第三讲婚礼与婚礼谒文、赞文

昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也， 昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故 君子重之。共牢而食，合卺而酳 所以合体同尊卑而亲之也。 君子重之。共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑而亲之也。成男 女之别，立夫妇之义，而后父子亲，君臣正，故曰：婚礼者， 女之别，立夫妇之义，而后父子亲，君臣正，故曰：婚礼者，礼之 本也。 礼记正义· 本也。 （《礼记正义·昏义 》） 群祥既集，二族交欢；敬兹新姻，六礼不愆。羊雁总备，玉帛 群祥既集，二族交欢；敬兹新姻，六礼不愆。羊雁总备， 戋戋；君子将事，威仪孔闲。猗兮容兮，穆矣其言。 戋戋；君子将事，威仪孔闲。猗兮容兮，穆矣其言。 纷纷婚姻，祸福之由；卫女兴齐，褒姒灭周。战战兢兢， 纷纷婚姻，祸福之由；卫女兴齐，褒姒灭周。战战兢兢，惧其 不仇；神启其吉，果获令攸。我之爱矣，荷天之休。 不仇；神启其吉，果获令攸。我之爱矣，荷天之休。 汉代秦嘉《贺昏诗》二首） （ 汉代秦嘉《贺昏诗》二首）
二、伦理化的自然观
解释者相信两个世界具有不可见的相似性， 解释者相信两个世界具有不可见的相似性，而这 不可见”应当被指出来， 个“不可见”应当被指出来，不可见的类推也要有可见 的标志，于是，围绕名物形成解释系统，物的存在和价 的标志，于是，围绕名物形成解释系统， 值正取决于此： 羊有跪乳之礼，鸡有识时之候， 值正取决于此：“羊有跪乳之礼，鸡有识时之候，雁有 庠序之仪，而人取法焉。 庠序之仪，而人取法焉。” 婚礼中的谒文和赞文正是 构筑解释系统的一个环节，是人与物间往来沟通的媒介。 构筑解释系统的一个环节，是人与物间往来沟通的媒介。 也正是凭借这种理性的“附会” 也正是凭借这种理性的“附会”，我们看到古人为建立 一个秩序社会所付出的特殊努力。 一个秩序社会所付出的特殊努力。 观念先行——远离真实 观念先行——远离真实 程式化——礼仪文体的宿命 程式化——礼仪文体的宿命
玄、纁、羊、雁事关夫妇家庭秩序； 雁事关夫妇家庭秩序； 凤凰、鸳鸯、胶漆、合欢铃寓意两性和合； 凤凰、鸳鸯、胶漆、合欢铃寓意两性和合； 粳米、祥瑞、九子墨等兆示婚姻家庭的吉祥与满足； 钱、酒、粳米、祥瑞、九子墨等兆示婚姻家庭的吉祥与满足； 蒲苇、卷柏、女贞、乌等是对新妇品性德行的规导， 蒲苇、卷柏、女贞、乌等是对新妇品性德行的规导，这是家庭 稳固和美的根基； 稳固和美的根基； 长命缕等避邪之物则意味着对危险的警觉、 长命缕等避邪之物则意味着对危险的警觉、对生命的随时护佑 以及家庭安康的期望。 以及家庭安康的期望。
礼以象运， 礼以象运，象因礼行
——有关汉代婚礼礼物及其谒文、 ——有关汉代婚礼礼物及其谒文、赞文的考察 有关汉代婚礼礼物及其谒文
缘起
1、古代礼俗文体数量众多，但关注度不够。 古代礼俗文体数量众多，但关注度不够。 2、至汉代，古代文体“大备”。为什么？ 至汉代，古代文体“大备” 为什么？ 3、文体是历史“活体”。 文体是历史“活体”
第一组为礼物前四种，即玄、 第一组为礼物前四种，即玄、纁、羊、雁。 谒文： 谒文： 玄象天， 法地。羊者，祥也，群而不党， 玄象天，纁法地。羊者，祥也，群而不党，跪 乳有敬。雁则随阳。 乳有敬。雁则随阳。 赞文： 赞文： 群而不党，跪乳有敬。 群而不党，跪乳有敬。 礼以为贽，吉事之宜。 礼以为贽，吉事之宜。 雁侯阴阳，待时乃举。 雁侯阴阳，待时乃举。 冬南夏北，贵得其所。 冬南夏北，贵得其所。
第四组为蒲、 第四组为蒲、苇、卷柏、女贞、乌，是针对新 卷柏、女贞、 妇而备。 妇而备。 谒文： 谒文： 蒲众多性柔，苇柔韧之久。卷柏屈卷附生。乌， 蒲众多性柔，苇柔韧之久。 知反哺，孝于父母。 赞文： 赞文： 卷柏）屈卷成性， （卷柏）屈卷成性，终无自伸 女贞之树，柯叶冬生。寒凉守节，险不能倾。 女贞之树，柯叶冬生。寒凉守节，险不能倾。
严可均《全后汉文》 严可均《全后汉文》载东汉郑众所记载的汉代婚礼 礼物及礼辞，礼物有三十种，均有谒文和赞文，一起封 表、呈送。实际保留下赞文十二则。 玄、纁、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲、 清酒、白酒、粳米、稷米、 卷柏、嘉禾、长命缕、 五色丝、合欢铃、 苇、卷柏、嘉禾、长命缕、胶、漆、五色丝、合欢铃、 九子墨、金钱、禄得香草、凤凰、舍利兽、鸳鸯、 九子墨、金钱、禄得香草、凤凰、舍利兽、鸳鸯、受福 九子妇、女贞、 兽、鱼、鹿、乌、九子妇、女贞、阳燧 等。
礼物既体现主流意识形态，又兼顾民间信仰。它们协 礼物既体现主流意识形态，又兼顾民间信仰。 同谒文、赞文等解释性文本构成了汉代思想价值观念、 同谒文、赞文等解释性文本构成了汉代思想价值观念、伦 理行为规范以及道德习俗的“微观世界” 理行为规范以及道德习俗的“微观世界”。
物——礼——象 ——礼——象 辞
第五组为长命缕、五色丝、 第五组为长命缕、五色丝、鱼、阳燧，均为避 阳燧， 邪之物。 邪之物。 谒文： 谒文： 长命缕，缝衣延寿。五色丝，章采屈伸不穷。 长命缕，缝衣延寿。五色丝，章采屈伸不穷。鱼 处渊无射。（阳遂）成明安身。 处渊无射。（阳遂）成明安身。 。（阳遂
一、礼物选择是谨慎而非随意的，礼物皆因具有某种 礼物选择是谨慎而非随意的， 独特意义以及相似性而被采择收集进入婚礼程序：
第二组有清酒、白酒、粳米、稷米、金钱、 第二组有清酒、白酒、粳米、稷米、金钱、嘉 禾、禄得香草、鹿、舍利兽、受福兽。 禄得香草、 舍利兽、受福兽。 谒文： 谒文： 清酒降福。白酒欢之由。粳米养食。稷米粢盛。嘉 清酒降福。白酒欢之由。粳米养食。稷米粢盛。 禾须禄。金钱和明不止。禄得香草为吉祥。舍利兽廉 禾须禄。金钱和明不止。禄得香草为吉祥。 而谦。受福兽体恭心慈。 而谦。受福兽体恭心慈。 赞文： 赞文： 金钱为质，所历长久。金取和明，钱用不止。 金钱为质，所历长久。金取和明，钱用不止。 嘉禾为谷，班禄是宜。吐秀五七， 嘉禾为谷，班禄是宜。吐秀五七，乃名为嘉 含利为兽，廉而能谦。礼义乃食，口无讥愆。 含利为兽，廉而能谦。礼义乃食，口无讥愆。
第三组为胶、 第三组为胶、漆、凤凰、鸳鸯、合欢铃、九子 凤凰、鸳鸯、合欢铃、 墨、九子妇七种，为婚礼专属礼物。 九子妇七种，为婚礼专属礼物。 谒文： 谒文： 胶能合异类。漆内外光好。凤凰，雌雄伉合俪。鸳 胶能合异类。漆内外光好。凤凰，雌雄伉合俪。 鸯，飞止须匹，鸣则相和。合欢铃音声和谐。九子墨 飞止须匹，鸣则相和。合欢铃音声和谐。 长生子孙。九子妇有四德。 长生子孙。九子妇有四德。 赞文： 赞文： 鸳鸯）雌雄相类，飞止相匹。 （鸳鸯）雌雄相类，飞止相匹。 九子之墨，藏于松烟，本性长生，子孙图边。 九子之墨，藏于松烟，本性长生，子孙图边。
可见，礼俗文体是以某种复杂样态介入到国家礼仪 可见， 文化建设中的，在文体形成及具体撰作过程中除去“ 文化建设中的，在文体形成及具体撰作过程中除去“技 知识”以外，参与者尚需保有社会关怀、 巧”、“知识”以外，参与者尚需保有社会关怀、思想 评判、文化重建的趣味和能力， 评判、文化重建的趣味和能力，这也是一种将言语修辞 与家国命运联系在一起的挥之不去的“情怀” 与家国命运联系在一起的挥之不去的“情怀”。