2020高中语文单元质量检测(二)(含解析)苏教版必修5(20211109002025)

单元质量检测 ( 二)
( 时间：120 分钟分值：120 分)一、基础稳固(18分，选择题每题 3 分 )
1．以下句中加点词语的解说全都正确的一项为
哪一项
()
A．夙婴疾病 ( 环绕 )
．
猥以卑微( 低微的 )
．非臣陨首所能上报．( 报告 )是以区区不可以废远 ( 由于 )．
B．至微至陋
．
顾视无可置者．(极，最)
( 向四周看)
形单影只 ( 慰劳 )
．
室始洞然(才)
．
C．凡再变矣 ( 第二次 )
．吾妻来归 ( 回家 )
．
其制稍异于前 ( 规制，格局 )．
D．既无伯叔，终．鲜兄弟 ( 终于 )比去，以手阖门 ( 等到 )
．
皇天后土，实所共鉴．( 明察 )
逮奉圣朝 ( 到 )却告了相思回避(同“恰”，才，刚才)
．．
分析：选 B A 项，报：报恩。

C项，再：两次；归：指女子出嫁。

D 项，终：又。

2．以下句中加点词语的含义与现代汉语相同的一项为哪
一项
()
A．零丁孤傲，至于成立
．．B ．室仅方丈
．．
C．则告诉不准 D ．臣生当陨首
．．．．
分析：选 D古今义都是“头落地，杀身”之意。

A 项，成立：古义，成人自立；今义，
组织机构等筹办成功，开始存在。

B 项，方丈：古义，一丈见方；今义，佛寺方丈。

C 项，告诉：古义，申述；今义，向他人陈说，通知某事，令人知道。

3．以下句子中加点词的用法不一样于其余三项的一项为哪一项()
A．臣少多疾病
．．
B．臣不胜犬马怖惧之情
．．
C．垣墙周庭
．．
D．从今经忏没心礼．
分析：选 B名词作状语，像犬马相同。

A 项，名词作动词，患病。

C项，名词作动词，砌垣墙。

D项，名词作动词，诵习。

4．在下边一段话空缺处挨次填入词语，最适合的一组是()
对历史细节，一般人常常采纳________，大而化之，甚至是玩笑戏谑的态度。

比方中国
戏曲，台上摆一张桌子，旁边放两把椅子，服饰道具，________，善恶忠奸，美丑妍媸，全靠脸谱差别，什么朝代，都是这一套。

它和文人艺术真是________，还有自己的赏识规矩。

即便贵为天下母仪，如慈禧太后，人称国学大师，像陈寅恪，只假如进戏园子听戏，都得遵
守这套规矩，根本没有谁跟历史较真儿。

A．不认为意一模一样大异其趣
B．不闻不问千篇一律大异其趣
C．不闻不问一模一样各异其趣
D．不认为意千篇一律各异其趣
分析：选 A不闻不问：形容对人或事物冷漠，一点儿不关怀。

不认为意：随随意便，
不放在心上。

语句中是说“对历史细节”，所以用“不认为意”。

千篇一律：一千个人的面
孔都一个样子。

比喻文章或对人物的描绘公式化，都是一个样子。

一模一样：诗文公式化，
泛指事物只有一种形式，毫无变化。

前者着重的是内容上的完好照抄，后者着重的是格式上的
故步自封。

此处用“一模一样”。

大异其趣：表现得大不相同、差别很大，能够指同一个
人对不一样事物的看法，也可指同一事物在不一样期间的差别，也可指不一样人对同一事物的态度等。

各异其趣：兴趣各不相同。

此处用“大异其趣”。

5．在下边一段文字横线处填入语句，连接最适合的一项为哪一项()
《西厢记》中固然崔莺莺人史皆实，__________ 。

________。

________ 。

________。

________ ，________。

①对莺莺却蓄意贬毁，甚至将其说成了淫秽的“祸水、尤物”
②元稹最后依附高门，另寻新欢，对崔莺莺始乱终弃
③据考据，张生的原型正是《莺莺传》的作者元稹
④“还将旧来意，怜取眼古人”，正是天性和善而追求自由幸福的崔莺莺对元稹的恼恨
和嘲讽
⑤但张生倒是虚构的文学形象
⑥但是，亏心的元稹并无惭愧反省，反而大发雷霆，把自己与莺莺的这段恋情写成《莺莺传》，借风流才子张生之口为自己辩解
A．①④⑥②③⑤B．⑤②④③⑥①
C．③④⑥②①⑤ D ．⑤③②④⑥①
分析：选 D 依据语境，⑤承接上文“固然”，表转折，接下来指出张生原型为元稹，也
就是③；②句接③句，讲元稹的详细行为；④是说崔莺莺对元稹的态度；最后⑥①相连，
讲元稹对崔莺莺的报复，选择D。

6．名句名篇默写。

( 每空0.5分，共 3 分)
(1) 又杂植兰桂竹木于庭，，亦遂增胜。

借书满架，，冥然兀坐，万籁有声。

( 《项脊轩志》)
(2) 青山隔送别，疏林不做美，。

斜阳古道无人语，。

(《长亭送别》)
(3) 但以刘每况愈下，
答案： (1) 旧时栏楯偃仰啸歌
，
(2) 淡烟暮霭相遮盖
，朝不虑夕。

( 《陈情表》
禾黍秋风听马嘶(3)
)
气味奄奄
人命危浅
二、阅读鉴赏(37 分 )
( 一 ) 阅读下边的文言文，达成7～10 题。

(19 分，选择题每题 3 分 )
杏花书屋记．
归有光
杏花书屋，余友周孺允所构念书之室也。

孺允自言其先大父玉岩公为御史．．，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花绚丽，诸子念书此间，声琅然出户外。

嘉靖初，起官陟宪使，乃从故
居迁县之东门，今所居宅是也。

公指此后隙地谓允曰：“改日当建一室，名之为杏花书屋，
以志吾梦云。

”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。

孺允兄弟数见侵侮，难免有岌岌可危之患。

．．
如是数年，始获安居。

至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以
公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。

方春时，杏花粲发，仿佛公昔年梦中矣。

而回思
洞庭木叶①、芳洲杜若②之间，堪称觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。

登其室，思其人，
能不慨然矣乎！
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花绽放，故杏园之宴，认为盛事。

今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为预兆。

此世俗不忘于荣名者为然。

公以言事忤天
子，间关岭海十余年，所谓木人石心，于荣华之念灰灭绝矣；乃复以科名誉其后代。

盖古昔
君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于此后，犹冀其世世享德而宣力于无量也。

夫公之
所认为心者这样。

今去公之殁曾几何时向之所与同进者一时荣华翕赫此后有不知所在者孺允兄弟虽蠖屈
于时而人方望其大用，而诸孙皆秀发，能够知《诗》《书》之泽也。

《诗》曰：“自今以始，
．．
岁其有，君子有谷，贻孙子。

于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
【注】①洞庭木叶：语出屈原《九歌·湘夫人》：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

②
芳洲杜若：语出屈原《九歌·湘君》：采芳洲兮杜若。

7．以下对文中画波涛线部分的断句，正确的一项为哪一项()
A．今去公之殁/ 曾几何时 / 向之所与 / 同进者一时荣华/ 翕赫此后 / 有不知所在者/ 孺允兄弟虽蠖屈于时而/ 人方望其大用
B．今去公之殁 / 曾几何时 / 向之所与同进者/ 一时荣华翕赫 / 此后有不知所在者/ 孺允兄弟虽蠖屈于时 / 而人方望其大用
C．今去公之殁/ 曾几何时 / 向之所与 / 同进者 / 一时荣华翕赫/ 此后有不知所在者/ 孺允兄弟虽蠖 / 屈于时而人方望其大用
D．今去公之殁 / 曾几何时 / 向之所与同进者一时荣华/ 翕赫此后 / 有不知所在者 / 孺允兄弟虽蠖 / 屈于时而人方望其大用
分析：选 B联合上下文，大概认识文意，掌握所断句子的基本义思，断开一些比较明
确的地方。

如，表示递进的关系词语“此后”前停留。

其次抓住一些主要的标记性词语。

8．以下对文中加点词语的有关内容的讲解，不正确的一项为哪一项()
A．“记”是古代的一种文体，主假如记录事物。

常常经过记事、记物、记人、写景来
抒发生者的感情或看法。

B．“御史”是中国古代的一种官名。

先秦期间是负责记录的史官、秘书官；秦此后御
史特意为督查性质的官职，向来持续到清代。

C．“刑部”是中国古代官署，主掌法律刑狱，即鉴定各样法律，复核各地送交的刑名
案件，会同其余人员机构审理极刑案件等。

D．《诗》《书》：《诗》指《诗经》，《书》指《尚书》，它们与《礼记》《周易》《春秋左氏传》合称为“五经”。

分析：选 D《春秋左氏传》即《左传》，不属“五经”；孔子所著的《春秋》才是“五经”之一。

9．以下对原文有关内容的归纳和剖析，不正确的一项为哪一项()
A．杏花书屋是周孺允依据先父玉岩公的意向而建筑的念书室，作者推断玉岩公以此表
达对其后代考取功名、为国效劳的希望。

B．周孺允建筑杏花书屋是表达对父亲的想念、对父志的不忘；作者叙写杏花之宴，不
仅照顾了文题，还暗含了作者自己对科举功名的神往。

C．作者用“洞庭木叶”“芳洲杜若”照顾前文玉岩公谪居沅、湘时的人生旧事，认为
玉岩公的贬谪如同屈原的流放。

D．文章先表达杏花书屋的由来，再表达其建筑状况和四周环境；而后以唐杏花之宴引
起谈论；最后表达对周氏后代的美好祝福。

分析：选 C文中诗句其实不可以表示屈原遭谪之怨诽，前句是写湘君对湘夫人到来的盼望
的环境氛围的衬着，后句是写对高洁质量的追求。

这里不过借指玉岩公遭贬的地方。

10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10 分 )
(1) 孺允兄弟数见侵侮，难免有岌岌可危之患。

(5 分)
译文：
(2)盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于此后，犹冀其世世享德而宣力于
无量也。

(5 分 )
译文：
参照答案： (1) 孺允兄弟多次被损害侮辱，家道难免有岌岌可危的忧患。

(2)大概古代的君子，热爱自己的国家，不不过自己竭尽辛勤；对他的后辈，还希望他
们世代享受祖宗的德泽为朝廷全力效劳。

参照译文：
杏花书屋，是我的朋友周孺允修造的念书的房子。

孺允自己说他已故的父亲大人玉岩公
做御史，被贬谪到沅水、湘水一带时，以前梦见自己住在一间房子里，房子旁边杏花绚丽，孩
子们在屋里念书，琅琅的书声传到屋外。

嘉靖初年，从头起用提高为宪使，就从旧居迁到
县城的东门，这就是此刻居住的房子。

玉岩公指着后边的空地对孺允说：“此后应当修筑一
间房子，给它命名为杏花书屋，来记下我做的梦。

”
玉岩公此后调任南京刑部右侍郎，没来得及回家就死在南京。

孺允兄弟多次被损害侮辱，
家道难免有岌岌可危的忧患。

像这样过了几年，才找到了一个平定的住所。

到了嘉靖二十年，
孺允修理玉岩公住过的房屋，就在园中建了五间屋，珍藏了上万卷书，用玉岩公以前说过的
杏花书屋命名，书匾写好挂在屋梁上，四周栽种花果竹木。

当春季到来的时候，杏花开得鲜
艳绚烂，恍然间就像玉岩公早年在梦中见到的情形相同。

回忆玉岩公被贬的地方，能够说醒
来时所看到现实是虚妄的，而梦中所想做的才是真切的。

进入房子，想到玉岩公，能不感触
吗？
以前唐代人重视进士科，念书人应试考取时，正是长安杏花绽放的时候，所以人们都把
杏园之宴当成大事。

此刻考进士，也正当杏花绽放的时候，念书人考取进士，大多以梦见杏
花为预兆。

这是世俗对荣华和功名没有忘掉才这样的缘由。

玉岩公因向皇帝进谏而冒犯了皇
帝，在岭南地域展转十几年的时间，玉岩公心性坚毅，不为荣华所动；把经过科举获得功名
的希望寄望在后代身上。

大概古代的君子，热爱自己的国家，不不过自己竭尽辛勤；对他的
后辈，还希望他们世代享受祖宗的德泽为朝廷全力效劳。

玉岩公的良苦专心就是这样的。

此刻距离玉岩公逝世的时间不知有多久了，以前与玉岩公一同考取进士当官的人，荣华
显赫光荣一时，他们的后辈不知道在哪里。

孺允兄弟固然不得志，但人们希望他们大有可为。

玉岩公的孙辈们都才干盖世，能够懂得《诗》《书》的恩情。

《诗经》说：“自今以始，岁其
有，君子有谷，贻孙子。

于胥乐兮！”我在周氏家族这里看到《诗经》中所说的现象了。

( 二 ) 阅读下边的文字，达成11～ 13 题。

(18分 )
东西文化的“爱”和“孝”
南怀瑾
处在历史夹缝时代中的我们，内遭古今未有的巨变，外受西方思想民风的压力，仍旧想
要讲究“孝道”而谈家庭教育，唯恐未必能够尽遂人意。

近半个世纪以来的中国思想，其实不需要过分急于通盘西化或半西化。

事实上，一般的思
想大概都已洋化。

单从教育方面来讲，不论是家庭教育仍是学校教育，以致社会人心的观点，
都以西方文化教育思想中“爱”的教育为中心。

只管有人作调解论者，比如运用八卦的“纳
甲”方式，解说“爱”与孔子所说的“仁”是相同的意义。

但言“仁”者自论其“仁”，主
张“爱”者还自讲其“爱”。

“上帝爱世人”和“我爱你”、“父亲母亲爱儿女”、“师长爱学
生”，一片模糊，通通进入混杂不清、“一以贯之”的抽象观点。

其实，这很多“爱”的概
念，各有各的范围，各有各的内涵，各有各的心理作用。

惟有真能知“仁”的智者，才可“知
其方”矣。

不论在美国仍是欧洲，父亲母亲对儿女的“爱”的教
育，自有他的文化思想的习惯和
范围，并不是一味“宠爱”。

他以“爱”为中心，培育下一代独立奋斗的精神。

其实不像我们
“拿
着鸡毛当令箭”，所以而产生的新式家庭教育，一味以“宠爱”和“乱爱”为能事。

这是作为现代中国家庭主体的父亲母亲们，一定从头检讨的地
方。

与此相对的，作为现代儿女的中国青少年们，对于固有传统的“孝道”，一定认识它便
是“爱”的延长，和“爱”的反应。

由于大家只从表面去看西方的文化，只看见他们做父亲
母亲
的对儿女悉心全力地付出“爱”，并无像中国人相同抱着“养儿防老，积谷防饥”的心理和目的。

所以他们的老年父亲母亲，老无所归，“不亡以待尽”地伶仃彳亍以等死的情形，
触目
皆是。

其实，这是西方文化制度和社会习惯上的最大破绽，并不是是西方人在根本的人性上就缺少“孝”心、缺少“爱”父亲母亲之心。

据我所知以及所接触到的欧佳人
士，自然包含青年人，他们想念父亲母亲之情，绝不亚于东方的“孝”心。

由此可知“孝”即是“爱”的延长，也即是“爱”的反应。

固然，过去有些孔家店的店员——后代的儒者们，错解“孝道”，重申“孝道”的理论，将“天下无不是之父亲母
亲”，认
为是千古不移的定律。

其实，早在周、秦以前的思想，在《易经》的“蛊卦”中，便已隐约
指出天下有不是的“父亲母
亲”。

所以“蛊卦”的“爻辞”上，便有“干父之蛊”、“干母之蛊”的观点。

但做父亲母亲的，固然被迷惑而有不是的事，但在儿女的立场来说，仍旧需要以最
大的
“爱”心而为父亲母亲斡旋过
失。

同时做父亲母亲的，更要认识中国文化的“孝道”思
想，并不是不过一方面的要求，它是互相的情爱。

“父慈子孝”“兄友弟恭”是必定的因果律。

孔子所谓“君君、臣臣、父父、子子”的道理，每句下边那个重复字，都是假借作为动词来读。

用现代观点来说，就是：假如父亲
母亲
不行其为父亲母亲，或父亲母亲没有尽到做父亲母亲之“爱”的责任，不过一方面要求儿女
来尽“孝”，
那也是不合理的。

此刻我们不胜其烦地频频谈论传统观点中家庭教育思想的大要，既不能否认以“孝道”为中心的家庭教育的价值，也不是接受从“爱”的教育出发的即是真谛。

此刻我们所讲的目的，不过说明我们这一代对于家庭思想与家庭教育方式，大部分都处在东西文化沟通碰撞的
夹缝里，正在新旧观点混杂不清的矛盾现象中发生误差。

特别是一般新式家庭的父亲母亲，外受
西方文化生活方式的皮毛影响，对欧美家庭教育方式一孔之见的崇洋心理的作祟，于是将错就错地模仿那些外国电影，而将不中不西的洋盘思想，奉为金科玉律。

但在骨子里，又潜藏
着传统文化思想的血液，“望子成龙”与“绚烂门楣”的观点，并未完好抛弃。

于是便造成此时此地，在家庭教育方面，产生了问题小孩和问题青少年的事件。

结果，不是怨天，即是
尤人。

再否则，便埋怨到学校教育和社会教育，自己仿佛置身事外，一无过失似的。

其实，
要讲我们青少年的思想与心理问题，就一定正本清源地从家庭教育的检讨开始，而不可以让一
切过失，都由我们后辈的儿女去负担。

(有修改) 11．请简要说明作者认为的“爱”与“孝”的关系。

(6 分 )
答：
分析：由“同时做父亲母亲的，更要认识中国文化的‘孝道’思想，
并不是不过一方面的要求，
它是互相的情爱”归纳出第一点；由“‘父慈子孝’‘兄友弟恭’是必定的因果律”归纳出
第二点；由“由此可知‘孝’即是‘爱’的延长，也即是‘爱’的反应”归纳出第三点。

参照答案：①爱与孝是互相的；②爱是孝的原由；③孝是爱的结果、延长和反应。

12．请简要归纳作者认为的现代家庭思想和教育方式发生误差的原由。

(6 分 )
答：
分析：由“内遭古今未有的巨变，外受西方思想民风的压力”“单从教育方面来讲，
都以西方文化教育思想中‘爱’的教育为中心”归纳出第一点。

由“不论在美国仍是欧
洲，一味以‘宠爱’和‘乱爱’为能事”归纳出第二点。

由“特别是一般新式家庭的父
母，并未完好抛弃”归纳出第三点。

参照答案：①内遭古今未有的巨变，外受西方以“爱”为中心的教育思想影响；②中国
不具备西方爱的教育的社会背景；③学习西方只学了表面，骨子里却依旧尊奉中国传统文化
思想观点。

13．联合文本，说说你认为如何才是正确的家庭教育。

(6 分 )
答：
分析：由“他以‘爱’为中心，这是作为现代中国家庭主体的父亲母亲们，一定从头检讨
的地方”归纳出第一点。

由“用现代观点来说，就是：假如父亲母亲不行其为父亲母亲，那也
是不合理的”归纳出第二点。

由文章最后一段能够知道，作者认为父亲母亲第一要建立正确的
观点和思想。

参照答案：①以爱为中心，培育下一代的独立能力；②父亲母亲要尽到父亲母亲的责任，做孩子的楷模；③父亲母亲要建立正确的切合自己实质的教育观点。

三、语言运用(15 分 )
14．为下边的语段写一句谈论性的话，提示当下的社会责任。

( 不超出 40 个字 )(5 分 )近来，有一张照片在网上疯传，唤醒了很多人熟睡着的感人。

照片拍摄的是一名洁净工，在达成了打扫街道的工作后，坐在街边的石墩上，把稚龄女儿放在自己膝上，双手捧着她粉嫩的脸蛋儿，额抵额、鼻碰鼻，脸上绽开着足以让冰霜消融的绚烂笑脸。

人民网这样谈论，
当他放下简陋的洁净工具，将孩子抱于膝上，欢喜如泉水一般自动流淌，劳动的疲倦在这一瞬时化为烟云。

幸福与亲情，成了对一般劳动者最美的安慰，这是草根阶层的生活底气，是希望，是将来。

答：
参照答案：保护草根阶层的幸福，
的社会责任。

对于一个飞快发展的转型中的中国而言，是目前最大15．请模仿画线句续写两个句子。

要求：①切合人物的经历；②句式邻近，每句话不超
过 25 字。

(4 分)
爱情是文学作品永久的主题。

成一缕青烟当宝玉洞房花烛时，林黛玉在病榻上燃烧诗
稿，；当傩送远走
把爱情变
他乡
时，；当张生挥鞭远去后，。

参照答案：翠翠在河畔翘首眺望，把爱情变为一泓秋水崔莺莺在长亭外泪洒秋叶，把爱情变为一片霜林
16．在下边一段文字横线处补写适合的语句，使整段文字语意完好连接，内容贴切，逻
辑严实。

每处不超出12 个字。

(6 分)
礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。

①：一种是自然属性，一种是社会属性。

作为
自然属性的人，属于动物，只可是是高级动物而已；作为社会属性的人，
② 。

一个人，假如离开了礼仪的规范，那么剩下的不过自然属性，③ 。

这个道理，早在两千多年前，我们的先哲就已经说得清清楚楚了。

分析：解答本题，要着重掌握语段的整体意思、构造特点以及横线前后的详细内容。

语段
主要表述了人的属性的分类和礼对人的影响。

第①处，从冒号来看，应是统率句，总结后文内
容即可；第②处，横线前表述的是动物属性，从分号和“作为社会属性的人”剖析，横
线处的内容与分号前的内容是一种对照关系，应填写人与动物的差别，再联合整段文意，即不难得出此处应填“人要接受礼仪的规范”等有关内容；第③处，横线前是从反面表述人不接受礼仪规范的问题，横线处内容应表述的是结果，即人不接受礼仪规范就不可以称其为人了。

参照答案：①人拥有双重属性②一定接受礼仪的规范③就与禽兽无异了
四、作文 (50 分)
17．阅读下边的资料，依据要求写一篇许多于800 字的文章。

资料一：北京大学资深教授、博士生导师钱理群退休后，在南京师大附中开设了一门名
为“鲁迅作品选读”的选修课，刚开始时教室过道都挤满了人，没过多久，来听课的已寥寥无几。

“我们不是不喜爱听你的课，而是由于你的课与高考没关。

”一位学生告诉钱教授。

上中学，与高考没关的课，不学；到了大学，与就业没关的知识，不问；到了职场，与
生计没关的事，不做。

“我感觉我们此刻的教育，正在培育出一批绝对的、雅致的利己主义
者。

”钱理群说。

资料二：戏曲作为集中表现中华传统文化的艺术形式，能传艺，传神，传德。

一年来，
戏曲正逐渐走进各地大中小学，融入校园生活：既有借助戏曲教材提高学生学习效率的，也有专业的戏曲社团进校培育年青一代；更多的，则花招曲进校园当作学校的开学第一课，无关中考和高考。

要求：综合资料内容及含意，选好角度，确立立意，明确文体，自拟标题；不要套作，
不得剽窃。

[ 写作提示 ]本题有两则资料。

资料一主要讲钱理群教授退休后在南京师大附中开设了
名为“鲁迅作品选读”的选修课，刚开始时听者众多，此后却寥寥可数，原由是他的课“与高考没关”。

钱教授认为“我们此刻的教育，正在培育出一批绝对的、雅致的利己主义者”。

资料二讲了戏曲走进各地大中小学的状况，有的借助戏曲教材提高学生的学习效率，也有专业的戏曲社团进校培育年青一代，还有的花招曲进校园当作学校的开学第一课，没关中考和高考。

两则资料都讲了对于“教育”的问题。

可从以下四个方面立意：①回归教育育人的本真；②教育切不行急于求成；③让教育变得更纯粹；④少一些适用和短视，多一些担当与长久。

[例文]
教育应扔掉功利主义
钱理群教授在南京师大附中开设的“鲁迅作品选读”选修课听者寥寥可数，只因其“与高考没关”，这一状况让我们感觉到教育的功利性。

孩子，作为受教育者，坐着应试教育的
大船，固然在书山题海中感觉到了知识的风起云涌，但这条大船会驶向何方？我们的孩子又
会成为如何的人呢？
也许有人会说，有一个清楚的目标，并努力为之奋斗，不是很好吗？但是，我们的目标
假如成立在功利之上，只向高考看齐，其余与高考没关的内容，如艺术等，都不去关注，那
么，我们的目标自己就是短视的、有问题的。

要知道，教育的目的，是培育实用的、能为社
会做贡献的人材，而这类人材最基本的素质应当是懂得奉献。

细数中外历史上那些获得巨大成就的人物，无一不是具备这类质量的。

功利性的教育，恰好与奉献精神分道扬镳。

“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中
自有颜如玉。

”古代的念书人为了求取功名，很多人平生不事蚕桑，不辨五谷，两耳不闻窗
外事，一心只读圣贤书。

透过这一传统教育思想，我们不难发现教育的功利性。

这类教育理
念培育出的人材，只好是雅致的利己主义者，不行能是无私的奉献者。

即便在此刻，莘莘学子仍旧没有从这一泥沼中走出来，这是让人很无奈的现象。

功利主义的观点在好多人脑筋中间已经根深蒂固了。

家长望子成龙，为了提高孩子的学习成绩，在课外给孩子报各样补习班，结果加重了孩子的学习负担，一些学校把升学率当作权衡工作业
绩的最重要的标准，全部工作都环绕着提高分数、提高升学率这个指挥棒运行。

社会上看一个年青人能否是成功，常常看他有多高的学历，他是从哪个学校毕业的。

各种压力之下，莘
莘学子只好日复一日地机械学习，这让他们失掉了自然成长的基础，无奈地沦为教育竞争中可怜的复制品，仿佛那温室里的花朵，放眼望去花团锦簇，可采撷此中任何一朵，鲜明的背
后老是令人无奈的感慨。

功利，让年青的心失掉了开释活力的时机。

钱理群教授说：“我感觉我们此刻的教育，正在培育出一批绝对的、雅致的利己主义
者。

”我们真的需要仔细反省：我们的教育何时已经离开了正轨？
中国教育，不单要关注如何培育优秀人材，更要关注如何培育真切的“人”。

教育一定建立“育人”重于“育才”的观点。

说究竟，我们要向功利主义说不。

[ 谈论 ] 文章从资料出发，以功利主义教育为切入点，表达了对教育的深刻反省。

开头以资猜中的内容为依靠，引出写作中心。

详细剖析时，先从教育目标这一角度，表达了对功
利教育的认识。

而后从古代教育理念出发，说明古代功利主义教育的缺点。

接着以目前教育现状，进一步说明功利主义教育的危害。

结尾再次重申要向功利主义说不，升华了要旨。

文
章构造谨慎，说服力强。