语文粤教版(论语)选读(交友之道)教案之课堂互动

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1.师：读《学而》〔八〕，总结本章的中心。

生：本章中心是讲君子要自重。

生：全章分两部分：前章从反面讲不自重之害，后章讲自重之道。

具体条件有三：一是“主忠信”；二是“无友不如己者”；三是“过，那么勿惮改”。

师：君子的自我修养，首先要自尊。

“君子不重，那么不威”的“重”，是庄重，即自尊、自重。

自尊是自己尊重自己的人格，维护自己尊严的一种道德感情。

没有这种自尊的道德感情，只是装模作样，是难以取得真正威信的。

那么，怎么样才能做到庄重？
生：首先是忠诚信用。

对人对事要以忠信为主，老实无伪，才能得到人们的信任和敬重。

其次要慎重交友。

“无友不如己者”，照字面讲，不交结不如自己的朋友。

但在现实生活中是不可能办到的。

人与人相交，不能只与比自己好的人交朋友。

假如大伙都要找比自己好的人做朋友，那么，又有谁情愿来做自己的朋友呢？不交“不仁之人〔恶人〕”为友，可能符合孔子的原意。

朋友之间各有各的长处，各有各的短处，择其善者而从之，其不善者而改之。

师：最后，要改正自己的缺点和错误。

孔子认为，一个人对待错误的态度，实际上是关于真理的追求问题。

在他看来，世界上没有不犯错误、没有缺点的人，否那么，就不用“学而时习”了。

对待缺点、错误的正确态度应该是“过，那么勿惮改”。

生：孔子理念中的君子人格是崇高道德理想境界。

其德育导向意义是人人争做君子，人人争做道德高尚的人。

在两千多年中华文明史上，君子人格作为一种理想人格形成一种风气，造就了一代代道德典范。

2.师：再读《颜渊》〔五〕并加以分析。

生：司马牛的哥哥要作乱，司马牛担心哥哥因此而丧命，因此忧伤自己将会失去兄弟，因此子夏才说了这番话。

孔子对人生中各种难以预料的情况常常以“命”来感叹。

“命”是中国传统文化中最古老的概念之一，大致是禀受于天而且不为任何力量改变的历史定数。

师：在孔子看来，个人的生死、祸福、贫富，冥冥之中自有定数，属于命的范围，人力无法改变。

但孔子并没有因此而走向消极，人的处境遇由命所定，但个人怎么样有尊严地生活，怎么样做一个有道德的君子，这是人力能够选择的。

也确实是说，人力在道德领域是有作用的，有时候作用还比较大，孔子说自己到了70岁能够“从心所欲不逾矩”，在道德领域达到了自由的境界。

生：“四海之内皆兄弟也”，那个地方的“兄弟”与“朋友”同义，取其情同手足的内涵。

在理想状态中，兄弟是有血缘关系的朋友，朋友是天属以外的兄弟。

由于兄弟又多了一层骨肉之情，称呼“兄弟”，更使人感到亲切温暖，如一家人一般。

旧时知识分子之间喜爱称兄道弟，民间男性成员也常以兄弟相称。

这基本上在朋友意义上使用兄弟的词汇，又多了一层亲切感。

“四海之内皆兄弟”这句话，对后世产生一定的妨碍。

师：如上章所说，司马牛宣布他不承认桓魋是他的哥哥，这与儒家一贯倡导的“悌”的观念是相违背的。

但由于他的哥哥“犯上作乱”，因而孔子没有责备他，反而劝他不要忧愁，不要恐惧，只要内心无愧确实是做到了“仁”。

这一章，子夏同样劝慰司马牛，说只要自己的言行符合于“礼”，那就会赢得天下人的称赞，就不必担心自己没有兄弟，因为“四海之内皆兄弟也”。

3.师：结交朋友，不论是古依旧今，对一个人来说基本上特别重要的。

学习《季氏》两章我们可从中受到什么样的教益？
生：朋友之善恶，自可分多种，但交往与否，却完全取决于交往目的。

目的纯正者，必交益友，偶有辨别不清之失误，也易收缰；交友目的不正者，必交恶友。

提高辨别能力重要，端正交友目的更为重要。

师：《季氏》〔五〕讲君子的日常修养。

乐趣，看来是具体而微的小事，但却反映了人的情操，并反过来妨碍人的道德。

儒家主张“发乎情”，“止于礼义”〔《毛诗序》〕，人的感情，包括欢乐的感情，用礼节来节制，才能达到中和的要求。

生：有益的欢乐与有害的欢乐，除《季氏》〔五〕中所举的外，还能举出许多表现形式来，区分其有益依旧有害，要紧看其效果与目的。

假如这种欢乐符合道德规范，促进事业有成，有益身心健康，确实是有益的。

否那么，确实是有害的。

图一时的逸乐放纵，导致违犯道德规范、妨碍事业进展、有害身心健康，那么乐极生悲，欢乐就转变痛苦。

4.师：交友要有道，那《子张》〔三〕中的“道”是什么呢？
生：《子张》〔三〕谈的是交友之道。

从子夏与子张的话语中能够看出，他们两人的主张并不一致。

子夏主张有所选择，但以个人好恶来取舍，有些褊狭。

“水至清那么无鱼，人至察那么无徒。

”君子交友，见贤思齐，见不贤者自省，求诸于自己而不苛求于别人，不该自持清高，搞成孤家寡人。

生：子张的态度也失之过激。

仁人君子有教化世人的使命，与人交往不能以个人好恶为取舍，但也并非来者不拒。

泛交而不择，取祸之道也。

许多人就因交友不慎走向堕落。

孔子说过，有三种朋友是有害的，即“友便辟，友善柔，友便佞，损矣”〔“朋友奉承，朋友谄媚，朋友圆滑善辩，是有害的”〕。