敏而好学ppt解析
敏而好学PPT2 粤教版
同步练习
（2）所 己所不欲，勿施于人。 与后面的动词短语组成“所”字结构 博学而无所成名。 与后面的动宾短语组成“所”字结构 所在皆是也 与后面的动词短语组成“所”字结构 后即为人所制。 与“为”构成被动语态
所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。 “所以”，表示原因
同步练习
练习二： 加标点
孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣孔子曰丘已 习其曲矣未得其数也有间曰已习其数可以益矣孔子曰丘未得其 志也有间曰已习其志可以益矣孔子曰丘未得其为人也有间有所 穆然深思焉有所怡然高望而远志焉曰丘得其为人黯然而黑几然 而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也师襄子辟席再拜曰 师盖云文王操也
毋我。
。
疏通文意
原
文
子曰：“ 语之而不 惰者，其 回也与！ ”
文 孔子说： 语之，对他 “对他说了 说话。 能始终不懈 其，表揣测 怠的人，大 语气，大概 概只有颜回 回，颜回 一个人 吧！”
词
语
译
疏通文意
原 文 子贡问：“ 师与商也，孰 贤？”子曰： “师也过，商 也不及。”曰 ：“然则师愈 与？”子曰： “过犹不及。 ”
疏通文意
原
文
词
语
子曰：“若圣 与仁，则吾岂 敢？抑为之不 厌，诲人不倦 ，则可谓云尔 已矣。”公西 华曰：“正唯 弟子不能学也 。”
抑：表转
折，“只 不过是” 的意思 云尔：这
样说
译 文 孔子说：“如果 说到圣人与仁人， 那我怎么敢当！ 不过是学习和工 作总不厌烦，教 诲别人也从不感 觉疲倦，我可以 说是如此罢了。” 公西华说：“这 正是弟子们学不 到的。”
疏通文意
译
文
原 文 子曰： “学如不 及，犹恐 失之。”
天道酬勤敏而好学课件
机遇只垂青那些有准备的头脑。董卿的经
历，正是生动的印证。
除夕夜的春晚，红了董卿的口红和旗袍； 半月之后的《中国诗词大会》，红了董卿 的才华。这位端庄大气的央视一姐，主持 功底和满腹诗书再一次得到了完美的印证。 这个时候的董卿，应该是最美最迷人的。
但其实谁都明白，在这个浮躁的时代，口 红动动手指就能买到，而腹中的诗书和浑 身的气质，却是千金难买的。！
学习是灯
努力是油
要想灯亮 必须加油
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
齐白石
董卿
吴清源
易烊 千玺
THANKS
生命不息笔耕不辍
勤奋是齐白石一辈子艺术生活
的特点。他对艺术的追求孜孜 不倦，在70年的绘画生涯中， 他差不多天天都要作画。27岁 以后，只有因两次生病、一次 遭父母之丧搁过笔。即使到了 晚年，他也没有睡过懒觉，每 天照例早起，吃过早饭，便要 画上几幅。1957年春夏之际， 他的健康情况已大不如前，还 丝毫不服老，顽强地和衰老作 斗争，临终前他画的最后一幅 画是花中之王——牡丹。
选手王若兮赞美董卿，引用了张潮的《幽 梦影》中的诗句：所谓美人者以花为貌， 以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为 骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为
哪有那么多一夜成名，其实都是百炼成钢
努力，是易烊千玺采访中说的最频繁的一个词
节目的他中对未来的自己说，“你一定要比现在更 努力，然后变成更好的自己。” 每一个帅气的舞蹈动作背后，都是艰辛和汗水。看 起来帅气的后空翻，是经过了私下无数次的练习。 他爱好书法，家里就请来一位老先生来教小千执笔 写字，除了学业压力，舞蹈训练，还要坚持练书法， 甚至可以练到吃饭时都惦记着笔法架构。 《天天向上》节目，TFBOYS作为中国青少年的代 表被邀请与丹麦驻华大使同台。易烊千玺写下“挥 斥方遒”四个大字送给大使，现在这个作品挂在了 丹麦驻华大使馆里。 尽管演艺活动占据了不少时间，耽误了不少课程， 但之后会请专业补习团队补课，易烊千玺自己也很 努力，所以在初中学校时，一直是班上前几名。
敏而好学ppt1
忧在修身
4、不善不能改： 行在改过
孔子的忧患意识既是对自己又是对别人的，这种忧患 意识促使孔子时时修德、讲学、迁善、改过，也促使 孔门弟子每日三省吾身。
怎么 指圣与仁 教诲 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人
只是 不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子
这样说 不能学也。”
【译文】 孔子说：“如果说到圣人与仁人，那我怎么敢当？ 只是（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦，教导别 人也从不感觉疲倦，我可以说是如此罢了。”公西 华说：“这正是我们学不到的。”
责怪、怨恨 莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下
方位名词作状语 学而上达，知我者其天乎！”
副词，大概
【译文】 孔子说：“没有人了解我啊！”
曲高和寡，知音难觅，孤独寂寞。
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
赶上代词,代ຫໍສະໝຸດ 学习的知识”【译文】孔子说：“学习知识就像在追赶什么似的，生怕赶不 上，赶上了，又会担心丢掉。”
【解读】
本章是讲学习态度的问题。不但表现了孔子自己对 学习的紧迫感，同时也勉励人们要孜孜不倦，珍惜 光阴，掌握学习的主动权，把握学习的机会。“明 日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉 跎。”（《明日诗》）
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，
不善不能改，是吾忧也。”
代词，这是 忧虑
【译文】 孔子说：“（许多人）对品德不去培养，学问 不去探讨，听到义不能去做，有了不善的事不 能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
本章孔子提出了四件为之忧虑的事情：
1、德之不修： 德在修行
2、学之不讲： 学在讲习 3、闻义不能徙：心在向善
1、必有忠信如丘者焉。
把本质美好的人比作自己，生动地阐述思想品德方面 的贤才到处都有，暗示人们应该注意发现和举荐贤才。
敏而好学
课堂互动1.生：我们怎样才能做到“敏而好学”“学而不厌”和“不耻下问”？师：古之谥号是在人死后对其生平作出的评价和定论。
善德善谥，恶德恶谥。
而“文”之为谥，较为崇高，所以引起子贡的疑问。
孔子则给以评定。
因为一个人天资聪明，往往骄傲自大，自以为是，不愿再多学习多进益。
尤其居上者为了保持自己的面子，更不肯向在下者去虚心求教。
孔子认为孔圉不论是否存在什么缺点，只要他具有“敏而好学，不耻下问”的品德素质，就够得上谥以“文”字了。
盖棺定论时看一生主流，这是中国的好的传统。
“不耻下问”的关键在于“耻”字。
放不下架子，拉不下面子，该问不问，怕人笑话，强不知以为知，实则人不耻之，自以为耻。
等到不问不知，瞎作主张，弄出了问题，那才真是自取其辱。
生：孔子言行一致，在这个问题上，孔子多问的本身，就是“敏而好学，不耻下问”的榜样。
师：是啊，孔子不认为自己是圣人、仁人，只是强调自己为学有自己的特点：（一）“学而不厌”。
（二）勤敏，他不承认有生而知之者，“我非生而知之者，好古，敏以求者之也”。
（三）不凭空编造，而是多闻，择善而从，多见而识。
（四）从实地实事中求知，如“入太庙（周公庙），每事问”。
孔子认为，或许这几点是我同别人为学不一样的地方吧。
本章的主旨是勉励人好学。
生：孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有十户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。
但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之”。
这就从一个角度了解了孔子的基本精神。
2.师：孔子在《述而》两章中，提出君子应不断进德修业，这和今天的与时俱进的精神是一致的。
生：孔子这里说的只是担忧，并不是自己身上有这些缺点。
既然能时常担心，不断反省自己，那就可以避免上述缺点，使品德走向完美。
如果我们能像孔子一样有这种忧虑意识，那进德修业就不是难事了。
生：这也是针对时弊而发的。
勉励当时执政者修德，因为执政者个人的道德修养如何，直接关系到治国平天下。
《古人谈读书》ppt课件
理解句意
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
理解句意
学如不及，犹恐失之。
理解句意
吾尝终日不食，终夜不寝，以思， 无益，不如学也。
字典上的释义：①品尝，尝一尝；②试一试，试探；
√ ③表示经历； ④曾经。
作者简介
孔子，名丘，字仲尼，
春秋时期鲁国（今山东曲阜） 人。著名思想家、政治家、 教育家，儒家思想创始人。
读准句读dòu（停顿）、节奏
知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
导学单： 1.自主学习前三句，结合注释，试
着说说每句话的大意。 2.联系生活，在组内交流你对句子
ห้องสมุดไป่ตู้
情境1：吾乃聪明绝顶，无需勤学苦练，即 可学有所成。
情境2：近日烦忧，虽废寝忘食，苦思冥想， 然不得其解。
情境3：人生漫漫，逍遥自在，快哉快哉 !
作业超市
1.正确书写本课生字，背诵默写《论语》。 2.搜集有关古人对于读书态度和方法的故事，准
备交流。
古人谈读书
作者简介
姓名：朱熹（朱子） 身份：南宋哲学家、教育家 成就：儒学大师，建立“程朱理 学”体系。 主要著作：《资治通鉴纲目》《 训学斋规》等。
随意
急。心既到矣，眼口岂不也到乎？ ——宋·朱熹
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心
不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪
诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到
最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
难道、怎么
五年级语文上册第25课《古人谈读书》PPT课件
朗读课文，疏通文义。
泛指知识阶层。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识， 第三要有恒。 恒心。
句意：士人读书，第一要有志向，第二 要有见识，第三要有恒心。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢
以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆
无识者也；
下等，劣等。
句意：有志气就决不甘心居下游； 有见识就知道学无止境，不敢因为一 点儿心得就自满自足，就像河伯观海、 井蛙观天，这都是没有见识的表现；
再读课文，深入探究。 １.朱熹认为读书有哪“三到”？其中
哪一到是最重要的？
心到、眼到、口到。 心到最急。
2.朱熹是怎样论证“心到”在读书中的重要性的？
假设
因果推断
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫 浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
心不到
眼不到
记不能久 反面
心既到矣，眼口岂不到乎？ “最急”
（2）温故而知新，可以为师矣。——要养成良好的
学习习惯，融汇新旧知识，获得新的感悟。
（3）三人行，必有我师焉。——要虚心向他人学习。
二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口
到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专
一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久
也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口
岂不到乎？
——[宋]朱熹
——［唐］杜甫
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
——［北宋］苏轼
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
——［南宋］朱熹
学习态度
)
知之为知之，不知为不知，是知也。
( 对待知识的态度 )
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
(学习态度、学习方法 )
说一说：你能分别用三个四字词语概括这
敏而好学
敏而好学不耻下问
敏而好学，不耻下问。
这句话是出自于<<论语·公冶长>>，这句话的意思是，天资聪明却好学，并且不以向别人请教他们认为很低端、很简单的问题为耻。
对于“敏而好学”也许有很多人都能做到，而“不耻下问”呢？能有多少人？跟没有自己优秀的人请教问题，可能会有很多人觉得没面子，也怕伤到自尊心、人的天性往往不可思议。
向智者请教问题，那似乎没什么，不以为耻；一旦反过来，向身份卑微的请教，往往会觉得别扭，也会感觉不光彩，耻于开口了。
敏而好学，不耻下问，从中我们也可以看出当时的孔文子既聪明又不耻下问，像他这种精神值得我们这一代人学习，平时不懂不会的题就应该多向别人请教，有的人问一些简单的问题，他们只是为了，听到别的人对这道题不同的理解，来扩充自己的思考的范围，从而使自己增长知识。
我们生活在这个美好的时代，让我们从现在开始，做到“敏而好学，不耻下问”吧，在知识的海洋里尽情地翱翔吧。
高二语文《论语》敏而好学粤语课件
疏通文意
原文 子贡问： “师与商也， 孰贤？”子曰 ：“师也过， 商也不及。” 曰：“然则师 愈与？”子曰 ：“过犹不及 。”
词语 师与商： 师，颛孙 师，即子 张。商， 卜商，即 子夏。 愈：超过 ，强一些
译文
子贡问：“子张 （师）同子夏（商） 边个更加有才德 啊？”孔子话： “师仔有啲过分， 商仔又有啲不足。” 子贡又话：“噉咪 就阿子张强啲啦？” 孔子话：“过分同 不足一样唔得嘎。”
疏通文意
原文
词语
译文
子曰：
孔子说：
“德之不 (1)修，培养， “（许多人）不
修，学之 不讲，闻
进修 (2)讲，探讨
培养品德，不探 讨学问，听到仁 义之事不能去做，
义不能徙， (2)徙，迁徙， 有了不善的事不
不善不能 这里指靠近 能改正，这些都
改，是吾 。
忧也。”
是我忧虑的事情 啊。”
疏通文意
【思考】谈谈你对孔子这段话的理解。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
担心丢掉什
么。”
疏通文意
原文 子绝四 —— 毋意， 毋必， 毋固， 毋我。
词语
译文
意：同“臆”， 孔子戒除咗四
揣测。 种品性：不主
必：绝对肯定 观臆测，不独
固：固执己见 断专行，不固
我：唯我独是 执己见，不自
以为是。
“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”加加埋埋十一个字， 决绝、坚定、干净利落，胜过长篇大论——呢啲，就系《论 语》嘅艺术魅力喇。
孔子老师
疏通文意
原文 子曰：“古 之学者为己， 今之学者为 人。”
译文 孔子说：“古代 的人学习是为了提高自 己的道德修养，现在的 人学习是为了在别人面 前表现自己。”
《论语》轻松读之“敏而好学，不耻下问”
《论语》轻松读之“敏而好学，不耻下问”一字一成语，一句一故事首先我们来了解一下“敏”这个字的字形演变及其象形图画：甲骨文金文小篆从图片上的字形来看，虽然写法略有不同，但都是用一只大手去抓一个、戴有头饰的女人的形象。
其中个别字形中的手像是拿着杖械，表示抢亲除了用手之外，还要靠力量和武器。
由此可知，“敏”这个字或许来源于古代的“抢亲”。
抢亲必须迅速、敏捷而有头脑，而敏字的字形和字义都具备了这些条件。
“敏”与妻子的“妻”有着密切的内在联系，在甲骨文中也时有混用：“敏”是抢亲的过程；“妻”是抢亲的结果。
《说文解字》中讲到：“敏，疾也。
”敏表示敏捷、迅速、机警、聪慧等等，也有勤勉和努力的意思。
在行动上不迟疑、不懈怠，不懒散，这就是敏。
敏于事当然了，不仅学习需要敏捷，做事更需要迅速的行动，“敏于事而慎于言”，才能真正把事情去落实，如果只是空想或者嘴上说说，那便什么事都做不成了。
这叫做“敏事”。
敏于行“君子欲讷于言而敏于行”，“敏行”可以说是一件事情成功的重要保证，正如《论语》中所讲“敏则有功”，用现代的话来说就是只有勤勉、敏捷才能提高办事效率，才容易成功。
敏而有功，敏而仁除此之外，“敏”还是达到“仁”的重要因素之一，也就是“敏而仁”。
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。
”能行的五者是什么呢？孔子回答说：“恭、宽、信、敏、惠。
” 这里“敏”是勤勉的意思，孔子的“仁学”绝不是什么停留在口头上的夸夸其谈的学问，而是需要在现实中努力去做，奋力去行，逐步实践。
如果没有勤勉的行动，又怎么能完成这样一项重任呢？孔子是一位富有勤敏精神的学者。
夫子之所以从布衣成为“至圣”，就在于他能“敏而好学”，对一切知识都“敏以求之”，并且能“敏于事”、“敏于行”，所以最终才能“敏而有功，敏而仁”。
敏而好学就是说学习需要行动敏捷，不能拖拖拉拉，可以说，“敏”学是体现一个人好学最重要的标志。
孔子也否认自己天生聪明，认为他学有所成的关键在于他的勤奋好学，《论语·述而》篇中讲到“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
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我：唯我独是 不固执己见，
不唯我独是。
疏通文意
原文 子曰：“语 之而不惰 者，其回 也与！”
词语 译文
语之，对他
孔子说：
说话。
“对他说了
其，表揣测 能始终不懈 怠的人，大
语气，大概 概只有颜回 回，颜回 一个人
吧！”
疏通文意
原文 子贡问： “师与商也， 孰贤？”子曰 ：“师也过， 商也不及。” 曰：“然则师 愈与？”子曰 ：“过犹不及 。”
疏通文意
原文 子曰：
“学如不 及，犹恐 失之。”
词语
译
文
孔子说：“学
如，好像 习知识就像追
及，追赶上 赶什么，生怕
赶不上，（赶
上了， ）又会
担心丢掉什
么。”
疏通文意
原文 子绝四
—— 毋意， 毋必， 毋固， 毋我。
词语
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
译文
意：同“臆”， 孔子杜绝
揣测。 四种毛病——
必：绝对肯定 不主观揣测，
固：固执己见 不绝对肯定，
疏通文意
原文
词语
译文
子曰：
孔子说：
“德之不 (1)修，培养， “（许多人）不
修，学之 不讲，闻
进修 (2)讲，探讨
培养品德，不探 讨学问，听到仁 义之事不能去做，
义不能徙， (2)徙，迁徙， 有了不善的事不
不善不能 这里指靠近 能改正，这些都
改，是吾 。
忧也。”
是我忧虑的事情 啊。”
疏通文意
【思考】谈谈你对孔子这段话的理解。
蚯蚓没有锋利的爪牙。
同步练习
2、辨别下列各句中虚词的用法。 （1）焉 必有忠信如丘者焉。 语气词 焉知来者之不如今也？怎么”，疑问代词 就有道而正焉。 之，人称代词 我无能焉。 兼词，“于是” 人焉廋(sōu,隐藏)哉。 “哪里”，疑问代词
同步练习
（2）所 己所不欲，勿施于人。 与后面的动词短语组成“所”字结构
词语 师与商： 师，颛孙 师，即子 张。商， 卜商，即 子夏。 愈：超过 ，强一些
译文
子贡问孔子： “颛孙师和卜商二 人，哪一个更好一 些呢？”孔子回答说 ：“颛孙师有些过头, 卜商又有些赶不上 。”子贡说: “如此， 那么颛孙师要好一 些吧？” 孔子说： “过头和赶不上一 样不好。”
疏通文意
原文 子曰：“古 之学者为己， 今之学者为 人。”
敏而好学
疏通文意
原
文
子贡问曰：
“孔文子何以
谓之 ‘ 文 ’
也？”子曰：
“敏而好学，
不耻下问，是
以谓之 ‘ 文
’ 也。”
词语 孔文子：卫国 大夫孔圉，
译
文
子贡问道
：“为什么给孔
文子一个‘文’的
“文”是谥号，谥号呢？”孔子
“子”是尊称。说：“他聪敏而
敏：聪明、 又好学，不以
机智。 向不如自己的
耻：以……为 人请教为耻，
疏通文意
原文
子夏曰 ：“日知其 所亡，月 无忘其所 能，可谓 好学也已 矣。”
词 语 【译文】
日，每天
子夏说：
亡，通“无” “每天知道自己
月，每月 过去所不知道的
所能，已经 知识，每月不忘
懂得的知识 记自己已经学会
的东西,这就可以
称得上好学了。”
同步练习
练习一：
1、翻译下列各句，看看它们与现代汉语的 语序有何不同？
通达天意，了解
我的只有天
疏通文意
原文 孔子曰： “生而知之 者，上也； 学而知之者, 次也；困而 学之，又其 次也；困而 不学，民斯 为下矣。”
词语
上，上等 人 次，次一 等的人 困，遇到 困难 斯，这种 人 下，下等 的人
译文
孔子说： “生下来就知道 (事理)的人，是 上等人；学习以 后才知道 (事理) 的，是次一等的 人；遇到困难再 去学习的,是再次 一等的人；遇到 困难都不去学习， 老百姓这种人就 是最下等的人了 。”
春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不 能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他
把道德修养、读书学习和知错即改三个
方面的问题相提并论，在他看来，三者之间 也有内在联系，因为进行道德修养和学习各 种知识，最重要的就是要能够及时改正自己 的过失或“不善”，只有这样，修养才可以 完善，知识才可以丰富。
疏通文意
原 文 词语
子曰：“若圣 抑：表转 与仁，则吾岂 折，“只
敢？抑为之不
厌，诲人不倦， 不过是”
则可谓云尔已 的意思
矣。”公西华 云尔：这
曰：“正唯弟 子不能学也。”
样说
译文
孔子说：“如果 说到圣人与仁人， 那我怎么敢当！ 不过是学习和工 作总不厌烦，教 诲别人也从不感 觉疲倦，我可以 说是如此罢了。” 公西华说：“这 正是弟子们学不 到的。”
耻
所以给他谥号
叫‘文’。”
疏通文意
【思考】对于学习，孔子提倡什么态度？
“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓 厚地发愤学习。 “不耻下问” 是孔子 治学惯用的方法。
孔子“不耻下问”的表现：一是就 近向自己的学生学习，即边教边学；二 是学于百姓，群众中可以学的东西很多。
疏通文意
原文 子曰： “十室之 邑，必有 忠信如丘 者焉，不 如丘之好 学
博学而无所成名。 与后面的动宾短语组成“所”字结构 所在皆是也 与后面的动词短语组成“所”字结构 后即为人所制。 与“为”构成被动语态
译文 孔子说：“古代 的人学习是为了提高自 己的道德修养，现在的 人学习是为了在别人面 前表现自己。”
疏通文意
原文
词语
译文 孔子说：“没
子曰： “莫我知也
(1)尤： 有人了解我啊！”
夫 “！何为”其子莫贡知曰：责 恨怪。、怨
子贡说：“为什 么说没有人了解
子 “ 尤 上 其也 达不人天？怨，。乎天”下知！，我学子”曰不者而：(上 学 上 命2学达 达)。下： 达人学下 天事，您 “不 下我学责呢不备习？埋别人”怨孔事人天子，,向，说向上：也
（1）贤哉，回也！ 颜回，多么有道德修养啊！主谓倒装
（2）何以谓之“文”也？
为什么称他为“文”呢？ 介词宾语前置 （3）德之不修，学之不讲
不能培养品德，不探讨学问。 宾语前置
同步练习
（4）莫我知也夫！ 宾语前置 没有谁能了解我啊！
（5）叶公问孔子于子路。状语后置 叶公向子路询问孔子是怎样的人。 （6）蚓无爪牙之利。 定语后置
词语
邑，人聚居 的地方。
丘，孔 丘。
译文 孔子说：“
即使只有十户人 家的小村子，也 一定有像我这样 讲忠信的人，只 是不如我那样好 学罢了。”
疏通文意
【思考】如何理解孔夫子的这段话？
孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自 己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人 家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。 但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德 性和才能都是学来的，并不是“生而知之”， 这就从一个角度了解了孔子的基本精神。