浅谈改革开放以来中国的性别不平等问题

浅谈改革开放以来中国的性别不平等问
题
摘要：改革开放在新中国史上具有重要意义,改革开放以来中国社会经历了
前所未有的巨大变化，伴随着社会生产力的发展、西方女权主义思想的传播和中
国女性主体意识的觉醒,中国的性别不平等、女性受压迫的问题越来越受到社会
公众的关注，女性追求解放也成为不可阻挡的时代潮流。

本文阐述了改革开放以
来中国性别不平等问题的状况，分析了改革开放以来中国性别不平等问题的根源，探讨了中国性别不平等问题的解决途径。

消灭性别不平等现象、实现女性解放关
乎全人类的共同命运，任重而道远，需要我们共同努力。

关键词：性别不平等；性别压迫；女性解放
性别不平等，也即男女不平等，特指的是男女两性中的女性受压迫的问题，
或者说女性发展面临困境的问题。

性别不平等现象，自男性占有统治地位的时候
开始就一直存在于人类社会的发展进程中。

随着改革开放以来中国社会的不断发展，社会各个领域中的性别不平等问题越来越充分地暴露了出来。

在中国，女性
面临着教育、就业、参政、家庭和生育等方面的性别压迫，由于女性生存和发展
的困境获得越来越多的曝光，性别不平等问题引发了社会公众广泛地讨论和关注。

随着女性主体意识的逐渐觉醒，女性群体对男女平等、女性必须拥有和男性相等
的权益和地位的呼声日益高涨，她们迫切渴望性别自由和性别解放，而代表女性
群体权益的女权主义思想也得到广泛传播，在社会上造成了持久而深刻的影响，
越来越多的人去正视女性面临的性别不平等问题，为女性的平等生存和发展发声。

一、改革开放以来中国性别不平等问题的状况
性别不平等问题存在已久，只是在改革开放之后才进入了人们的视野，人们
在思想解放的潮流中呼唤新型两性关系，性别不平等问题也引发了越来越多的关
注和重视。

20世纪80年代，我国出现了第一批女性主义理论学者，以女性为主
体的研究在接触国外女权主义、重建两性关系、提升女性性别意识方面功绩卓著。

改革开放以来,中国妇女代表大会总共召开了九次，有力地保障了妇女的权益，
促进了妇女的发展。

由于女性受教育程度相比以往得到了提高，女性发声的渠道相比以往也有所
扩大，加上大众传播手段的飞速发展等等现实因素，中国女性的主体意识前所未
有地觉醒了。

女性意识到自己所面临的困境并不是生来就应该存在的，自己的个
人意愿和自由受到了太多的束缚和压制，同样生活在这个世界上而自己并没有获
得与男性相等的权利和社会地位，如在参政方面女性人员偏少；在就业方面女性
遭遇职场性别歧视；在家庭和生育方面女性的家务劳动和生育劳动的价值被低估
甚至忽视等等。

进入新世纪以来，我国对女性受压迫事件的曝光大大增加了，尤
其是近几年随着网络媒体的高度普及，一些女性受压迫的典型事件成为了社会关
注的焦点，比如杭州来女士案、拉姆案以及鲍毓明性侵养女案等等，作为施害者
的男性无耻到罔顾道德和法律，肆意伤害女性，深究其反人性的背后却是运转了
几千年的父权文化和父权制社会制度。

在这些事件曝光后，女性群体明显地感到
愤怒、恐惧和不正义，这种愤怒、恐惧和不正义感不仅来自于男性对女性表现出
来的极端敌视，更来自长期以来女性在现实中表达出来的意愿和诉求被忽视的困境。

面临这种性别不平等的受压迫的困境，女性群体也在努力地抗争。

近年来中
国的女性意识和平权意识逐渐提升，在女权主义思想影响下的女性群体也逐渐活
跃起来，揭露和批判性别不平等、女性受压迫的现实情况，呼吁全社会关注女性
群体的意愿和诉求，传递平等和公正的社会发展理念，为改变女性的各种不利境况、取得女性应有的权益和地位创造舆论环境和现实条件。

譬如，在去年的大热
综艺节目《脱口秀大会》上，杨笠的一番对男性的吐槽迅速出圈，引起了广大女
性群体的共鸣。

“为什么他那么普通，却可以那么自信。

”这句话精准描绘了现
代社会中男性居于性别优势之上的盲目自信，无论他们是自发还是自觉的。

自发
的男性，是指受几千年父权文化熏陶，不自觉地放大自己作为社会主体的地位的
男性，选择性忽视女性作为人也拥有同等的社会主体地位。

自觉的男性，是指意
识到了偏向男性的、对男性有利的父权制社会制度，从而确认了其拥有超越女性
的社会地位和权利的男性。

杨笠这句话指出了男性在父权文化和父权制社会制度
下不实事求是的盲目自信，同时也从侧面反映了处于性别从属地位的女性所受到
的来自男性精神上的压迫。

引起女性群体的普遍共鸣也确证了女性在现实生活中
确实感受到了这种性别的不公正和不平等。

女性纷纷赞同和应和杨笠的发言，也
体现了中国女性对父权文化和父权制社会制度的抗争。

另外，由于大众网络传媒
的广泛传播，女性在新媒体平台上的发言权与男性相对平等，杨笠的这番吐槽才
能够造成足够的社会影响。

总而言之，改革开放以来，尤其是当代中国性别不平等问题的状况集中表现
为女性群体面临性别压迫的困境，女性群体也在努力反抗这种性别不公，并努力
寻求性别解放。

二、改革开放以来中国性别不平等问题的根源
随着社会经济的不断发展，男女平等成为时代的呼唤。

根据唯物史观来分析，人类社会的基本矛盾是生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间
的矛盾，可以把改革开放以来中国性别不平等问题的根源归结为两点，第一点是
生产力的发展，第二点是社会性别分工。

（一）生产力的发展
物质资料的生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础。

社会生产力的发展
决定着女性社会地位的发展，女性在各个历史时期社会地位的高低最终由生产力
发展水平的高低来决定。

社会生产力是女性发展的最终决定力量。

人类社会的性别不平等现象不是自古有之的，这种现象是社会生产力发展到
一定阶段的产物，是一个历史范畴。

在原始社会里，如母系氏族社会，女性在社
会生产和家庭生活中居于主导地位，社会中不存在性别压迫和性别歧视。

随着生
产力的发展，男性由于体力优势逐渐占据社会中的主导地位，女性逐渐沦为从属
地位，对女性的性别压迫和性别歧视逐渐形成并固化，父权文化和父权制社会制
度形成了。

改革开放以来中国的性别不平等问题也是生产力发展不充分的结果。

我国的基本国情是我国处于并将长期处于社会主义初级阶段，性别不平等问题是
中国处在这一发展阶段不可避免的问题。

我国实行社会主义市场经济体制后，社
会奉行竞争和优胜劣汰的原则，形成了一定的竞争机制，人人都处在竞争角色中。

男性在竞争的过程中尚且面临残酷的考验和随时被淘汰的风险，对于长期受压迫、受歧视的女性群体来说，这种社会竞争就更加困难了。

当前中国社会的内卷现象
较为严重，女性群体受到的影响相比男性又更加恶劣，女性发展面临着严峻的困境。

因此，制约中国女性发展和女性解放的根本原因在于发展不够充分的社会生
产力。

（二）社会性别分工
社会性别分工是导致性别不平等、女性受压迫的直接原因。

劳动创造了人和
人类社会，人类在劳动的过程中自然而然地形成了劳动性别分工。

由于生理因素
的差异和女性的生育能力，男性更多承担了与物质资料的生产相关联的劳动，女
性承担了与人口再生产相关联的劳动。

社会性别分工固化了男女两性的社会角色，也导致了对男女两性劳动价值的不同界定，性别不平等的根源由此出现。

由于男
性直接从事物质生产劳动，男性就有更多机会占有物质生产资料，而随着私有制
的出现和发展，女性逐渐完全沦为男性的附属物，不再具有自己独立的社会地位
和社会价值，社会性别分工变成了一种等级分工。

在这个等级分工中，男性居于
支配地位，女性居于被支配地位。

而后随着社会的不断发展，几千年来的父权文
化和父权制社会制度奠定了其坚实的社会基础，给女性群体造成了深重的灾难。

随着中国社会的发展，这种性别等级分工在社会主义制度下发生了根本性的
转变，女性也可以独立地进行社会劳动。

但是传统的等级化社会性别分工仍然没
有被彻底打破，在今天仍然以一种复杂的形式影响和制约着中国女性的发展。

父
权文化仍然在贬低着女性的劳动，传统“男主外，女主内”的现象仍然普遍存在。

在中国相当一部分女性还在承担“全职太太”的角色，这种为家庭服务、脱离生
产劳动的现象广为存在。

当前社会热点之一的“丧偶式育儿”，也体现了女性发
展的困境。

丧偶式育儿其实是一种赤裸裸的剥削，是男性完全漠视女性家务劳动
和生育劳动的价值。

男性把女性的价值最大程度地压缩在家庭内部，因此在家庭
外部就低估了参与社会生产劳动的那部分女性的价值，职业女性的价值被贬低了。

三、改革开放以来中国性别不平等问题的解决途径
改革开放以来中国女性寻求解放的呼声越来越强烈，女性群体的权益也越来
越受到社会和男性的重视，这是一种良好的趋势。

但是中国的女性仍然面临着事
实上的性别不平等。

如何消除这种性别压迫和性别歧视现象，谋求女性的进一步
发展，需要人类共同来探索。

第一，生产力的发展无疑是女性解放的物质力量，是女性发展的最终决定力量。

女性解放与无产阶级解放及全人类解放息息相关，走的是同一条道路，即实
现共产主义。

女性受压迫的问题尚未解决，人类解放也无从谈起。

实现共产主义
的前提条件就是生产力高度发达。

生产的高度发展，也是消灭私有制的前提。

私
有制促使了父权制社会制度的形成，男性对女性的压迫也就此长期存在。

只有消
灭私有制，女性才能摆脱性别压迫，从男性的束缚中解放出来。

而只有生产力发
展到一定程度，才能够消灭私有制经济，才能够变革父权文化和父权制社会制度，女性才能实现其自由全面的发展。

第二，消灭等级化社会性别分工也是解决中国性别不平等问题的一个必备条件。

等级化社会性别分工直接导致了男性对女性的支配和剥削，女性解放和女性
发展必然要求消灭等级化社会性别分工。

“男主外，女主内”的传统局面必然要
有所改变，女性走进社会生产劳动中，拥有与男性同等劳动资格，创造同等社会
劳动价值；男性承担起与女性同等的家务劳动，创造同等家庭劳动价值。

在社会
和家庭两个部分平衡男女比例，女性适当走出家庭走进社会，男性适当离开社会
回归家庭。

在生理因素上，由于女性不可避免地承担生育任务，社会和男性在家
庭和社会生产方面应该体现女性关怀，承认并尊重女性的生育劳动和生育价值，
并适当地做出补偿。

第三，当代中国需要建构和谐的性别文化，建立新的性别秩序。

虽然女性应
当拥有与男性同等的社会权利和社会地位，但是女性毕竟与男性是两个不同性别
的个体。

女性要求与男性同等，不是说女性要作为男人，而是说女性是作为女人
的人，有着自己独特的女性特征和女性气质。

当性别平等和性别公正成为社会的
普遍理论的时候，男女两性才能自由地发展自己的个性，才能形成和谐的性别文化。

当传统父权制社会制度彻底土崩瓦解的时候，更加平等更加公正的社会性别
制度才成为可能，在这个基础上才能彻底解决性别不平等、女性受压迫的问题，女性也才能获得最终的解放。

总之，女性的解放不只关乎女性，还关乎所有的性别群体，关乎地球上所有的民族，关乎人类命运的共同发展，是全人类需要关注的共同话题。

女性解放的尽头是一个人人享有自由的社会，我们会努力前行。

参考文献：
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