利害关系在内||，也不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现||，在孟子所处的战国时代||，尤其没有这种可能||。
6、孟子义利观的现实意义
（所谓义||，一般是指与礼制紧密相关的封建道德规范||。
所谓利||，泛指利益||，主要是指人们的物质利益||。
可见||，义利问题就是指人的道德与物质利益之间的关系问题||。
）孟子的义利观是典型的重义轻利观||，主张先义后利、以义统利、见利思义||，对于我们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与国家之间的利益关系问题时||，无疑具有深刻的启迪意义||。
对我国当今社会主义现代化建设也具有的积极意义||。
六、课文小结
所谓义||，一般是指与礼制紧密相关的封建道德规范||。
所谓利||，范指利益||，主要是指人们的物质利益||。
可见||，义利问题就是指人的道德与物质利益之间的关系问题||。
孟子的义利观的真正含义||，对于我们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与国家之间的利益关系问题时||，无疑具有深刻的启迪意义||。
七、布置作业：
请以：“追求利益”为话题||，运用正反对比法写一段话||，阐述你的观点||。
七、教学反思。