古诗文吟诵教学的理论依据和重要意义

语文课堂
YUWEN KETANG
教师·TEACHER
031
2021年2月Feb.2021
一、古诗文吟诵教学的理论依据（一）古诗文的语言文字特点
汉字是音、形、义相结合的一种文字，具有自己的整体性。

语言学家严学窘曾指出：“汉字是一个整体，形、音、义三个要素相互联系、制约、协调，处在合乎规律不可分割的关系之中。

造字是有义亦有音，有音亦有形；识字是审形以知音，审音以知义。

一字必兼三者，三者相互依存，相互证明，必须交错互求，才能揭示汉字的全部内容。

因此，只有把汉字的音、形、义三者贯通起来，了解其原音、初形和本义，才能掌握其变异、孳乳的迹象。

”每一个汉字都是有强大的生命力的，只单单看它的构造、形态，那是远远不能体会到它的深意的，必须调动耳、鼻、口、舌、眼等感官，才能深刻地体会到它们的妙处所在。

吟诵，就是充分地调动我们感官和情感的一种学习方式，能够帮助我们正确地理解和感受古诗文的意境、内容之美，体会作者的情感、情绪。

汉语是世界上最具音乐性的一种文字。

正如苏联著名诗人吉洪诺夫所言：“只有用音乐才能传达出中国语言的声音，只有用音乐才不会把它损伤；从这声音里，可以隐约地听见钢铁的沸腾，猛虎的低啸，奔流的浩荡。

”刘勰在《文心雕龙·声律》中也曾如此赞美汉语之声：“声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠矣。

”汉语的这种音乐性和韵律之美，是需要用声音去诠释的，而吟诵可以清晰准确地演绎出每一个汉字的声韵之美。

“诗言志”，吟诵诗词文赋，情到深处便会“舞之蹈之”。

古典诗词文赋的韵律是根据汉语的音乐性特点创作而成的，语音的和谐、音调的起伏、平仄的相间、开闭口音、韵字的筛选，以及叠音、象声词等的使用等，都是古之文人创作诗词文赋所要斟酌推敲的地方，所以说每一篇古诗文都有自己
独特的音乐之美，而这种音乐之美、声韵之魅，只有吟诵才能够最准确、完整而生动地表现出来。

（二）生理学依据
目前，一般人所开发的大脑能力还不足10％，很多人的左右脑使用并不均衡，千百年来，人们更多地习惯使用左脑进行抽象思维和记忆，如思维记忆语言文字、公式、符号等，而右脑的形象思维和记忆功能则闲着，或只起被动的辅助和衬托作用。

现行的初中古诗文教学模式，更多的也是让初中生利用左脑去思维记忆语言文字的内容，而吟诵则充分开发了右脑的感觉领域，利用音乐、旋律、节奏等手段调动右脑的形象思维和记忆功能。

采用吟诵的方式吟咏古诗文，读起来有节奏感，若再搭配音乐伴奏，就会自然而然地产生一种美感。

不再如传统的背诵古诗文的方式，是被动式、死记硬背的左脑低效记忆，而是调动起了身体的各个感官，就如同唱歌，没唱几遍，歌词就被自然而然地记住了一样，这是利用右脑潜意识的高效记忆。

因为吟诵可以让古诗文中的文字在右脑当中产生画面感，并带有浓厚的个人情绪色彩，可以说形成了无意识记忆、情绪型记忆，这种记忆体验是深刻的、自发的、情不自禁的，所以记忆的内容可以深刻、牢固地保留在大脑中。

《学习的革命》一书中认为，美妙的音乐可以打开通往超级记忆的情绪通道。

用心灵财富训练，只要花费5%的时间就能完成60%的学习任务。

吟诵教学是充分发挥出古诗文的音乐性的一种教学方式，它可以充分地利用大脑的左右两个半球，用声音去诠释古诗文的音乐之美，让学生在不知不觉中牢记其内容，体会其情感。

（三）心理学依据
根据瑞士心理学家皮亚杰的认知发展阶段理论，初中生
古诗文吟诵教学的理论依据和重要意义
吴鹏杰
摘 要：文章阐明了古诗文吟诵教学的理论依据和重要意义。

首先，汉字是音、形、义相结合的一种文字，具有自己的整体性。

其次，汉语是世界上最具音乐性的一种文字。

吟诵，是一种接近于唱的读书方式，可以清晰准确地演绎出每一个汉字的声韵之美。

根据古诗文的语言文字特点，或者汉字和汉语的独特性，古诗文吟诵的教学模式相较于其他的教学模式，是一种更为行之有效的教学方式。

同时，吟诵教学是充分发挥了古诗文的音乐性的一种教学方式，它可以充分利用大脑的左右两个半球，用声音去诠释古诗文的音乐之美，让学生在不知不觉中牢记其内容，体会其情感。

所以，在初中阶段进行古诗文吟诵教学是有其必要性和优越性的。

作者简介：吴鹏杰（1978—），女，山东烟台人，山东省青岛第六十五中学教师，一级教师，本科。

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 收稿日期：2020-09-17 文章编号：1674-120X（2021）06-0031-02
关键词：吟诵教学；理论依据；重要意义；初中语文
（山东省青岛第六十五中学，山东 青岛 266035）
语文课堂0322021年2月
的认知发展处于形式运算阶段，此阶段学生的思维已经超越了对具体的、可感知的事物的依赖，使形式从内容中解脱出来，进入形式运算阶段（又称命题运算阶段）。

本阶段学生的思维能以命题形式进行，并能发现命题之间的关系，能用逻辑推理解决问题，能理解符号的意义。

此阶段学生不再刻板地恪守规则，常常由于规则与事实的不符而拒绝规则。

也就是说，初中阶段的学生开始逐渐形成强烈的自主意识，对教师、家长和教材都开始抱有怀疑的态度，所以在初中阶段的古诗文教学中，如果还是采用传统的教师讲授的方式，必定无法充分地调动学生参与其中的积极性和主动性。

吟诵是一种相对独立和独特的读书方式，充分尊重着每个读者的自我感觉，可以让学生加深对古诗文的理解、感受，正如叶嘉莹老师在《吟诵、背诵与传统文化教育》中所言：“吟诵不是歌曲，没有固定的调子，所以每个人吟诵的调子都可以不一样。

”由此可见，吟诵教学充分尊重了学生的个性，符合初中阶段学生的认知发展水平，可以充分发挥传统“诗教”的教化作用，引导初中生从古诗文中汲取精华，促使其形成正确的世界观、人生观和价值观。

二、古诗文吟诵教学的重要意义
（一）古诗文吟诵教学的必要性
徐健顺老师指出，“汉语诗文的声音形式，或者说语音形式，或者叫诵读方式，共有五种：唱、吟、诵、念、阅。

百年来，我们忽视了古诗文的声音形式，教学和研究都只是管字义的内容，这是非常可怕的，因为声音本身也是有着自己的含义的，而声音的吟诵则包含了三层含义：①字面意思；
②声韵的意义；③吟诵者个人对诗文的理解”。

声音本身是有自己的含义的，叶圣陶和夏丏尊先生合作的小说《文心》中也有着对重读不同则含义会发生变化的叙述：“王先生在纸上作一小小的·号，说这是某字须重读的符号。

随即写出三句同样的文句，分别加了·号：张君昨天曾来过吗？张君昨天曾来过吗？张君昨天曾来过吗？他问道：‘这句疑问句，可有三种读法。

你们看，如果叫人回答，是否相同？’‘不同……’”从这段文字我们也可以看出，把重读音节放在不同的字上面，的确就会产生不同的含义，所以要想真正理解这句话的含义，必须听到说话人的声音。

古诗文的声韵，包括了诸如押韵、格律、入声字、开闭口音等很多内容，都需要在吟诵中表现出来。

这些声韵的意义也可以通过吟诵的方式更好地展现出来，这种双向的表现是现代朗诵或者朗读所无法企及的事情。

孔子曾言：“书不尽言，言不尽意。

”文字其实是无法真正地记录语言的，因为语言归根到底是一种声音，是需要用耳朵听的，要听说话人的口气，要听说话人的语音，更要听说话人的声韵表达。

古诗文教学，需要吟咏，才能够真正体会声音的音韵意义。

吟诵者本身的理解，也是声音含义的重要组成部分。

吟诵者在面对同一首古诗的时候，最初都会有自己的理解，根据自己的理解去吟诵，每个人吟诵的调子可能是不一样的。

而且同一首诗，很有可能吟诵得多了，吟诵的调子也会改变，因为对古诗文的理解不同，在反反复复的吟诵过程中，理解又会逐步加深，所以说反复吟诵的过程也是吟诵者自己自觉学习，主动思考，不断地理解品味的过程。

正如赵敏俐老师
在《咏诵》中所言：“吟诵从本质上讲乃是一种声音表达方式，是将汉语诗文的声音之美、意蕴之美，通过‘吟’或者‘诵’的方式表达出来，从而强化人们对它的理解和认识。

”所以，正确且深刻地理解声音的三层含义，不仅可以更好地明白汉语声音的魅力所在，更是吟诵教学不可或缺的重要组成部分。

（二）古诗文吟诵教学的优越性
常言道“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。

笔者想，此处所言的“熟读”绝对不是默读，必定是发出声音来的吟和诵，是通过声音的诠释去理解每首诗歌的含义，用声音的诠释牢牢地将诗歌印刻到脑海当中，才能做到“不会作诗也会吟”。

吕君忾先生认为：“吟诵是吟咏、吟读、诵读的统称，表示读者要用低缓的声音，把感情带入作品中与作者同悲喜、共忧乐，这是读诗文最正确的方法。

”笔者同意他的观点，他的观点有力地证明了用声音去诠释古诗文的优越性。

吕君忾在《格律诗词常识欣赏和吟诵》中说：“行义和音义是汉字的生命和灵魂，缺一不可。

”只有通过吟诵，我们才能够将诗词文赋中的句读、语调、语气，还有情绪等信息以乐感的形式记忆下来，不仅便于理解，而且能做到历久不忘，随着年岁的增长还会更深刻地理解其内容。

在徐健顺老师进行老先生古诗文吟诵采录的时候，经常会有老先生在吟诵完了之后流泪的情景，那时候，他们会说这首诗、词或者文把自己的情绪调动起来了，这也进一步印证了用声音去诠释古诗文的优越性。

徐健顺老师曾和笔者说过，采用吟诵教学的方式，不能流于表面，而应该更好地深入学生的内心，国学教学更多的是为了育心，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，让自己的生命更加有意义。

简单来说，就是要引导学生立志，过成功的人生、精彩的人生。

这里的成功和精彩是广义上的成功和精彩，只要是有价值的就都是成功和精彩的。

人一定要有那么一股劲儿，一股精气神儿，这也是吟诵教学应该带给学生的东西。

参考文献：
[1]夏丏尊，叶圣陶.文心[M].北京：生活·读书·新知三
联书店，2008.
[2]吕君忾.格律诗词常识——欣赏和吟诵[M].北京：中国
人民大学出版社，2013.
[3]张大均.教育心理学（第二版）[M].北京：人民教育出版社，
2014.
[4]徐健顺.什么是吟诵[J].小学语文教学，2014（3）：
21-23.
[5]赵敏俐.吟诵 [N].光明日报，2016-4-14（8）.
[6]叶嘉莹.吟诵、背诵与传统文化教育[J].教师博览，
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[7]吴 蔚.论传统的吟诵方法在古诗词教学中的运用[D].
长沙：湖南师范大学，2008.。