得道者多助,失到者寡助_初中作文
得道多助失道寡助读后感素材初中作文五篇
得道多助失道寡助读后感素材初中作文五篇读了孟子的《得道多助，失道寡助》，我觉得孟子真不愧为亚圣，对战争的胜败分析得蛮透彻的。
遍观此文言文，哲理深刻，文采飞扬，不失为一篇无论从军事角度还是从文学角度看都非常精彩的好文章。
下面就是给大家带来的初中作文得道多助失道寡助读后感，希望能帮助到大家!得道多助失道寡助读后感(一)作为儒家的代表人物之一，孟子当然不会提倡战争。
所以他提出天时不如地利，地利不如人和的战略后，话题一变，强调威天下不以兵革之利，从而得出多助之至，天下顺之的结论。
1，黄沙百战，人和至上这是孟子所强调的第一点人和至上，不难理解，得人心者得天下嘛!天时不如地利这句话说得就有些勉强了。
当年诸葛孔明把司马懿诱到一条山谷中对于诸葛亮来说，这可是绝佳的地利：蜀军点燃大火，眼看进退不能的司马懿和大批曹军就要被烧死在山谷中，可此时突然天降大雨，把火浇灭，使曹军得以逃脱，真是人算不如天算。
由此可见天时与地利是相辅相成的。
但人和是绝对至上的，没有人和的战斗是很难胜利、得民心的。
正所谓城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
2，威天下不以兵革之利孟子所推崇的不战而威天下正是儒家所推崇的。
通俗点说，威天下不以兵革之利跟强扭的瓜不甜致人而不致于人有点相似，提倡以仁或德威天下。
虽说秦横扫六国、元铁骑踏遍亚洲，二战时德国想以闪电战征服世界，都是以兵革之利威天下的，想不战而胜好像不可能。
但唐太宗就是一个极好的例子，他改变了贵中华，贱夷狄的观念，力求平等对待少数民族，被少数民族的人们尊称为天可汗，从而完成了唐朝大一统局面。
唐太宗没有动兵革却威天下，正所谓：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
3，得道多助，失道寡助多行不义必自毙，这就是失道寡助;一个好汉三个帮，这就是得道多助。
隋炀帝暴政，游江都、征高丽、修运河，人民怨声载道，于是农民起义不断，国家狼烟四起，隋不久便灭亡了。
得道多助失道寡助读后感5篇
得道多助失道寡助读后感5篇人活在世间，就应多行善事，广行仁政。
事不能做尽，凡事皆要以大众利益为主，这样的人就是得道者，助人者人助之。
下面给大家带来几篇关于得道多助失道寡助读后感作文，欢迎大家参考借鉴。
得道多助失道寡助读后感(一)这一周开始学习《得道多助，失道寡助》，以前对孟子的了解仅限于他的“仁政”学说，没有深入的去思考，今天再读这篇*，又有了新的认识。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。
但是这并未阻止他推行“仁政”的脚步，退而与弟子著书立说。
在《得道多助，失道寡助》一文中，孟子依然执着的提出“仁政”。
指出“道”即指仁政。
“得道”就是施仁政。
施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。
这是治国之道。
“人和”是战争胜负的决定因素，为了进一步说明“人和”的重要性，孟子找到了两种人：“得道”的人和“失道”的人。
这两种人都不是普通的个人，而是一国之君。
一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。
得天下必先得民，得民必先得民心。
所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。
所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。
仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附;而以力服人，不能服人之心。
在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。
因为仁政，是“得其心”之政。
今天我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示，合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。
在这里，我们把“道”理解为“正义”。
那么，什么叫“正义”?“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。
这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
当今社会上这种“得道”的人实在不在少数，他们为了自己的信念行走在各行各业，虽然他们不是君主。
相信，孟子的思想在今天异彩纷呈，以后更会发扬光大。
得道多助失道寡助原文及翻译(共8篇)
得道多助失道寡助原文及翻译（共8篇）篇1：孟子《得道多助失道寡助》原文和翻译孟子《得道多助失道寡助》原文和翻译得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”解释：道义；寡：少。
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。
孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。
他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。
原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
注释⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。
⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。
⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。
⑷ [三里之城]方圆三里的内城。
⑸ [郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
⑹ [环]包围。
⑺ [池]护城河。
⑻ [兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑼ [委]放弃；[去]离开。
⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。
⑾ [封疆]划定的疆界。
⑿ [固]巩固。
⒀ [山溪]地势；山河。
⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。
⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。
⒃ [至]极点。
⒄ [畔]通“叛”，背叛。
⒅ [顺] 归顺，服从⒆[故]所以。
(20)[是]这翻译：有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向，内部团结。
三里的城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
作文范文之得道者多助失道者寡助作文
得道者多助失道者寡助作文【篇一：九年级作文】国学伴我成长九年级三等奖获得者：王婷“学而不思则罔，思而不学则殆“朗朗书声从教室里传出，这就是国学。
“温故而知新“三人行，必有我师焉”“择其善者而从之，择其不善者而改之”这几句话是老师从小就教育我们，国学经典，千古流传。
“有朋自远方来，不亦乐乎”，这句话出自孔子的《论语》，对于孔子，我们都知道，孔子门下有弟子三千，孔子采取的是一种言传身教的教育方式，孔子认为，不仅在人与人交往中应当符合诚信的伦理要求，就是在对待自己的治学研究方面，也应落实诚信的偷规范。
“知之为知之，不知为不知，是知也”孔子把诚信作为自己的人格要求，也是做学问的原则，即使在小孩子面前也要求表现出这种实事求是的精神，这不仅是一个人在求学的态度，也是一种诚信美德，可以说是孔子是学术诚信的学者。
面对没有诚信的人，孔子给予的评价是“人而无信，不知其可也。
”诚信对于个人虽然不是最很重要的道德品德，但它在人的言语，行为中起着重要的关联作用，因此诚信是人安身立命的关键。
满嘴谎言的人是可耻的，更可悲的是，因为他丧失了作为一个人存在于这个社会的基础，失掉了诚信，失去了别人的信任。
《论语》这本书教了我们很多关于诚信的话，和很多学习的方法。
因此，我们在为人处世中要讲诚信，因为诚信能够使人得到真正的朋友，以诚待人，以信交友，你可以收获更多的人生惊喜。
感悟国学经典九年级三等奖获得者：廖丽君中国是一个历史悠久，文化底蕴深厚的文明古国，也是从古至今的举世闻名的礼仪之邦。
在历史的长河中，中华民族创造了许许多多的经典。
《关睢》选自《诗经，周南》，是《诗经》的第一篇，“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”。
孔子云：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，本称《诗》，后因被列为儒家经典之一，故称为《诗经》。
描写生动，语言朴素优美，音节自然和谐，富于艺术感染力。
《论语》是孔子与其弟子的言行的记录，共二十篇。
得道多助失道寡助范文
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，以下是分享的得道多助失道寡助，希望能帮助到大家!得道多助失道寡助得道多助，失道寡助先秦孟子及其弟子天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。
故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文及注释译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
注释天时指有利于作战的时令，气候。
地利指有利于作战的地形。
人和指得人心，上下团结。
三里之城方圆三里的内城。
城内城。
郭外城。
在城外加筑的一道城墙。
环(huán)包围。
之代这座城而连词表转折。
初中语文文言文《得道多助,失道寡助》原文及译文
《得道多助，失道寡助》原文及译文
原文
天时不如地利，地利，不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。
帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
1。
孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译
孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”解释：道义；寡：少。
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。
孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。
他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。
原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
注释⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。
⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。
⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。
⑷ [三里之城]方圆三里的内城。
⑸ [郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
⑹ [环]包围。
⑺ [池]护城河。
⑻ [兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑼ [委]放弃；[去]离开。
⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。
⑾ [封疆]划定的疆界。
⑿ [固]巩固。
⒀ [山溪]地势；山河。
⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。
⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。
⒃ [至]极点。
⒄ [畔]通“叛”，背叛。
⒅ [顺] 归顺，服从⒆[故]所以。
(20)[是]这翻译：有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向，内部团结。
三里的城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
包围进攻它，一定是得到有利于作战的天气与时令，这样却不能取胜，这（是）因为有利的天气时令比不上有利的地形。
《得道多助,失道寡助》(优秀9篇)
《得道多助，失道寡助》（优秀9篇）得道多助失道寡助的教学反思篇一《得道多助，失道寡助》是孟子作品中的重要一篇，充分地体现了孟子的仁政思想，本文又是孟子论说文的代表，富有气势，所以本文的学习对掌握孟子思想及其作品特色很重要。
本文我在设计时，首先充分调动学生学习的主动性，发挥学生的自主学习精神。
主要体现在以下两个环节。
一是对作家作品的了解，让学生自己查阅资料，达到学习目的。
二是本文是一篇文言文，学生可以自己凭借工具书及其课文注释，自己学习。
其次调动学生合作的意识，让学生以小组为单位自主合作地学习一些难于理解的地方。
主要体现在以下两个方面。
一是让学生对于文言翻译有不理解之处，小组合作交流，再不理解的全班共同探究。
二是对于本文可以提出一些在内容上不理解的问题，然后教师整合问题，有目的的讲解课文。
再次本文的朗读是一个重点。
教师先范读课文，学生谈听后的感受，并且初步感受本文的语言特点，排比句式的运用。
学生再练习读、汇报读。
在讲解课文过程中，学生通过对课文的感悟和理解，再深一层次品读课文，进而学会朗读课文，读出本文的语气和感情。
孟子的思想产生了深远的影响，即便是现在也如此。
一团和气，人和路路通、家和万事兴等等，“人和”思想无论是古代还是现代都离不开，在拓展练习阶段，我设计了一个问题：让同学们谈一谈你所了解的“人和”思想在生活中的影响。
圣哲的思想对现实的意义是我们学习古人文章的目的，所以我们要能够穿越时空的界限产生正确的认识和评价。
本文我也借助多媒体这一手段，帮助学生明确课文学习内容，引导学生深入探究。
我首先出示了作者资料，让学生了解到孟子和他的作品特色，同时也为以后学习打下基础。
在翻译课文中，我借助幻灯片帮助学生理解语言难点，在拓展练习阶段，我首先出示两幅图片，引导学生认识到“人和”思想的具体体现，使学生容易产生联想，进一步理解这一思想。
作业中，我希望同学们能课下阅读孟子文章，变学习为兴趣，达到真正的学习目的。
作文范文之得道者多助失道者寡助作文
得道者多助失道者寡助作文【篇一：九年级作文】国学伴我成长九年级三等奖获得者：王婷“学而不思则罔，思而不学则殆“朗朗书声从教室里传出，这就是国学。
“温故而知新“三人行，必有我师焉”“择其善者而从之，择其不善者而改之”这几句话是老师从小就教育我们，国学经典，千古流传。
“有朋自远方来，不亦乐乎”，这句话出自孔子的《论语》，对于孔子，我们都知道，孔子门下有弟子三千，孔子采取的是一种言传身教的教育方式，孔子认为，不仅在人与人交往中应当符合诚信的伦理要求，就是在对待自己的治学研究方面，也应落实诚信的偷规范。
“知之为知之，不知为不知，是知也”孔子把诚信作为自己的人格要求，也是做学问的原则，即使在小孩子面前也要求表现出这种实事求是的精神，这不仅是一个人在求学的态度，也是一种诚信美德，可以说是孔子是学术诚信的学者。
面对没有诚信的人，孔子给予的评价是“人而无信，不知其可也。
”诚信对于个人虽然不是最很重要的道德品德，但它在人的言语，行为中起着重要的关联作用，因此诚信是人安身立命的关键。
满嘴谎言的人是可耻的，更可悲的是，因为他丧失了作为一个人存在于这个社会的基础，失掉了诚信，失去了别人的信任。
《论语》这本书教了我们很多关于诚信的话，和很多学习的方法。
因此，我们在为人处世中要讲诚信，因为诚信能够使人得到真正的朋友，以诚待人，以信交友，你可以收获更多的人生惊喜。
感悟国学经典九年级三等奖获得者：廖丽君中国是一个历史悠久，文化底蕴深厚的文明古国，也是从古至今的举世闻名的礼仪之邦。
在历史的长河中，中华民族创造了许许多多的经典。
《关睢》选自《诗经，周南》，是《诗经》的第一篇，“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”。
孔子云：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，本称《诗》，后因被列为儒家经典之一，故称为《诗经》。
描写生动，语言朴素优美，音节自然和谐，富于艺术感染力。
《论语》是孔子与其弟子的言行的记录，共二十篇。
得道者多助失道者寡助高中作文
得道者多助失道者寡助高中作文在我们的生活中，常常能看到“得道者多助，失道者寡助”的现象。
这可不是一句空洞的话，而是实实在在影响着我们每个人的生活。
就拿我家小区门口那个卖水果的大叔来说吧。
这位大叔姓王，大家都亲切地叫他王大叔。
王大叔的水果摊，那可真是小区门口的一道独特风景。
每天早上，他总是早早地出摊，把水果摆放得整整齐齐，色彩斑斓的水果在阳光下显得格外诱人。
王大叔做生意特别实在，从不缺斤少两。
有一次，我妈买了五斤苹果，回家一称，竟然还多了半斤。
我妈说要把多的钱给王大叔送回去，王大叔却笑着摆摆手说：“哎呀，就几个苹果，别这么计较，大家都是邻里邻居的。
”从那以后，我妈就成了王大叔水果摊的忠实顾客，还经常拉着邻居们一起去买。
不仅如此，王大叔对水果的品质把控得也非常严格。
有次我看到他在整理刚进的一批香蕉，他把那些稍微有点黑斑的香蕉都挑了出来，放在一边。
我好奇地问：“王大叔，这些香蕉也不是坏得很厉害，干嘛不一起卖啊？”王大叔一边认真地挑着，一边说：“孩子，咱可不能坑人。
有点黑斑的香蕉虽然还能吃，但口感肯定没有好的那么好。
我不能为了多赚几个钱，就把不好的水果卖给大家。
”就因为王大叔的这份诚信和实在，他的水果摊生意越来越好，每天都有很多人排队等着买他的水果。
有一回，王大叔家里出了点事，需要回老家几天。
他本来还担心自己的水果摊没人照看，没想到小区里的几个居民主动站了出来，帮他照看摊位。
大家都说：“王大叔平时对咱们这么好，这点忙咱们得帮！”你看，这就是得道者多助。
王大叔以他的诚信和善良赢得了大家的信任和帮助。
相反，我还碰到过一个不太地道的小商贩。
那是在一个夜市上，有个卖小吃的摊主，看着挺热情，可实际上却偷偷在分量上做手脚。
有一次我去他那买烤串，明明点了十串，可拿到手感觉怎么都不够数。
我数了数，竟然只有八串。
我找他理论，他却狡辩说：“我这一直都是这么卖的，你肯定记错了。
”我当时特别生气，心想以后再也不来他这买东西了。
得道多助失道寡助的作文
得道多助失道寡助的作文
“哎呀，我可怎么办呀！”我愁眉苦脸地坐在桌前。
今天老师在课堂上讲了“得道多助失道寡助”的道理，我当时觉得挺明白的，可一回到家，面对那一堆作业，我就傻眼了。
“宝贝，怎么啦？”妈妈走过来关切地问。
“作业太多了，我都不知道从哪儿开始写。
”我嘟囔着。
“别着急，我们一起来想办法呀。
”妈妈温柔地说。
这时爸爸也过来了，他笑着说：“哈哈，这有啥难的，咱一个个来呗。
”
我看着他们，心里暖暖的，感觉有了依靠。
我开始写作业，遇到难题就问爸爸妈妈，他们总是很耐心地给我解答。
“哎呀，这道题好难呀！”我有点不耐烦了。
“别灰心呀，你再仔细想想，就像爬山一样，一步一步总能爬上去的。
”爸爸鼓励我。
我静下心来，认真思考，果然找到了解题的方法。
时间一点点过去，作业也慢慢完成了。
我开心地对爸爸妈妈说：“谢谢你们，要是我自己肯定完成不了。
”
妈妈笑着说：“这就叫得道多助呀，大家一起努力，困难就容易解决啦。
”
我忽然明白了，就像我做作业，有爸爸妈妈的帮助就容易多了，在生活中也是这样呀，和大家友好相处，互相帮助，很多事情都会变得简单。
这不就跟老师说的“得道多助失道寡助”是一个道理吗？一个人如果总是自私自利，不懂得帮助别人，那当他遇到困难时，肯定也没有人愿意帮他呀。
而如果能真诚地对待别人，在别人需要的时候伸出援手，那当自己有困难时，也会得到别人的帮助。
我暗暗对自己说，以后一定要做一个善良、乐于助人的人呀！。
得道者多助失道者寡助的例子
《母鸡之恩》
某一个下午，怡静村召开了一堂极其特殊的课程。
这堂课是专为那些“失道”的小鸡们举办的，教授是“道”的母鸡。
这可不是只母鸡简单再一次给小鸡们讲着温馨又美好的故事，这可是
要用自身的行为与经历去明示“道”的实践。
课程的开场白，教授也不
是用文言文，却是一次行动。
教授把一只腿矫直，另一只曲如弓状，
蹲在地上，教授说：“当你准备学习走道路前，你要用一只腿稳定站立，另一只曲起来，准备别人自选求助。
这就是道的行为。
”
小鸡们都惊愕了，眼看着母鸡举起腿，他们像见过奇迹一般睁大眼睛，不知如何表现。
“这是道的实践，是以德报德，互助互学。
”教授又开始讲道德。
小鸡
们听了，一个个有所感悟，认为：“我们的母鸡太慈爱了，他们拿自己
的一只腿，不惜牺牲，只为了我们能够晓得道，为社会尽自己的一份
力量。
”
小鸡们要把这堂课学以致用，学会主动走道路，理解并实践“道”的行为。
早已明白道义的母鸡们会孕育出更多精英。
课程结束时，教授告诉小鸡们：“孩子们，记住一点，那就是‘得道者多助，失道者寡助’。
”
从此，怡静村到处洋溢着和睦，助人为乐的气息，母鸡的智慧日渐传
播，怡静村的鸡儿们也走上了安全的道路，得道者多助，失道者寡助，使怡静村更加辉煌。
得道者多助失道者寡助写作文
得道者多助失道者寡助写作文我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。
在这里，我们把“道”理解为“正义”。
那么，什么叫“正义”？《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。
这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。
《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。
这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。
帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。
拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。
孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。
一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。
孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。
孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。
”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。
所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。
所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。
仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。
在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。
因为仁政，是“得其心”之政。
那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。
保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。
人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。
得道多助失道寡助的作文
得道多助失道寡助的作文
得道多助，失道寡助。
你知道吗，为啥有些人身边总是有一大堆朋友支持他们？因为他们“得道”了呗！就是说他们做人做事都讲原则，大家都愿意跟着他们混。
相反，有些人啊，虽然一开始可能风光无限，但到后面朋友都跑光了。
为啥？因为他们“失道”了呀，就是做事不讲规矩，只顾自己，谁还敢跟他们一起玩？
就像咱们小时候玩的游戏，有人总是愿意分享玩具，大家就都愿意跟他玩；而那个总是抢玩具的，最后大家都躲着他。
这就是“得道多助，失道寡助”嘛！
咱们生活里也是这样，你真诚待人，别人就会真诚待你；你耍小聪明，别人也会提防你。
所以啊，做人还是得讲个“道”，这样路才能越走越宽。
总之，“得道多助，失道寡助”这话说得没错。
你想得到别人
的帮助，首先得学会怎么去帮助别人，这样才能赢得人心，懂了吗？。
对得道者多助失道者寡助的理解
描写时光流逝的诗句描写时光流逝的诗句大全在我们平凡的日常里，许多人都接触过一些比较经典的诗句吧，诗句语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。
究竟什么样的诗句才是好的诗句呢？下面是小编为大家整理的描写时光流逝的诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
描写时光流逝的诗句篇11、白发催年老，青阳逼岁除。
孟浩然《岁暮归南山》2、公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
杜牧《送隐者一绝》3、前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
陈子昂《登幽州台歌》4、劝君莫惜金缕衣，劝君须取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
无名氏《金缕衣》5、昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒懊恼。
世人但知悔昨日，不觉今日又过了。
水去日日流，花落日日少，成事立业在今日，莫徒明朝悔今朝。
文嘉《昨日歌》描写时光流逝的诗句篇21、静待时光清浅，岁月流转，把酒言欢，梦里，青春与你我不似初见。
2、生活好比一面镜子，照得出自己的欢乐，也看得见自己的愁苦。
哪怕你在人前佯装了足够完美的快乐，也依旧无法抹去那些许烦恼的存在。
3、时光飞逝，没有回旋的余地，我们不能呆在回忆的小屋，总是迷失在过去。
4、情不知所起，一往而深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年；恨不知所踪，一笑而泯，又岂知，爱恨情仇，终难忘，刻骨铭心。
5、最美的你不是生如夏花，而是在时间的长河里，波澜不惊。
6、时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。
7、阳光明媚的日子，心情总灿若花开，时光就偷偷的从指缝间悄悄流走，一路高歌感染着岁月的长河；心情烦躁的`日子，乌云总挥之不去，人生如沉默的大海，黑夜吞蚀着岁月，狂风暴雨之后，时间不会停止，岁月不会变无，人生依旧向前。
快乐、幸福、悲伤、难过、成功、失败都是匆匆中的过客，不必在意，人生还是自己的，不负流年，不负时光，不负青春执着。
8、月圆的时候，又忆起好时光。
千年的月亮，惯看了人间悲欢离合，尽读了人间的欢喜忧伤。
月圆之时，人亦多情，总会有些心事犹缺，浮生薄醉，长似思念。
得道多助_失道寡助
失道寡助》
中考题《得道多助 失道寡助》
故曰，域民不以封疆之界，
固国不以山溪之险，威天下 不以兵革之利。得道 者多 助，失道者寡助。寡助之至， 亲戚畔之；多助之至，天下 顺之。以天下之所顺，攻亲 戚之所畔，故君子有不战， 战必胜矣。(1996年吉林题)
1、作者孟子，战国人，是孔子 儒家 思想的代表人 以后 ——— 物。 2下列朗读节奏正确的一组是 ( C ) A、域民/不以/封疆之界，固/国/ 不以/山溪之/险，威/天下不以/兵 革之/利。 B、域民不/以封疆/之界，固国不 /以山溪之险，威天下不以/兵革 之利。 C、域民/不以/封疆之界，固国/ 不以/山溪之险，威天下/不以/兵 革之利。 D、域/民不以/封疆/之界，固/国 不以/山溪/之险，威/天下不以/兵 革/之利。源自中考题《得道多助 失道寡助》
故曰，域民不以
封疆之界，固国 不以山溪之险， 威天下不以兵革 之利。得道 者多 助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚 畔之；多助之至， 天下顺之。以天 下之所顺，攻亲 戚之所畔，故君 子有不战，战必 胜矣。(1996年吉 林题)
D 3、对“得道者多助”理解正确的是 ( ) A、能搞好内部团结的君主，他帮助支持的人 就多。 B、能讲明正确道理的君主，帮助支持他的人 就多。 C、能懂得统治方法的君主，他帮助支持的人 就多。 D、能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人 就多。 4这段文字论述的中心意思是( A ) A、民心所向，上下团结，则战无不胜。 B、不能靠划定的疆域界线，管理百姓。 C、不能靠山河的险要，巩固国防。 D、不能靠武力的强大，震慑天下。
5、本文的中心论点是-----天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助失道者寡助的道
得道者多助失道者寡助的道得道者多助,失道者寡助中的道意思是：正义。
“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。
是由孟子以及他的弟子编写。
我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。
在这里，我们把“道”理解为“正义”。
那么，什么叫“正义”？《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。
这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。
《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。
这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。
帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。
拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。
孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。
一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。
孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。
孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。
”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。
所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。
所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。
仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。
在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。
因为仁政，是“得其心”之政。
初中孟子的文章
初中孟子的文章初中阶段，在语文课上就学过一些孟子的文章，下面就是店铺给大家整理的初中孟子的文章，希望大家喜欢。
初中孟子的文章：得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
初中孟子的文章：鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
初中孟子的文章：生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(是人一作：斯人)人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
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得道者多助，失到者寡助
本文是关于初中作文的得道者多助，失到者寡助，感谢您的阅读！
今天，我明白了一句名言那就是—得道者多助，失道者寡助。
在三国时期，刘备打仗几乎每次都是失败，但为什么还有那么多猛将跟着他，特别是武圣关羽。
有一次，他中了曹操的计，张辽来劝他投降，但他却让曹操答他三件事。
在曹操那，曹操三天一小宴，五天一大宴，难道刘备待他比曹操还好吗？不，曹操待他比刘备好。
但他为什么还要跟着刘备，难道他傻了吗？不，他不傻，他是被刘备的爱民如子的品质感动了。
如果刘备没有这种品质，谁还会和他一起去一统天下。
在抗日战争时期，要吃没吃、要先进武器没先进武器的共产党能打败有吃、有先进武器的日本呢？因为共产党有爱民如子的精神，所以才能把中国从东亚病夫变成东方雄狮，而日本却因残暴而被打败了。
通过上面的两个故事，我想到了我自己，以前我不守信用的时候，我没一个朋友，在我需要帮助时没人来帮我。
当我守信用时，我身边便有为朋友两胁插刀，在所不辞的朋友，他们用真诚的心使我不断上进。
让我们时刻记住―得道者多助，失道者寡助这句令人上进的名言吧。