王夫之《诗广传》中的“性、情、理”思想探论

父、 许 苏 民接 续侯 外 庐 现代 性 思 想 的 阐 释思 路 ，
德 理想 和教 条 ； 陈来 、 郭 齐 勇 均 以 王夫 之 对 《 四 书》 的哲 学诠 释 为 中心 ， 对 王 夫 之 的性 情 论 思想
进行 了系统 的梳 理 和架 构 。陈来 继 承 了冯 友 兰
以明清启 蒙说 为其 基 本 立 场 ， 以逻 辑 与 历 史 相
王夫之《 诗广 传》中的“ 性、 情 理
、
＂
思 想 探 论
吴根 友
摘
王
博
要 ：情理 问题是中国思想史上探讨的重要 问题之一， 其 牵涉了伦理学与美学等
诸 多领 域 ， 对这 一 问题 的探 讨 和 解 答体 现 了 中 国哲人 对 “ 美善 统 一 ” 与“ 情 理 和谐 ” 的 价
值追 求 。王 夫之 对 于情理 关 系的论 述 可 以说 达 到 了历 史上 的一 个 高峰 。本 文对 王 夫 之 的诗 经 学著作 《 诗广 传》 一 书进 行 解读 ， 从 王 夫之 对 情 的 定 义入 手 ， 进 而分 析 “ 性、 情、 欲”
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王夫之《 诗广传》 中的“ 性、 情、 理” 思想探论
阐述 ； 吴根 友 在 萧 、 许 二 位 先 生 论 述 的基 础 之 上进 一步 延伸 ， 对 王 夫之 “ 天理人情原无二致”
的情 理统 一思想 从 文 艺美 学 及 政 治伦 理 的 不 同 维度进 行 了系统 的架 构 。 ④这种 研 究 范式 的 长处
的启 蒙 与现 代性 因素 。
其二 ， 以 马克 思 主 义 及 现 代 性 启 蒙 思 路 为
诠 释路 向。蒙 培 元 对 王 夫 之 人 性 论 中 的 “ 理 欲
合一” 因素 与性情 欲统 一 的学 说予 以深 度 挖 掘 ，
进 行 了重 要 的考 察 ， 但 他 们 对 宋 明 理 学 的理 路
不 加批 判 地 予 以全 盘 继 承 的诠 释 方 式 ， 使 得 王 夫 之人 性论 和道 德 哲学 思 想 沦 为一 种 空 泛 的道
认 为其 人性论 思 想 体现 了具 有 启蒙 性 质 的某 些
进 步思 想 ， 一 方 面对 朱 熹进 行 批 判 和 改 造 ， 一 方
面仍 然 没有彻 底 摆脱朱 熹 天 理论 的影 响 ； ⑨萧 莲
理论意义 ， 亦 具 有 极 高 的 现实 意 义 。２ Ｏ世 纪 以
来 学界 对 王夫 之情 理 观及 相 关 问题 的研 究 主 要
在 以下三种 范式 下予 以开展 ：
在 于综 合 宋 元 明清 思 想 ， 既 看 到 明清 与 宋 明 的 不 同， 又看 到他 们 之 间 的 内在联 系 ， 但 其 在 思 想
阳之 几 动 于心 ， 天地 之 产 应 于 外。 故 外有 其 物 ，
言哲学 等新 方法 应 用 于王 夫 之 情理 思 想 的 相关
问题研 究 。如萧 驰从 诠 释 学 与 西方 文论 的视 角
Байду номын сангаас
内可有 其情 矣 。 内有 其情 ， ＊ １ － ￣ － 有其 物矣 。 ∞ 情是 阴 阳之气 结合 的精 微 之物 ， 故可属于内 ， 物 是天 地 阴 阳之 物 的结 合 ， 故 属 于 外 。人 之 有情 ， 如天 之有 气 ， 也 就 是 说 情 为 人 之 本 。王 夫 之 扬 弃 了李贽 关 于 “ 氤氲化物 ， 天 下亦 只有 一 个 情 ”
所谓下授欲指的是情作为阴阳之几本来就是由物质性的感应所产生的而欲是情产生的物质基础这也是王夫之对于乐记人生而静感物而动思想的继承同时将情欲性三者之间的内在关系从气本论的角度给予了新的阐发强调健全的人性应当建立在感性的情欲基础之上而不违背人伦道德体现了性情欲三者有机统一的思想倾向
ｌ ； ； ◆ 学彳 ・ Ｊ ２ 。 １ ５ 年 第 ４ 期
进行 沟通 的契机 。
考察 。在 《 诗广传》 中， 夫之将 “ 情” 定义为 “ 阴
阳之几 ” ：
其三 ， 以西 方 生 存 论 哲 学 作 为 研 究 基 本 理 论 视域 ， 并 以西 方 哲 学 中 的 现 象 学 、 解 释学 、 语
情者， 阴阳之 几 也 ； 物 者， 天地之 产也。阴
三者 的 关 系， 最后 揭 示王 夫之 “ 情 者性之 情 ” 与“ 天 理 人 情 原无 二 致 ” 的 情理 统 一 思 想 ， 揭
示 了王夫之 《 诗 广传 》 一 书在诠 释诗 经 时从政 治伦 理 的 角度 讨论 诗歌 美学 的诠 释 学特 色。
关 键词 ：王夫之 ； 《 诗 广传》； 性； 情； 理
倾 向上 仍 偏 向宋 明儒 ， 并 不 重 视 王 夫 之 思 想 中
其一 ， 以港 台 学 者 为 代 表 的 现 代 新 儒 家 一 系及秉 承宋 明理 学 为 中 国传 统 思想 研 究 的典 范 形 态 。如港 台学 者唐 君毅 、 曾昭旭 ② 等， 他 们从 人 性论 的角 度对 王 夫 之 以性 情 关 系及 理 欲关 系
情 理 问 题 在 中 国古 代 社 会 具 有 特 殊 的 意
义 。有关情 的 问 题 不 仅 是 一 个 哲 学 问 题 ， 同 时 也 是 一个 政 治 学 、 伦理学 、 美学 问题 ， 不 仅 具 有
对 王夫 之 于宋 明理 学 批判 超 越 一 面 明显 关 注 不 足④； 郭 齐勇 围绕 “四端 ” 是否为 “ 情” 的 问 题 对 王、 朱 二者 性 情 思 想 进 行 了 比较 ， 其 研 究 思 路
一
、
“ 情者 ， 阴阳之 几也 ” — — 对情 的定 义
对 于《 诗 广 传 》中的情 理关 系 问题 的 说 明 ，
首先 必须 要进 行 的就是 对 其 中 “ 情” 的概 念进 行
在于使 王 夫之思 想 体 系 中与 现 代思 想 相 沟 通 的 因素得 以彰 显 ， 并 使 其 取 得 了与 西 方 近 代 思 想
统一 的方 法将 王 夫 之思 想 还 原 至 明清 之 际 特殊 的历 史 时期 ， 对 王 夫 之 的情 理 思 想 进 行 了深 入
将 明清 哲 学 视 为 宋 明余 绪 的哲 学 史 研 究 理 路 ，
作者简 介 ：吴根 友（ １ ９ ６ ３ 一） ， 男， 安徽 枞 阳人 ，武汉大学哲学学院教授 ， 博 士生导师 ， 武 汉， ４ ３ ０ ０ ７ ２ ； 王 博（ １ ９ ８ ９ 一） ， 男， 河南驻马店人 ，武汉大学哲学学院博士研 究生 ， 武汉 ， ４ ３ ０ ０ ７ ２ 。