有诗为证(组诗)
鉴真东渡翻译文言文
鉴真法师东渡日本，始于唐玄宗天宝二年（743年）。
当时，鉴真法师听闻日本僧
人荣叡等求法心切，遂决意东渡，以传法日本。
于是，鉴真法师携带佛经、佛像等，历经艰险，跋涉万里，于唐玄宗天宝四年（745年）抵达日本。
鉴真法师在日本传法，历时十年，历经磨难。
其在日本建立了多个寺院，如东大寺、奈良大佛寺等，并培养了大量僧才。
鉴真法师还传授了唐代的律学、禅学、密宗等佛教教义，使日本佛教得以快速发展。
以下是鉴真法师东渡日本之文言文记载：
鉴真法师，字玄照，吴郡人也。
开元十年生，贞元四年卒。
法师通佛典，尤精禅宗，主张以心传心，自悟自修。
法师一生弘扬佛法，传播于日本，功勋卓著，誉为“东瀛佛教祖师”。
天宝二年，法师闻日本僧人荣叡等求法心切，决意东渡，以传法日本。
遂携带佛经、佛像等，历经艰险，跋涉万里，天宝四年，至日本。
法师在日本传法，历时十年，历经磨难。
建立东大寺、奈良大佛寺等，培养僧才无数。
传授唐律、禅宗、密宗等佛教教义，使日本佛教得以快速发展。
法师东渡，有诗为证：
临风一叶舟，万里渡东海。
志在传佛法，禅宗永流传。
法师东渡，为中日文化交流做出了巨大贡献。
其精神风貌、崇高品质，至今仍为人们所传颂。
法师之事迹，可谓千古传颂，永垂不朽。
鉴真法师东渡日本，历经十年，终成佛教名僧。
其事迹，令人敬仰。
今日，我们应以法师为榜样，弘扬佛法，为中华民族的繁荣昌盛，为世界和平作出贡献。
论古代小说中的“有诗为证”——兼评四大名著中的诗词韵文
会不 受到 这种 思维 定势 的影 响 。
十分重 视诗 的教 化 作 用 ， 出 了著 名 的“ 观 群 怨” “ 提 兴 五经 ” 涉 笔于诗 词 曲赋 ； ， 复加 之 古代 稍 有 文化 气 息
吟诵《 经 》 诗 中的诗 ， 以微 言相 感 ， 救 了人质 危机 ； 解 曹 植七 步成 诗 ， 感动 乃兄 ， 免杀 身之 祸 ； 终 而唐代 诗人 孟 浩然 因在 唐玄宗 面前 吟 诵 诗 句“ 才 明主 弃 ” 断送 不 而
一
门古 老 的 艺 术 ， 先 秦 至 晚 清 ， 地 位 居 高不 下 。 从 其
。
簪花走 马的至 乐 ， 与王共 饮 的殊 荣 ， 使 此类 作 驱
我 国重视 诗教 的文化 传 统 更是 源 远 流 长 。如 孑 子就 Ｌ 说 。春秋战 国时期 ， 诗还 是外 交斗 争 的重要 工具 。如 《 左传 》 襄公二 十六 年载 ， 侯 国景子 和郑 侯子 展通 过 齐
了功名［］ 孟浩然传》。历代 不 少 君王 都 有诗 癖 ； 于 ２（ 《 ） 至 政 治地位较 高 的文 人 学 士更 是 人 各 有集 ， 各 有诗 ， 集
收 稿 日期 ：０ ５ ９—２ ２ ０ —０ ８
作 者 简 介 ： 真 明 （９ ４ ）男 ， 南 茶 陵人 ， 谭 １６ ， 湖 曲阜 师 范 大学 文学 院 博 士研 究 生 ， 沙 大学 中 文 与 新 闻 传 播 系 讲 师 。 长
161 苏东坡的诗词里,藏着高考作文众多素材(上)
161 苏东坡的诗词里，藏着高考作文众多素材（上）每个人心中都有个苏东坡，或是“山高月小，水落石出”，或是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，或是“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”……只要你读宋词，就绕不过他的《江城子·十年生死两茫茫》；只要你练书法，就绕不过他的寒食帖；只要你去饭店吃饭，那你一定知道他的东坡肉……无论从文学、艺术、美食、情感等多个维度、多层面解读苏东坡，那些力透纸背的文字里，读他的人生感悟和才艺升华的过程，都能汲取一股既沉重又豪迈的精神力量。
早年的苏东坡科举之路遇上了欧阳修，仕途一片光明，多少个“春风得意马蹄疾”的日子里，却不想《潮州谢上表》遭遇“乌台诗案”，几乎被判死刑，最终被贬黄州。
从大文豪到阶下囚，这样的过山车体验感，和王维一样，开始不再患得患失，一生之力，活着就好。
有诗为证：《和子由渑池怀旧》苏轼人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
人生不过雪泥鸿爪而已，何必太较真呢？认真，你就输了。
人生不是一味沉浸在苦难里。
英雄，就是在苦难中，也能开出一朵小花。
苏东坡，把这朵花变成史实奇葩，珍珠般璀璨耀眼后人。
卜算子·黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
无家可归、独住寺庙、亲友杳无音讯，连同孤单寂寥的心，这些又算得了什么呢？强者，就是和生活来一场博弈。
无疑，苏东坡是成功的。
“人生不幸诗家幸，句到沧桑便始工”，苏东坡在黄州达到了他文学创作的高峰，创作了赤壁“一词二赋”等众多流传千古的名作。
《念奴娇·赤壁怀古》苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
达摩出身传灯传-明-杨丽泉
思辟六宗
达摩师为如来扶正统，欲正六宗三谬。自思曰：“合而壁之，则势愈固；骤而正之，则言无渐。莫若循次与彼辩证，则正可以袪邪，真可以除妄。服得一宗，则诸宗望风归附。此儒者待异端，不恶而严之道也。吾何为独不然。”美六宗诗：
旁门立六宗，狂奴傲主翁。建议驱除策，纵容渐次攻。
路行跨水复逢羊，独自凄凄暗渡江。目下可怜双象鸟，三株嫩桂又呙呙。
究问吉祥
达摩又问般若师曰：“自两端之外，此后更有何事？乞为开示。”般若曰：“此后一百五十年，笔当有小难相临。”达摩又问曰：“后当有解救否？”多若师曰：“吾有谶语数言，遗子参验。谶曰：
心中虽吉外头凶，川下僧凶名不中。为遇毒龙生武子，忽逢小寂无穷。
美辨相诗：
宗名实相意何如，幸为修陈发我遇。只恐相空无实相，多因幻妄堕迷途。
萨婆罗诗：
相名无相何能定，不定难言相有真。变故循环非在在，有无流转却津津。
达摩悟诗：
实相何能变，有中怎说无。婆罗能是解，逃墨必归儒。
达摩辟无相
一日，达摩师微现神力，至无相宗问曰：“汝言无相，尚何证之？”
美慧宗诗：
定慧为宗立户门，愿将奥义诉知闻。如来定慧非同汝，圆妄难容势道存。
兰陀答达摩诗：
定慧如何一二拘，胜师得传走盘珠。定无宗处慧非慧，一二拘是背师。
达摩悟兰陀诗：
值数而违数，当名不副名。金绳开觉，革旧自归诚。
辟戒行宗
有相宗归吾教，无相宗归吾教，定慧宗亦归吾教。戒行宗与吾为二，则佛道分裂，吾性尤有愧也。次日，达摩师又至戒行宗，问曰：“何者名戒？何者名行。尚此戒行，为一为二？”彼众中有一贤者，不道姓名，出席答曰：“一二二一，皆彼此生。”师曰：“依教不及于行内为非名，何名为戒。”彼曰：“我有内外，彼已知觉。既得通达，便是戒行。若违背说，俱是俱非，言及清净，既戒即行。”师曰：“俱是俱非，何言清净；既得通故，何谈内外。”贤者在梦觉关，一呼即醒，谓师曰：“不登高不知天之高，不入底不知地之厚也。予始悟今是而听辨矣。”师曰：“吾过数年，必往南渡。汝南渡后功德广大矣。”
诗歌赋比心
诗歌赋比兴诗画吟——【宋】邵雍画笔善状物，长于运丹青。
丹青入巧思，万物无遁形。
诗画善状物，长于运丹诚。
丹诚入秀句，万物无遁情。
诗者人之志，言者心之声。
志因言以发，声因律而成。
多识于鸟兽，岂止毛与翎。
多识于草木，岂止枝与茎。
不有风雅颂，何由知功名。
不有赋比兴，何由知废兴。
观朝廷盛事，壮社稷威灵。
有汤武缔构，无幽厉欹倾。
知得之艰难，肯失之骄矜。
去巨蠹奸邪，进不世贤能。
择阴阳粹美，索天地精英。
籍江山清润，揭日月光荣。
收之为民极，著之为国经。
播之于金石，奏之于大庭。
感之以人心，告之以神明。
人神之胥悦，此所谓和羹。
既有虞舜歌，岂无皋陶赓。
既有仲尼删，岂无季札听。
必欲乐天下，舍诗安足凭。
得吾之绪馀，自可致升平。
赋得山林引兴长——【清】玄烨曾读杜诗解，纷纷议论多。
遇时非泰运，行道至蹉跎。
托迹山林趣，披怀水石歌。
千年赋比兴，后世岂能过。
和子静先生韵答见梅兄希贤侄·其二——【元末明初】唐桂芳分明李杜虽同世，见面何如直见心。
稍稍诗存赋比兴，寥寥人有去来今。
一身万里长为客，二句三年费苦吟。
雨后江村沙路稳，何时骑马定相寻。
诗书吟——【宋】邵雍画笔善状物，长于运丹青。
丹青人巧思，万物无遁形。
诗画善状物，长于运丹诚。
丹诚入秀句，万物无遁情。
诗者人之志，言者心之声。
志因言以发，声因律而成。
多识于鸟兽，岂止毛与翎。
多识于草木，岂止枝与茎。
不有风雅颂，何由知功名。
不肯赋比兴，何由知废兴。
观朝廷盛事，壮社稷威灵。
有汤武缔构，无幽厉欹倾。
知得之艰难，肯失之骄矜。
去巨蠹奸邪，进不世贤能。
择阴阳粹美，索天地精英。
籍江山清润，揭日月光荣。
收之为民极。
著之为国经。
播之于金石，奏之于大庭。
感之以人心，告之以神明。
人神之胥悦，此所谓和羹。
既有虞舜歌，岂无臯陶赓。
既有仲尼删，岂无季札听。
必欲乐天下，舍诗安足凭。
得吾之绪余，自可致升平。
与友人夜话——【明】沈德符予幼习楚人，中道得伯敬。
示我玄对稿，序者曰谭柄。
抗论卑时贤，齿少气独横。
最戒傍人门，位置须坚定。
红楼梦大揭密之十六
《红楼梦》大揭密（之十六）本文作者：孙维中下面请继续看来自欧洲的《红楼梦》密码。
《红楼梦》第十七回争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。
古人之‘天然图画’四字，正胃非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……。
……在此静居，后来自然有你的结果。
（本章强调“自然”与“天然”。
“凿”为《红楼梦》密语。
本章“如今莫‘若’、杏帘在‘望’”隐指汤若望。
同时又有来自欧洲的《红楼梦》密码“厨”、“芭蕉”、“自然”、“玲珑”、“雕”、“玻璃”、“西”……更有“朱楼”、“石碣”、“清瓦”、“杜若”……几十个《红楼梦》密码、密语。
）《汤若望传》第三章：赴东方之航程在这里他也寻到了机会为他所计划的自然科学的百科全书[印度之普里纽斯]搜寻材料。
（译者按：普里纽斯系古代罗玛之自然科学家。
）下面看一下“释红”著书中所引用“自然”二字，以引起后人注意，为“揭密”做前期铺垫。
《西游记》三回：生生化化，孕女成男，此“自然”之数，不能易也。
《西游记》四回：龙种“自然”非俗相，妙龄端不类尘凡。
……若依此字号升官，我就不动马兵，“自然”的天地清泰。
（这两回都有来自欧洲的《红楼梦》密码“封”、“锁”、“耶”、“德”、“籍”、“十”、“玛瑙”、“燕”、“玲珑”……并有大量《红楼梦》密码、密语。
“幡”、“禽”、“尻”、“金石”、“钟鸣”、“聒噪”、“顿首”……和隐有汤若望的名字。
）《水浒传》七十二回：再要良金美玉，碾为细末，每日涂搽，“自然”消磨去了。
那医书中说：“美玉灭斑”正此意也。
（本回也讲到“自然”。
本回又有“封”、“燕”、“钟”、“锁”、“博士”等来自欧洲的《红楼梦》密码。
又有《红楼梦》密码、密语“美玉”、“碾”、“鸳鸯”、“待漏”、“瓦”、“蓬莱”、“乍”、“贯”等，同时又隐有“若望”字样。
）《三国演义》二十九回：母谓策曰：“圣人云‘鬼神之为德，其盛矣乎！’又云：‘祷尔于上下神祇。
’鬼神之事，不可不信。
笔架山亓诗教
笔架山属泰山山脉，位于莱芜市牛泉镇庞家庄村，总面积2460亩。
近年来，牛泉镇庞家庄以建设生态村为目标，由设计院统筹规划笔架山风景区，不断加快基础设施建设，王羲之碑林、生态观光农业区、休闲娱乐服务等六个功能区已初具规模，并建成书圣纪念馆、文昌殿、明慧泉、老虎洞、神仙洞、摩崖石刻、百牛公园等景点30余处。
还有亓诗教的传说。
亓诗教的传说亓诗教，号静初，又号龙峡散人，山东省莱芜市牛泉镇李条庄人。
李条庄村隶属莱城区牛泉镇，位于莱城西南17.5公里处，距牛泉镇政府12.5公里，该村南邻新泰市羊流镇雁翎关村；北靠庞家庄村；东邻高庄街道办事处楼子村；西与蔺家庄隔河相望。
亓诗教生于明朝嘉靖三十五年（一五五七年），卒年不详。
他在村子生活40多年，村中现存大门、胡同等其老宅遗址，亓诗教死后，传说墓葬有七十二处，其一在笔架山前怀，即现在的亓家老林，现在计划开发成笔架山旅游区的一大景观。
亓诗教自幼天资聪颖，善学好问，擅长诗文，但因家境贫寒，青年时亦不能得志，唯其锲而不舍，终能大器晚成，于万历二十五（一五九七）年中丁酉科举人，于次年（一五九八年）中戊戌科进士。
一开始被授为荆州、淮安推官，奉圣命巡抚河南等地方兼提督军务，历任督察院右佥都御史、前翰林院提督、四夷馆太常寺少卿，后升任礼部给事中，官至二品，深受朝廷的宠爱和重用。
生活的坎坷和家庭的贫困，从小磨练了亓诗教刚强不阿的性格。
他中年得第，十分珍惜那迟来的荣誉，他比起那些少年得志.考取进士的富贵子弟来讲，处理机务.料理朝廷事务显得稳重老练，襟怀坦白，光明磊落。
亓诗教为官清正，务实高效。
在任淮安一职时，曾受到万历皇帝的嘉奖。
皇帝敕曰：“亓诗教志行端纯，才献朗练，自抡廷献，在理邦刑，而尔能察，民自不冤，庭无滞讼，大吏称尔能者数矣，朕实嘉之是用，授尔阶林文郎锡之。
”万历末年，统治阶级内部的政治斗争达到了白热化程度，作为齐党之首的亓诗教厌恶了党派之间的明争暗斗，于天启丙寅（一六二六）年辞官回归故里，开始了无忧无虑的平民百姓生活。
魏晋文学之陶渊明
魏晋文学之陶渊明一、生平1、简介：陶渊明（352或365-427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江市）人。
东晋末期至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县领等职。
最后一次出仕为彭泽县领，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
2、代表作品：《归园田居》《五柳先生传》《桃花源记》《归去来兮辞》二、三进三退1、一进一退：陶渊明的曾祖父是东晋大元帅，可到了他这一代，已经落寞得跟平头百姓差不多了。
怀揣治国梦的他在地方做芝麻官。
《陶潜传》有记载：“不堪吏职，少日自解归。
”也就是他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。
2、二退二进：读书人心中的英雄，中兴的希望——桓玄当了大将军，点燃了陶渊明的追梦赤子心，希望在桓玄手下能有一番大作为，然而没干多久，他发现官场一如既往的黑。
更可怕的是，他发现桓玄表面上为国为民，实际上是想自己当皇帝，丝毫没有在中兴大业上下过什么功夫。
3、三进三退：刘裕再一次给了陶渊明希望，但后来刘裕实现了自己的皇帝梦，他废除东晋小皇帝，自己登上皇位，建立了新朝代——刘宋。
于是陶渊明就隐居了。
三、隐居生活1、种地：一窍不通。
有诗《归园田居》其三，为证。
《归园田居》是组诗作品，共五首（一本作六首）。
《归园田居》其三，细腻生动地描写了作者对农田生活的体验，风格清谈而不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。
陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。
这类诗充分表现了诗人守治不阿的高尚节操；对淳朴的田园生活的热爱；对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。
在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。
因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦。
表现出只有劳动者才能感受到的思想感情。
陶渊明是田园诗的开创者，他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。
林教头风雪山神庙课文 林教头风雪山神庙原文
林教头风雪山神庙课文(kèwén) 林教头风雪山神庙原文林教头风雪山神庙课文(kèwén) 林教头风雪山神庙原文诗曰：天理昭昭不可(bùkě)诬，莫将奸恶作良图。
假设(jiǎshè)非风雪沽村酒，定被燃烧(ránshāo)化朽枯。
自谓冥中施计毒，谁知暗里有神扶。
最怜万死逃生地，真是瑰奇伟丈夫。
话说当日林冲正闲走间，突然背后人叫。
回头看时，却认得是酒生儿李小二。
当初在东京时，多得林冲看顾。
这李小二先前在东京时，不合偷了店主人家财，被捉住了，要送官司同罪。
却得林冲主张陪话，救了他免送官司。
又也陪了些钱财，方得脱免。
京中安不得身，又亏林冲赍发他盘缠，于路投奔人。
不想今日却在这里撞见。
林冲道：“小二哥，你如何也在这里〞李小二便拜道：“自从得恩人救济，赍发小人，一地里投奔人不着。
迤逦不想来到沧州，投托一个酒店里姓王，留小人在店中做过卖。
因见小人勤谨，安排的好菜蔬，调和的好汁水，来吃的人都和喝彩，以此买卖顺当。
主人家有个女儿，就招了小人做女婿。
如今丈人丈母都死了，只剩得小人夫妻两个，权在营前开了个茶酒店。
因讨钱过来，遇见恩人。
恩人不知为何事在这里〞林冲指着脸上道：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司，刺配到这里。
如今叫我管天王堂，未知久后如何。
不想今日到此遇见。
〞李小二就请林冲到家里面坐定，叫妻子出来拜了恩人。
两口儿欢喜道：“晚夫妻二人正没个亲眷，今日得恩人到来，便是从天降下。
〞林冲道：“我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻两个。
〞李小二道：“谁不知恩人大名，休恁地说。
但有衣服，便拿来家里浆洗补缀。
〞当时管待林冲酒食，至晚送回天王堂。
次日，又来相请。
因此林冲得李小二家来往，不时间送汤送水，来营里与林冲吃。
林冲因见他两口儿恭勤孝顺，常把些银两与他做本钱。
不在话下。
有时为证：才离寂寞神堂路，又守萧条草料场。
李二夫妻能爱客，供茶送酒意偏长。
且把闲话休题，只说正话。
苍松长耸翠古柏永垂青的意思
苍松长耸翠古柏永垂青的意思有诗为证，其诗曰：“苍松常耸翠，古柏永垂青。
”苍松，高而不凡，刚正不阿，是华夏大地最普通却又最伟岸的松柏，是国人对中国人的希望与崇拜。
那么，苍松的含义又是什么呢？青松直挺，古柏坚贞，寓意着高洁之士具有刚正不阿的精神品质。
一个人只要有了这种品质，那就什么困难都可以克服。
那样的人在面对各种各样的挑战时会显得从容镇定，因为他（她）知道无论遇到什么事情，他（她）都会努力去做，因为他（她）相信，只要肯去做，没有做不到的事。
也正是如此，才使得他（她）们拥有了成功的喜悦和快乐。
青松、古柏有顽强的生命力，无论是贫瘠干旱的土地，还是沼泽河流，甚至狂风暴雨，它们都能坦然地迎接每一次挑战，虽然没有参天大树那么挺拔，但是也有一份独特的美丽。
古柏傲然，虽然他们历经沧桑，饱受风霜，甚至有些已被岁月剥蚀，但它们仍然是勇敢的，坚强的。
它们虽然已有千年之久，但它们仍旧倔强地屹立于世，坚强地见证历史，见证沧桑。
纵观古今，有多少名人志士出自草莽，有多少爱国者奔赴沙场，又有多少仁人志士呕心沥血…它们为我们谱写了一曲曲可歌可泣的动人篇章。
因为有了它们，才使得中华民族数千年的文明不断传承，经久不衰。
长松长耸翠，巨柏永垂青。
所谓“万物竞天择，适者生存，优胜劣汰”，便是这个道理吧！树木是有生命的，它们也在努力地绽放，尽管最后的结局不是很好，但它们至少证明了自己曾经来过这个世界，它们尽到了它们应该履行的职责，虽然没有完成任务，但也算是忠实地完成了自己的使命。
一棵苍松，矗立在白皑皑的雪山脚下；一棵古柏，生长在绿波荡漾的太湖边上；一棵小草，平躺在辽阔无垠的田野上；一株小苗，插进了肥沃的泥土里……它们尽管各不相同，但都用自己的方式点缀了美丽的人间。
梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。
人生路上，也许你会遇到艰难险阻，也许你会经历失败，但只要我们始终保持顽强拼搏的斗志，从不放弃追求的目标，那么，即使是暴风雨过后的彩虹也会呈现出七彩的绚烂。
古诗词证婚词
古诗词证婚词古诗词证婚词是在婚礼仪式中，通过朗诵古代诗词来表达新人之间的深情厚意和对婚姻的美好祝福。
古诗词独特的艺术表达方式、丰富的意象和深刻的哲理，能够让新人和嘉宾们感受到浓厚的文化底蕴和深入人心的情感。
下面是一段关于古诗词证婚词的参考内容，供参考：亲爱的新人和各位亲友们：在这个喜庆的日子，让我们通过古代诗词的艺术表达方式，来为新人祝福，共同见证爱情的圆满和婚姻的美满。
中国古代诗人们用精巧的词藻、深刻的思想、流畅的韵律，抒发了人们对爱情和婚姻的向往和追求，他们的经典之作在时间的洗礼中闪耀着永恒的光辉。
首先，我想引用元代杨亿的《登高》一诗来表达新人对美好未来的希望：秋雨洒江天，白云飘散归何处？洞庭一水间，萧瑟洞庭秋。
且乐生前醉，各自话茅舍。
这首诗表达了登高者欣赏秋天的美景，感叹人生短暂，要珍惜眼前的幸福。
新人应该像杨亿所写的江天白云一样，把握这美丽而短暂的人生，共同追求幸福。
接下来，我想引用唐代白居易的《长恨歌》中的一段来表达新人的深情：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，倚红阑干命已妃。
弦弦掩抑声声思，似乎除非巫山不是云。
这段词是描写杨贵妃的美丽和与唐玄宗的深情，也表达了婚姻中良好的相互理解和珍惜的重要性。
新人们应该像杨贵妃一样，拥有美丽的容颜和温柔的心灵，也应该像唐玄宗一样，珍惜对方，用深情和默契贯穿婚姻生活的方方面面。
最后，我想引用唐代王之涣的《登鹳雀楼》来祝福新人们：白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这首诗表达了追求更高远目标的精神，也表明了新人们在婚姻中应该不断进取，不断提升自我，共同创造更美好的未来。
亲爱的新人和各位亲友们，这三首诗词带给我们的不仅仅是美丽的文学艺术享受，更是对新人祝福和婚姻寄托的真情流露。
愿新人们永远保持对美好事物的热情，用诗词的力量书写一段深情厚意的婚姻，共同追寻爱与幸福的最高境界。
让我们共同为新人的幸福助力，为他们的婚姻之路加添一抹美丽的色彩。
与证有关的诗句
与证有关的诗句1.早已摧毁证据，更加守口如瓶。
——毛泽东《西江月·赠天津团市委》2.作礼睹灵境，焚香方证疑。
——岑参《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》3.手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
——皎然《题报恩寺惟照上人房》4.天真元具足，修证转差回。
——寒山《诗三百三首》5.大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。
——吕洞宾《窑头坯歌》6.劾吏何咆哮，晨夜闻扑抶.事间拾虚证，理外存枉笔。
——沈佺期《被弹》7.古人参罢祖师禅，已证如如不动尊。
——白玉蟾《七仙寺石履二首·古人参罢祖师禅》8.虽然左腹证日急，类舍剑栈窥江油。
——李曾伯《湘南楼落成和林书记韵》9.终年不语看如意，似证禅心入大乘。
——张祜《题画僧二首》10.潭州蔚人望，洞庭证源泉。
——蔡和森《少年行》11.寒尽岁阴催，春归物华证。
——孙逖《和左司张员外自洛使入京中路先赴长安，逢立·一》12.况当圣明主，岂乏证玉臣。
——孟郊《送孟寂赴举》13.凡才慁世间，鉴裁惟其证。
——苏籀《鉴裁一首》14.盛夏关防少，深秋证候知。
——方回《重阳后秋感》15.善恶之微，证于声色。
——文天祥《赠刘矮跛相士·炼石为形》16.尽登无上道，俱证菩提路。
——拾得《诗》17.峰北幽亭愿证因，他生此地却容身。
——司空图《证因亭》18.字字句句不空置，皆有证据永因循。
——江满昌《大唐大慈恩寺大师画赞》19.当宝塔品人有梦，诸佛证明遍照邻。
——江满昌《大唐大慈恩寺大师画赞》20.向来曲直未分明，旁引诸家为证佐。
——李东阳《若虚诗来欲平马讼五叠韵答若虚并柬文敬佩之》21.众生心中，诸佛念念证真。
——黄庭坚《为茭桥居士作念念即佛颂》22.涅槃满证无生果，解脱深参阿字门。
——方回《再哭无竭禅师》23.偕行木上坐，同我证解脱。
——范成大《题径山凌霄庵》24.王维证时符水月，杜甫狂处遗天地。
——杨巨源《赠从弟茂卿》25.所以王休证，鱼双甘旨需。
——马廷鸾《余氏心晖堂》26.闻见患孤寡，是非谁证验。
“偈”与“有诗为证”
作者： 梅庆吉
作者机构： 牡丹江市总工会
出版物刊名： 学习与探索
页码： 111-111页
主题词： 佛经;韵文;白话小说;夹杂;格式;初传;变文;六朝;话本小说;汉代
摘要： <正> 在宋以后的白话小说中,常常是韵散夹杂的,在韵文部分的前头,写着“有诗为证”、“有赞为证”、“有赋为证”、“有词为证”等字样。
这种格式在唐以前的小说中是没有的。
这种格式的出现,我认为,与佛经的传入有直接关系。
佛经的初传是在汉代,大盛于六朝。
佛经的体制有三种:(1)全散的;(2)全韵的;(3)韵散夹杂的。
其中第三种较多见。
有的佛经中韵文部分多达几十处,《正法华经》中就有八十一处韵文。
佛经中把韵的部分称为“偈”,有时又称“偈。
行路难(优秀6篇)
行路难(优秀6篇)行路难篇一30教案03教学目标：1、通过对诗歌的反复诵读，培养学生提高对语言美的感知能力；2、通过品味诗歌的意境美、韵律美、以提高学生审美情趣和创造美的能力。
3.掌握诗人在诗中表达的感情。
4.背诵默写该诗歌。
教学重点：背诵默写该诗歌。
教学难点：掌握诗人在诗中表达的感情。
课时安排：一课时教学方法：诵读、讨论、自主探究教学用具：录音机教学过程：一、导入新课：李白少有大志，以管仲、晏婴等名相自期，想辅佐帝王，成就伟业，“使寰区大定，海县清一”即使退而求其次，也要像他的乡人司马相如、杨雄那样，以一篇辞赋文章一鸣惊人，为天子所用。
他二十四岁离开蜀地，“仗剑去国，辞亲远游”，漂泊大半生，直到四十二岁才奉召供奉翰林，两年以后又不容于朝，被迫出京。
在李白入长安求仕无路的时候，写了许多抒发怀才不遇的诗作，今天我们来学习他的《行路难》（其一）二、作者简介。
李白，字太白，号青莲居士。
年轻时即漫游全国各地，曾经至长安，供奉翰林，但不久遭谗去职。
晚年漂泊东南一带，最后病死于当涂。
其诗多强烈抨击当时的黑暗现实，深切关怀时局安危，热爱祖国山河，同情下层人民，鄙夷世俗，蔑视权贵；但也往往流露出一些饮酒求仙、放纵享乐的消极思想。
他善于从民间吸取营养，想象丰富奇特，风格雄健奔放，色调瑰奇绚丽，是中国文学史上继屈原之后伟大的浪漫主义诗人。
三、解题并了解诗歌写作背景：《行路难》这首诗是李白在天宝三载离开长安时所作。
诗中写世路艰难，反映了政治上遭遇挫折后，诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平；同时又表现了诗人的倔强、自信和对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
《行路难》作于天宝三年（774年），共三首，这是第一首。
“行路难”是乐府《杂曲歌辞》旧题。
是李白遭受谗毁初离长安南下时写的一组诗。
诗中写世路艰难，充满着政治上遭遇挫折后的抑郁不平之感。
四。
诗歌分析1、是什么原因使得诗人面对“金撙清酒”“玉盘珍馐”不能食？李白就要走了，出于对他的一片深情厚谊，朋友们设下盛宴为他送行。
古诗词诵读《燕歌行(并序)》 统编版高中语文选择性必修中册
拓展阅读
塞上听吹笛 高适
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。 借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
夜上受降城闻笛 李益
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
问题：这两首边塞诗，都写了征人思乡的内容，所用的抒情方式有 何相同之处？所表达的思想感情有何不同之处？请结合两首诗的内容简 要说明。
参考答案
（1）抒情方式的相同之处：都运用了借景抒情、以声传情的手法。 （2）思想感情的不同之处：①高适诗通过描写明丽之景，表现了 边塞的和平宁静；通过写明月下的笛声传遍关山，在思乡的同时 表现了盛唐的豪情。②李益诗通过描述边塞环境的险恶和景象的 荒寒、芦笛声的凄清，衬托了征人思乡的迷惘和悲凉。
边塞诗歌
边塞诗表达的思想情感主要有六个方面： (1)描写塞外奇丽壮阔的自然风光 。王维《使至塞上》 (2)抒发从军报国、建功立业的英雄豪情。王昌龄《从军行》 (3)表达征人久戍边关的思乡念亲之愁。李益《夜上受降城 闻笛》 (4)反映连年征战对广大人民和平生活的干扰和破坏，反对 统治者穷兵黩武、拓土开边。陈陶《陇西行》 (5）表达塞外戍边生活的单调、艰辛及环境的恶劣。李白 《塞下曲》 （6）表达对战争的厌恶，以及对战士的同情。
题解
《燕歌行并序》 ①“燕歌行”是乐府古题，其词多写有关边地征戍之事，以咏征 人思乡、少妇怀远之情为主。 ②“燕”是战国时期一个国家的名字，地域在今河北省北部。 ③“歌行”是一种诗体，属“古诗”。句数及每句字数无定，音 节格律也比较自由，易于叙事抒情，一般篇幅比较长。
初读诗歌，明确字音
小组诵读展示
总结
《燕歌行》不仅是高适的“第一大篇”(近人赵熙评 语)，而且是整个唐代边塞诗中的杰作。
请同学们总结本诗学之所得。
开路歌
开路歌[知识百宝箱] “做斋”唱词:《开路歌》一二三四五，金木水火土。
老君传下令，发动三折鼓。
曰吉时辰，天地开张。
亡老身故，停在高堂。
打扫堂前地，满装炉内香。
众位歌师都坐起，待我愚下开个歌场。
想要开个长的，夜尽更深。
想要开个短的，更深夜尽。
开个不长不短的相陪亡者。
早上天堂烧香三炷，化币三张。
待我上前请初十方。
一请大地水府;二请曰月三光;三请三官大地;四请四大天王;五请东岳大帝;六请闪电娘娘;七请净空行者;八请八大金刚;九请雷公电母;十请十殿阎王。
孝家无事不请，只为亡者早上天堂。
人生在世浩浩荡荡，苦挣苦挣一份家当。
正好享福，寿又不长。
孝子贤孙不必慌忙，不必眼泪汪汪，细听愚下说几个比方。
那有万岁不死，那有少年不亡。
昔曰有个关云长，过五关斩六将。
过黄河，收周仓，(擂鼓三通)。
斩蔡阳建，大英雄怎能舍得而死，舍得而亡。
昔曰有西楚霸王，百战百胜称豪强，到后来霄斡被逼死于乌江。
这大英雄怎么舍得而死，舍得而亡。
昔曰有个李靖王，飞虎山前收儿郎。
曰间提刀安天下，夜间美貌伴君王。
这大英雄怎么舍得而死，舍得而亡。
孝子贤孙听我吩咐与你，你与亡者麻澡穿衣裳。
鲜花要少戴，红绫要少穿。
只候三年满，任你梳妆巧打扮。
孝子贤孙听我吩咐与你，你与亡者接个好阴阳，看个好屋场，接个好道士，下个好道场。
也是亡者风光，也是孝子名望。
孝子贤孙听我吩咐与你，你与歌鼓二人大大封个利市，叫我愚下与你赞叹几句，银子封得三两三，子子孙孙做高官。
银子封得五两五，子子孙孙做知府。
银子封得七两七，子子孙孙在朝的。
银子封得九两九，子子孙孙代代有。
银子封得十两全，代代儿孙点状元。
石榴开花叶叶黄，听我唱个矮大娘。
矮大娘所生五子又高强，大哥做了真命天子，二哥做了文武宰相，三哥游山打猎，四哥马上炮枪。
只有五哥年1纪小，身披奇古找进歌场。
走进孝家一从门，一从门前见个什么景。
只见一尊神人，头戴道士帽，身穿一道袍，但不知是何人。
法师答曰:那是魁星典斗。
歌鼓问道:何为魁星典斗,法师答曰:魁星典斗典得忙，玉笔亲点状元郎。
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云⾬云⾬2009-12-25 10:35 阅读(18)评论(0)古典⽂学作品中隐喻性描写⽐较多，尤其是情⾊⽅⾯。
本来是⽣龙活虎般、⾚裸裸的、丑陋的⾏为，在⽂字中却变成巍巍颤颤的、娇娇嫩嫩的、活⾊活⾹的。
可能是因为礼教的约束，抑或是中国⼈的含蓄，不敢过于直⽩，于是便有了风花雪⽉之说。
有诗为证：交颈鸳鸯戏⽔，并头鸾凤穿花。
喜孜孜连理枝⽣，美⽢⽢同⼼带结。
⼀个将朱唇紧贴，⼀个将粉脸斜偎。
罗袜⾼挑，肩膀上露两弯新⽉；⾦钗斜坠，枕头边堆⼀朵乌云。
誓海盟⼭，搏弄得千般旖妮；羞云怯⾬，揉搓的万种妖娆。
恰恰莺声，不离⽿畔。
津津甜唾，笑吐⾆尖。
杨柳腰脉脉春浓，樱桃⼝微微⽓喘。
星眼朦胧，细细汗流⾹⽟颗；酥胸荡漾，涓涓露滴牡丹⼼。
直饶匹配眷姻谐，真个偷情滋味美。
这是《⾦瓶梅》中描写西门庆和潘⾦莲偷情的⼀段⽂字，其中看不到⼀个脏字，却透出活⽣⽣的⾹艳，⼤家都⼼知肚明是怎么⼀回事。
如果⽂字都这样写，也就不存在⾊情⽂学泛滥成灾，⼯信部也就不急吼吼地要打击黄⾊⼿机⽹站了。
当下⼆⼈云⾬才罢，正欲各整⾐襟…“云⾬”⼆字，经常出现在中国⽂学作品中，特别是古代的⽩话⼩说中。
《⾦瓶梅》、《三⾔》、《⼆拍》中⽐⽐皆是，《红楼梦》中也有⼀回叫做《贾宝⽟初试云⾬情刘姥姥⼀进荣国府》，说的是警幻仙⼦秘授贾宝⽟云⾬之事，然后⼜让贾宝⽟和秦可卿云⾬了⼀回，再与袭⼈偷试了⼀次，领略了云⾬的妙境。
男欢⼥爱⽤“云⾬”形容，⽐较⼀致的观点是出⾃春秋战国时期宋⽟的《⾼唐赋·序》。
说的是楚怀王游云梦台的时候，梦见巫⼭神⼥⾃荐枕席，春风⼀度，临别时神⼥对楚王说，以后想我的话就到巫⼭来，早上我就变成“朝云”，晚上到成了“暮⾬”。
这个迷⼈的故事是宋⽟陪楚襄王游览巫⼭的时候对楚襄王说的。
楚襄王看到巫⼭云遮雾绕，变幻莫测，不禁想⼊⾮⾮，当晚也做了⼀个与其⽗王同样的梦，同样有个神⼥找上门来，缠绵缱绻。
宋⽟是御⽤⽂⼈，弄⾂⽽已，弄⾂是为帝王消烦解闷、博帝王⼀笑的⼩丑。
初中语文 文学讨论(现当代文学)我眼中的杜甫
我眼中的杜甫前些日子，我有幸领略了四川的峨嵋山与九寨沟，那灵山异水着实让我大开眼界，流连往返。
而位于灵山异水中的一块圣地——杜甫草堂，更令我“蜀不思归”了，折服进而膜拜。
猛然间灵光一闪，有一种强烈的冲动，想写写这位“诗圣”，明知自己很傻，研究杜甫的学者不计其数，他们挖掘的够深刻，够翔实了，可我就是特想以自己的视角来谈谈我心中最崇拜的偶像。
杜甫让我最欣赏的是他骨子里渗透着类似李白的洒脱与真挚的个性。
他出生于官宦世家，书香门第，是晋朝名将杜预之后，祖父杜审言是初唐著名的诗人。
杜甫的诗歌里很坦白，很自豪自己拥有这样的家庭。
“吾祖诗冠古”，“诗是吾家事，人传世上情”。
何等的豪情万丈，何等的真挚博大！世人皆知李白洒脱豪迈，孰不知杜甫有过之而无不及呢。
杜甫饱读史书，自许是“读书破万卷，下笔如有神”，抱着“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，参加洛阳进士科考试，却不料“此意竟萧条”。
名落孙山的他却能够坦然处之，将成败得失视为过眼烟云。
这种“不以物喜，不以己悲”的心境深深的震撼了我，使我面对许多风风雨雨，都能一笑了之，宠辱不惊。
让我最感动的是他与李白的真挚友情。
“人生得一知己足矣。
”当他在洛阳遇到“赐金放逐”的李白。
两人一见如故，同游名胜古迹，同写万丈诗篇，同醉同睡同奔放！有诗为证：“醉眼秋共被，携手日月行”。
两人亲如兄弟。
不分彼此。
杜甫对李白极为推崇，对他有很高的评价。
为他写下一系列肝胆相照的诗篇，“李候有佳句，往往似阴铿”，“白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参”。
但杜甫又不是一味迎合，也曾苦口婆心得对李白的好道任侠，使酒尚气作了善意的规劝。
“君子坦荡荡”的心胸一览无余。
一位真正的诤友就耸立在世人面前，他演绎了这段经典的友情故事，无人能够逾越，真可谓“前无古人，后无来者”。
44岁的杜甫旅居长安，长达七年之久，历尽辛酸与坎坷。
但他从不怨天尤人，对真正关心自己的朋友还是情意绵绵，是个非常重感情的性情中人，他常常赠诗以谢朋友的厚爱。
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有诗为证(组诗)
作者：慕白
来源：《诗歌月刊》2019年第06期
慕白，原名王国侧，浙江文成人。
中国作协会员，首都师范大学2014～2015年度驻校诗人。
有作品在《诗刊》《人民文学》《十月》《中国作家》等报刊上发表。
参加《诗刊》社第26届青春诗会，鲁迅文学院第31届中青年作家高级研修班（诗歌班）。
曾获《十月》诗歌奖、红高梁诗歌奖、华文青年诗人奖、李白诗歌奖等。
著有诗集《有谁是你》《在路上》《行者》。
姚家源独坐
在江上游
处世无奇的姚家溪
一座独木桥横跨两岸
一把淡蓝色的雨伞飘然而去
临渊羡鱼，这宁静这缓慢
和我有关吗，我站在风中
狂乱地四处张望，不知身在何处
牡丹
吾出生贫家，祖籍甘肃
长安之后，迁居洛阳
伊人雾里看花，我于水中望月
人间聚散，花期不一
离合终须怅然
昨夜明月，有人落泪
世上草木，我的姐妹众多
百雨金、白茸、木芍药、鼠姑、鹿韭伊洛传芳，红、白、黑、绿，姚黄魏紫国色天香，我艳亦有格，不失风骨
人间有真情，天南地北，落叶归根
我性喜阳光，择善地而居，不畏严寒
花开与富贵同义，零落即涅柴
我的丹皮能化淤止血、可镇痛
能解痉活性，治愈人间郁结
不管群居皇宫内苑，千娇百媚，倾国倾城还是独处深山僻壤，粗布围裙
我始终宁静尊严，寄情山水，恪守不渝多情只为一人，从长江到黄河
上下五千年，翻越千山万水
即使漂洋过海，身在异域
我初心不忘，王者风范立于人世
我身就是庙宇，此外皆为浮云
花开花谢，只为人世的祥和与幸福
不畏权势，我浴火重生，来世还做牡丹红若烟云，荣辱不惊，昂首怒放
自在红尘，逆来顺受，今生唯慕春风
虽丽质天生，我亦无意冠居群芳
一朝风月惊世俗，玉笑珠香，灵魂的清香我向来随遇而安，不苟得，不慌张
大富之道，华贵之态，心若安稳
花中之王，万古长空，随处青山皆汉唐小雪节气，夜来风雨声
亲爱的，这里又下雨了
凌晨三点，这多么令人失望
雨还在房檐下坠，你可以想象
它和枯燥乏味的讲义一样
无趣，并且冗长
人间奇异的剧院，客居人间
半夜醒来，我没有其他可以选择
不得不聆听雨声，无梦可做
等待天晴，我花了很多时间学会
等待、妥协、退让、忍受和接纳
其实雨也是同样可怜的孩子
它本可待在家中拥裘围炉，不问世事与雪花一同绽放，翩翩起舞
或和酒一起醉生梦死，了然无碍
却要在冬夜奔波，无家可归
不讨人喜欢，又不能成为瀑布
漫无目的，永远不自由，随风飘
大海和传说一样遥遥无期
致远方
周四日，今大雪，我独钓河东
你远上寒山，平生犹欠，万年烟尘
云江渔火，北风吹，前程未卜
世上多饥寒，长安有贫者，闲中趣
漫天飞花，难掩人间坎坷，疾苦无言
大道歧路茫茫，无穷生死，他乡千里梦远山川好处，三九天，总有梅花香
因时动，顺时而行，遥相满饮此杯
醉乡也近，望早晚加衣
绿皮火车
火车一直往前开
速度并不很快
上车时我清楚地看出它是绿色的
可黑夜中就迷糊了
分不清颜色，犹如我的青春
走着走着就不见了
火车穿过广州天河区
车里有的人睡着了
有的目的地在下一站
有的不知道夜里去了哪里
没有人知道旅行的意义
广东站只是短暂的停留
火车驶向北方，生活并不真在倒退
我爱的人还在睡梦中，她面带笑容
鼻息轻柔，内心宁静，她的睡姿真美呀一列和谐号动车组迎面驶来
像是急着奔赴来生，呼啸而过
两列火车面目相似，却方向不同
我开始怀疑自己是做梦
在开满紫荆花的广州秋日清晨
你那里下雪了吗
枫叶快落光了，惊鸿一瞥
昨夜梦里，冷空气继续南下
我的灵魂瑟瑟发抖
北方下雪南方有雨
爱和音乐都还在日历上
哪儿是港湾，哪儿就有教堂
大自然的目光如花朵在四季轮回
亲爱的，你送我上火车的那天
一路上阳光安安静静地停在那里
梦会过时，酒再也不敢多喝
怕连累你也会醉了思念
夜色催更，清尘收露
路途遥远，梦想朴素，风过无痕
生活随时会让我们退隐
隐入时间的背面，隐入礁石深处雨打飘萍，花开无声
转瞬即逝的彩虹，昙花一现
相见欢，旧梦奢华，难以重温我不是画师，我只是一颗流星我没有办法改变天空的颜色
只好任凭月亮圆圆缺缺
又缺缺圆圆，但若天空静好
请告诉我你那里下雪了吗
下雪了
风没有放手
这些年的奔波
鲜花遍野，夜来风雨
床也有辽阔的凉意
第一根白发开始
雪在我的身上
找到了
归宿
时间的悬崖，雪无痕
江山易主
有诗为证
我们约定二十五年为期
那一年，你不许老去，我也要还活着我们再也不分离，哪怕日子贫穷
一无所有，就守在一间茅草屋前
看轻风抚摸小草，听雨声呢喃
阳光在我们面前一寸一寸
一厘米一厘米，一毫米一毫米地
慢慢挪动，等天全黑了
也不让星星搀扶月亮回到屋里
我依然全听你的
虫鸣不懂时间之苦
允许整夜弹唱催眠曲
路上
清晨的路上
我們从文景路出发
途径北二环
主干道和辅路都堵
汉城湖公园边
你让车慢下来
告诉我说
那截废弃的铁轨
像被人遗忘的爱情
静静地看着
人们打着生活的旗号四处奔走，却没有发现命运己与自己
南辕北辙。