2022高考山东语文作文(优秀4篇)

2022高考山东语文作文（优秀4篇）
2022高考山东语文作文篇一
象棋和围棋是中国智慧的独特创造，它们深深植根于民族文化的沃壤，和其它艺术形式一样，全息地映射着中华民族文化的精神。

《老子》载：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”以理性的根源而论，象棋和围棋发端于天地之“道”。

吴清源认为，围棋开始是一种天文工具。

这样，棋盘就是天，棋子是星星，因此，它应该是古人“仰则观象于天，俯则察法于地”的智慧的结晶。

《周易·系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

”宇宙的变化是从无到有、从浑沌到清晰、从简单到复杂的。

象棋有河界分明划定敌我阵地，而围棋则不然；象棋棋子有固定功能和行走路线，而围棋则没有；象棋有7种棋子而围棋只有黑白对立。

这就契合着简单与复杂、混沌与清晰的辩证运动。

在宇宙从无到有的变化过程中，“无”蕴含着“有”，混沌蕴含着清晰，简单蕴含着复杂。

围棋有大道至简的品格，象棋则有法度森严的精神，两者均有各自奇妙的艺术境界。

象棋的艺术和棋理折射着儒家精神，围棋的内蕴体现着道家精神。

驰骋沙场的战将多大刀阔斧纵马驰车，而隐世不出的“仙人”多悠然措置黑白对峙。

象棋的敌我阵地、棋子位置，作用和行走路线的不同，暗合着儒家的社会秩序和等级伦理；而围棋没有固定的阵地，棋子没有固定的路线和作用，表现着道家不受羁束、放达超逸的理想。

在儒家社会等级中，国君是最高统治者，因而象棋也就以夺取敌帅为胜；围棋取象于天地，天地辽阔，因而以围地多为胜。

象棋尚刚，要求积极拼杀作战；棋子运动能力越强越有优势。

围棋尚柔，落子后就不再移动，却像细胞生长一样，显现了自己的生命力。

围棋在序盘阶段，尤其可以体现“善阵者不战”的古训，这又吻合着《周易·坤卦》至大至柔的性格。

老子说；“圣人之道，为而不争”。

日本棋手武宫正树继承了吴清源与木谷实变革围棋布局的思想，并将这一思想发挥得淋漓尽致，创造了行棋奔放、气势磅礴的大模样作战法，在现代棋坛形成了鲜明的艺术个性。

正是由于不争众人所好的“金角银边”，一开始就实施宏大的中原战略，他创造了行棋的新观念，获得了“宇宙流棋士”的美誉。

当然，象棋、围棋和客观世界的其他事物一样，是阴中有阳、阳中有阴的对立统一。

因此，有人发展了象棋阴柔的一面，像善守的屏风马布局就是如此；有人则充分发展了围棋阳刚的一面，比如加藤正夫，行棋攻势凌厉，因此在棋手中有了“天杀星”的称号。

象棋给人生自强不息、积极进取的启示，围棋则给人生审时度势、因地制宜的智慧。

2022高考山东语文作文篇二
花生初月，繁于三月，百花繁茂，方见春之本色。

涓涓细流，始于山川之埃，融于江河之滔，初见大海，方知海阔。

所谓九层之台，起于垒土；合抱之木，生于毫末。

本手先于初，而后妙手自得然，方才不落俗手之泥潭。

本手为本知，为万物之根基。

本知之理，具实为先。

人生于此，先教化于徳，徳为禀性之实也，后其行才有璞玉之美；若教化施之于恶，而后必有恶之种种；或无以任何之教化，任其逐流，其后则难以成方圆。

若春堇花蕊，生于杂草，则恐其后存佝偻之态；生于繁花之境，则或有绽放于花之瑰丽。

溪流于深穴，或成草木之润；流于江河，则或融_之怀。

万物有初，始之于无，无中才能生有，才生于人间沧海。

而初之禀性，在于纯质，在于本身之原理。

如为参天之木，则禀性之纯质，必深埋于土，根深百丈，吸天地之精华，润以清风甘露，固其枝干，繁其枝叶，方可抵狂风暴雨，自成参天之古木。

如若萌芽之态，下不深于黄土，上不固其枝骨，风雨催之，则或为草芥之状。

如为太子，则初始之基，必经典教
化，仿尧舜之徳，存仁爱之心，容万民为子，行端品正，或其才有明君之望。

如若本初之心，心有旁骛，不学经典，亲小人，远贤德，交恶罚仁，或有昏君之势，则必祸于黎民。

又若国之足球，躯之羸弱，技之粗犷，心存苟利之念，毫无斗志之豪，何来问鼎之荣光？观西夷之足球，躯之健硕，技之癫狂，存国誉之念，取九鼎荣光，又何足怪哉？
皮之不存，毛将焉附。

根基不牢，又如何厚积薄发？大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也。

本初之心为正，为善，为大德，为智仁，则春秋交替，岁月递演，景象才蔚为大观。

万物萌生之后，都在嬗演。

所有嬗递，皆基于初始时分之生命原型，后才能大象无形，大音希声。

朱熹云：问渠那得清如许，为有源头活水来。

是为此理也！妙手为新知，为事物之精华。

应对纷繁错杂，妙手之意趣，或能锦上添花。

出其彩也，只根基积厚，或许不足。

所有事物，皆有逻辑序列，逐一而终之本性，然少有精彩之遇。

然天马行空之笔，却许有意外之得。

如千里之荒野，突有一棵卓荦之木，寂静而立，孤傲苍然，使其空旷之中，陡生灵动，恍然有魂，此其意韵，难以四野之空与之媲美。

又若用兵之法，若用亘古不变之阵，应对万变之形，恐难取长久之盛。

水无常态，兵无常形。

善用分兵围之、佯兵诱之，或铁桶变长蛇、或三分其身、或示弱以强，以此种种，或能轻取其敌。

此为创新之变，以得意外之喜。

又若唐诗之作，平仄韵律，长短字数，皆有调数，精华之作，均按格调为准。

然兖州兵曹张若虚，天马行空，跳出格调，恣意挥洒，方得《春江花月夜》惊世之作，博得“孤篇压全唐”之盛誉。

人生需要惊喜，时代需要创新。

新知偶得，能得四两拔千斤之喜，一时春风得意。

时之今日，亦需创新之能，或技超群雄，或艳压群芳，或独辟蹊径求其速，或别开生面求其彩。

厚德之上，需之灵动。

若水墨之画，偶有留白，却显意趣之美。

若山泉河流，偶有迂回怪石，激起千层浪，才得惊涛拍岸之壮阔。

本知为层台之基，需先厚德，而后才能积发；新知则为荷塘之花，映日夺目。

有无之间，互为辩证，均有共通之存在。

其共通之空间，亦有先后。

先本知，而后新知，再后才可并列穿插，是为物律所然。

若正统之书法，必先有正楷，正楷炉火纯青之后，再练其行草，其行草也自显章法。

反之，只练行草，不练正楷之根基，其行草也难见功力。

又若华为之研发，逢美帝之制裁，面临窘境之下，毅然投入千亿，研发5G，后卓立于峰巅。

若华为先无雄厚之根基，后又何来立于峰巅之光彩？反之亦然。

《周易》蒙卦爻辞：“山水蒙，艮为山，坎为泉，山下出泉。

”泉水始流出山，则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明，事物之初始，必然蒙昧，于是教育乃当务之急，培育其纯正无邪之品质，是治蒙之道。

而后跳出蒙昧，遂成正统。

映日荷花，繁茂嫣然，此其为所观之态。

而嫣然荷花之下，则为荷塘之淤泥、之清水、之诸多生物肥料所滋生供养，此为大功也。

然荷塘无荷，只有淤泥、浑水和杂草之类，此荷塘也只有虚名，未见其实也。

“还应毫末长，始见拂丹霄。

”未有积厚之基，急于触手红霞，未免本末倒置；“删繁就简三秋树，领异标新二月花。

”未见二月枝头花团怒放，也就不见绚丽之春色，是为憾事。

万象皆有共生之本，先存本知，再究新知。

浑然天成之际，本知入骨髓，则新知行云流水，天马行空，也不会落入俗手之境。

本知与新知，共存于物律，摒弃任意一端，均不可取。

要见花开，必先见尘土，此为物律使然。

如见花开，未见尘土，此花亦不可久也。

2022高考山东语文作文篇三
在一次偶然的时间里，我跟爸爸在围棋盘两端对弈了一场，让我受益无穷。

前天晚上，因为我提前写完了作业，闲着没事，就拿出了闲置很久的围棋盘。

又去央求爸爸陪我下会儿围棋。

爸爸一口就答应了。

于是“决战”开始了。

落子前，我心头窃喜：从没见过爸爸下过围棋，待会估计会跟妈妈一样输得很惨，不到一局就只剩几个子了吧！所以就不以为然地随便出了一招。

结果，出乎意料的是，爸爸竟毫不犹豫地补了一子。

我还没回过神来，就被包围了。

我苦苦挣扎，仍然无济于事，没几招又爸爸吃掉了好几个子。

刚才还沾沾自喜的我，脸上的笑容倾刻间灰飞烟灭。

这时我才知道大势不好，再也不敢怠慢了，一边盯着爸爸如何落了，一边思考该怎么走。

可棋子偏偏不听我使唤，慌乱中总一昧地进攻，在爸爸滴水不漏的布局前无隙可乘，自己的后防已经捉襟见衬了。

我耐不住性子了：“再来一盘！再来一盘！”
爸爸看着我急躁的样子，更是气定神闲：“好！好！好！不过，你肯定还是输的！”
我听了很不服气：还没有下呢，就论胜负了？未免过于早了吧！刚才那盘是我太大意了，才输的。

这下我可得小心在意了，一定要先思考再谨慎落了。

新一轮比赛开始了。

可开盘后我就把刚才还在头脑中酝酿好的“吃法”抛到了九霄云外去了，又是急于求成。

还没三两下，爸爸就不客气地一个接一个地吃掉了我的棋子！
在爸爸水银泻地般的攻势下，我的地盘又是瞬间崩溃，被杀了个落花流水。

小小的围棋盘统统都是在爸爸的掌控之下，他时而声东击西，时而瞒天过海，打得我是措手不及，阵脚大乱，没有几分钟我就狼狈不堪地败下阵来，比上回输得更惨。

这两盘围棋犹如当头一棒，把我打醒了：人不能自大，这样只会被别人远远甩开。

无论做什么事，首先要通盘考虑，全局谋划，做到未雨绸缪，千万不能鲁莽冒进，否则只能把局面弄僵，而落得个丢盔弃甲的窘境！
2022高考山东语文作文篇四
唯宽可以容人，唯厚可以载物。

和只大雅，并不伤人之本性。

一盘围棋，数棋合作，双双对抗，黑白林立，硝烟弥散，盘上厮杀，是谓不同。

共处一盘，融阴和阳，是谓大同。

这是围棋的哲学，和而不同，百花齐放。

合作固然很重要，在生产学习中容人容言，也总能实现双赢。

但在合作中，更重要的是要彰显自己的不同之处。

这样，能够在生活学习中合理分工，百味纷呈，从而提高效率。

水加水还是水，盐加盐还是盐，这种简单同物质的相加并没有引起质变，但在水加盐后形成了一种新的物质，这是合。

而水是溶剂，盐是溶质，这是不同。

很久以前，伟大的思想家孔子说过：“君子和而不同，小人同而不和。

”王安石，司马光是处在同一时期的著名学者，但他们处于不同派别，在政治学术上针锋相对。

在轮流担任宰相期间，轮流发表对对方的看法时，却都大力称赞对方的人品与原则。

每种看法总有自己的优点，这些优点来以温水泡茶，甚至可以出现九鼎盛世。

此谓君子和而不同。

和而不同意味着平和静气的站在对方的立场上接纳对方的观点。

如何让一个团结合作的集体变得更好？沟通与接纳是值得肯定的。

沟通是集体的调和剂，是一剂良方，而接纳是一种求实的表现。

“我可以不同意你的观点，但我誓死守卫你说话的权利。

”法国大哲卢梭如是说。

接纳是合之大雅。

朋友间要“忠告向善道之，不可则止。

”则也同样重要。

和而不同意味着有海纳百川的胸襟，包容万物。

孟尝君是战国时期齐国的宰相，他喜欢招贤纳士，因此其门客多达3000人。

后来因秦国的离间计失去相位，其门客纷纷离他而去。

之后孟尝君凭借冯媛又有恢复原职，心中却记恨那些想回来的三千门客。

冯媛知道后，因而打个比方向孟尝君解释。

孟尝君恍然大悟，当即决定重新接受之前离去的门客。

人们有一颗
赤裸的心，这让他们活得自由而富有团队精神。

围棋一子不慎，满盘皆输。

因而要明白集体重要，集体中的个人亦然重要。

棋盘如生活，我们活着像一粒小小的子，道出内心的旋律与个性，这无疑是最美的开始。

走的太快，忽略了路边的风景；想要的太多，却失落了最珍贵的心情。

漫步在历史的沙滩上，那些亮晶晶的贝壳上写满了和而不同的故事：那文有蔺相如，武有廉颇的《将相和》的美谈；那惊心动魄的万隆会议，那沁人心扉的“求同存异”……多好的诠释了和而不同，百花齐放的和谐场面。

棋在棋场，人在情场，在纷杂的百味世界中，用以围棋哲学保其本真。

再以“新亮剑”精神，互利共赢，亮出合作，亮出大同，亮出个人的风采。

开启双唇，以和而不同，方乃大同，挑战作人生的第一人。