班固《典引》的创作时间考辨

悟 童 蒙 ，光 扬 大汉 ，轶 声前代 ，然后 退入
沟壑 ，死 而不朽 。
《 典引》 是班 固的代表作品，在汉代文学史 中 向被 视 作 是 与 司 马 相 如 《 禅 文 》、扬 雄 《 封 剧 秦美 新 》 同～类 的作 品 。这 些文 章 都 以颂 扬 汉 家 德业 为 主 旨 ，辞 尚端雅 、义 归道 德 。关 于 《 引》 典 的创 作 时 间 ，学 界 有 永 平 十 七 年 、建 初 元 年 、章 和二年 等说 。本 文认 为 ，《 引》 当创 作 于汉 章帝 典 元和三年 ，其内容与章帝 “ 制作礼乐”之举相关。 而确定 了 《 引 》 的创 作 时 间 和创 作 缘 起 ，对 于 典 我 们理 解 这 篇 文 章 的性 质 ，进 而 理 解 汉 代 文 学 的 讽喻传统 ，都会有所帮助。 《 选 》 卷 四十八 载有 《 引序 》，其文 日 ： 文 典 臣目言 ：永平 十七年 ， 臣与 贾逵 、傅 毅 、杜 矩 、展 隆 、郗 萌等 召诣 云龙 门，小 黄 门赵 宣持 《 始皇 帝本 纪 》 问 臣等 日 ： 秦 “ 史 迁 下 赞 语 中 ，宁 有 非 耶 ？ 臣对 ： 太 ” “ 赞 贾谊 《 此 过秦 篇 》 云 ： ‘ 向使 子 婴 有 庸 主之 才 ，仅 得 中佐 ，秦之 社稷 ，未 宜绝
班 固《 引》 典 的创作 时 间考辨
王 珏
（ 宁大 学文学院 辽 宁 沈 阳 辽
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摘 要： 关于班 固《 典引》 的创作 时间， 学界众说纷纭， 本文认为应在 汉章帝元和三年。此 时正值章帝改制之时， 因此班 固在《 引》 典 一文 中既表达 了对于改制之举的赞 同， 同时也对一
些 具 体 的措 施 提 出批 评 。
关 键词 ： 固 《 引》 创 作 时 间 班 典
中 图分类 号 ： ２ ６ ２ 文献标 识 码 ： 文章编 号 ：６ ３— ５ ０ ２ １ ） １ ０ ８ Ｉ０． Ａ １ ７ ４ ８ （ ０ ２ Ｏ — ０ ５一（ ４ ０）
一
、
《 引》 作于汉 章 帝之世 典
遗微 细 ，缘 事 断谊 ，动有规 矩 ，虽仲 尼之 因史见 意 ， 亦无 以加 。 臣固被 学最 旧 ，受 恩 浸深 ，诚 思毕 力竭 情 。昊天 罔极 ， 臣固 顿 首 顿 首。 伏 惟 相 如 《 禅 》，靡 而 不 封 典 ；扬雄 《 美新》 ，典 而亡实，然皆游扬 后 世 ，垂 为 旧 式。 臣 固才 朽 ，不 及 前人 。 盖 咏 《 门》 者 难 为 音 ，观 隋 和 者 难 为 云 珍 。不胜 区 区 ，窃 作 《 引》 一 篇 ，虽 典 不足 雍容 明盛 万分之 一 ，犹启 发愤 满 ，觉
一
也 ’ 此言 非是 。 即召 臣入 ，问 ： “ 闻 。 ” 本
此论 非邪 ？ 将 见 问 意开 寤邪 ？ 臣具 对 素 ” 闻知 状 。诏 因 日： “ 司马 迁著 书 ，成 一 家 之 言 ，扬 名后世 。至 以身 陷刑之 故 ，反 微
文刺讥 ，贬损 当世 ，非谊 士 也 。 司马相 如
作者简介 ：王珏 （ ９ ８一） １７ ，女 ，辽宁 大连人 ，文学博士 ，现为辽 宁大 学文 学院讲师 ，研 院学报
２１ ０２年第 １期
关 系密切 ，陆 侃 如 《 系年 》 也 因此 将 两 者 同系 于
永平十七年。但是 ， 《 秦纪论》 既然称谥号 “ 孝 明” ，则显 然不会 是永 平年 问之 作 。清 代学 者梁 玉 绳 《 史记志疑》 卷五称： 孝 明 以 下 乃 班 固 因有 召 问迁 书及 作 《 引》 一节 ，遂 别著 此篇 ，并 所得 《 典 秦 纪》 录之 … … 《 引 序 》 称 永平 ，而 典 此云孝明皇帝，是追述前事 ，非永平时所 撰 甚 审。 ［ 梁玉绳此论是要证 明 《 秦纪论》 与 《 典引》 并非 同时 之 作 ，查 其 辞 意 ，似 乎 仍 以 为 《 引 》 典 作于永 平 年 间 。其 实 这 个 问题 有 更 简 单 的 解 释 ， 即 《 引》 以及 《 典 秦纪 论》 都是 “ 述 前事 ” 之 追 作 ，皆作 明帝 朝 之 后 。在 班 固 的观 念 中 ，云龙 门 对策可 称 是一 生 中至 为 荣 宠 之 事 ，他 在 事后 多次 回忆并 记 述 当 日的策 问 以及 应 对 ，也 是 很 自然 的 事情 。 又 ，《 引》 云 ：“ 典 宣二 祖 之重 光 ，袭 四宗 之 缉熙” 文选》李善注引蔡邕 《 ，《 典引注》称 “ 高 祖 、光 武为二 祖 ，孝 文 日太 宗 ，孝 武 日世 宗 ，孝 宣日中宗，孝 明日显宗。 【刘跃 进 《 ”３ 秦汉文学 编 年史》 据 此认 为 《 引 》 必作 于 明帝 朝 之后 ，当 典 在汉章 帝 即位 之初 ，即 建初 元 年 前 后 。刘 跃 进 以 “ 二祖 、四宗 ” 一句 为 根据 判 断 《 引》 的创 典 作时 间 ，这 是 正确 的 ，但 他对 这 一 句 话 的 阐 释 尚 不充分 。特别 是 “ 祖 、 四宗 ” 之 说 ，因 为涉 及 二 东汉宗 庙制 度 ，其 中颇 有 曲折 。据 司马 彪 《 汉 续 志》 ，光武建武十九年上宣帝尊号 日中宗 ，于洛阳 高庙四时加祭孝宣、孝元 ，凡五帝 。光武既崩 ， “ 明帝 即位 ，以光武 帝拨 乱 中兴 ，更 为起 庙 ，尊 号 日世族 庙 。 以元 帝 于 光 武 为 穆 ，固虽 非 宗 ，不 毁 也 。后 遂为 常 。 可 知 在 明帝 朝 ，孝 元 虽 亲尽 宜 ” 毁 ，实 际上 却 仍 受 祭 于 洛 阳宗 庙 之 中 ，而且 直 至 东汉末 年 未 有 改 变 。尽 管 如 此 ，孝 元 始终 未 加 宗 号，故 《 典引》所称之 “ 四宗 ”必不包括孝元帝 在内。《 续汉志 ・ 祭祀志》注引章帝即位初年赐东 平王刘 苍 书称 ： “ 夙 夜 伏 思 ，念先 帝 躬 履 九德 ， 朕 对于八政劳谦克己终始之度，比放三宗诚有其美 。 今迫遗诏 ，诫不起寝庙 ，臣子悲结 ，佥以为虽于 更衣 ，犹宜 有所 宗 之 号 ，以克 配 功 德 。 可 见 在 ” 上明帝宗号之前 ，汉家只有二祖三宗 ，而 《 引》 典 中 “ 四宗 ” 之 四只能是 指 明帝显 宗 。在 这一 点 上 ， 经学 明达且 曾在 献帝 初平 元 年参 与 宗 庙 制 度 改 革 的蔡 邕的说 法应 当可信 。 因此 ，《 引》 之作 必 在 典 章 帝为 明帝 立 显 宗庙 号 之 后 。据 《 汉 书 ・ 帝 后 章 纪》 ，明帝 崩 于永平 十八 年八 月 ，同年 十二 月上 庙 号显 宗 ，袷 祭 于光 武 之 堂 。这 应 该 就 是 《 引 》 典
２１ ０ ２年第 １ 期
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九江学院学报 （ 社会科学版 ）
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污行 无节 ，但 有浮 华之辞 ，不周 于 用。 至
于疾病 而遗 忠 ，主 上 求取 其 书 ，竞得 颂 述
功德 ，言封禅事，忠 臣 效也。至是 贤迁远 矣 。 臣 固常 伏 刻 诵 圣论 ， 昭 明好 恶 ，不 ”
收 稿 日期 ：２ １ ０ １—１ ２—１ ４
这篇序文对于 《 引》创作缘起介绍得非常 典 详细 ，其中记 录了班 固永平 十七年对策之事 ，陆 侃如 《 中古 文学 系 年》 遂 以此篇 作 于永平 十七 年 。但是 ，从 “ 臣固常 伏刻诵 圣论 ” 一句 可知 ， 前文 “ 永平十七年” 云云当为事后追述之辞。关 于这一问题 ， 《 史记》 当中有一旁证。今本 《 史 记・ 秦始皇本纪》篇末有一篇文字 ，前半部分陈 述秦 自襄 公 至 二 世 的 君 主 名 号 、立 年 以及 葬所 ； 后半部 分一般被称 为 《 秦纪论》 ，议 论始 皇、胡 亥、子婴三君之事 ，当为班 固所作 ，因为 内容与 《 始皇本纪》相关 ，为后人 附于此处。 《 秦纪论》 篇首 称 “ 明 皇 帝 十 七 年 十 月 十 五 １ 丑 ， 日” 孝 ３乙 云云 ，文 中反 驳 了贾 谊 、司 马 迁 “ 向使 婴有 庸 主 之才 ，仅 得 中 辅 ，山 东 虽 乱 ，秦 之 地 可 全 而 有 ， 宗庙 之 祀 未 当 绝 也 ” 的 观 点 ，这 些 都 与 《 引 典 序》 中关 于云 龙 门对 策 的记 载 相 呼应 ，两 文 显然