第3课 荣誉与爱荣誉 学案(含答案)

第3课荣誉与爱荣誉学案（含答案）
第3课荣誉与爱荣誉学习目标
1.理解作者的观点，把握本文的论证思路和论证方法。

2.比较深入地探讨荣誉的内涵，领会本文的论证思路，培养质疑能力。

3.提高对荣誉的认识，增强集体荣誉感，提升人文素养。

一.音正形准1给下列加点的字注音1单音字懔然徽号譬如作祟宽恕加冕头衔炫耀侏儒汲汲求名答案lnhupsushminxinxunzhrj2多音字度藏臭磨答案d/ducn/znchu/xim/m2给下列形似字组词1234答案1荣誉/誊写2作祟/崇高3堕落/坠毁4瞻仰/赡养
二.词语积累1理解运用1沾沾自喜
_________________________________________________________ _____2特立独行
_________________________________________________________ _____3无声无臭
_________________________________________________________ _____4实至名归
_________________________________________________________ _____5上谄下骄
_________________________________________________________ _____6相提并论
_________________________________________________________ _____答案1形容自以为很好而得意的样子。

2有操守.有见识，不随波逐流。

3没有声音，没有气味，形容人没有名声或事情没有消息。

4有了真正的学识.本领或业绩，相应的声誉自然就随之而来。

5对上谄媚讨好，对下骄横无理。

6把不同的或相差悬殊的人或事物混在一起来谈论或看待多用于否定式。

对点小测判断下列加点成语的运用是否正确。

正确的打“”，错误的打“”1我们要保持谦虚谨慎的作风，即使取得一些成绩也不要沾沾自喜，得意忘形。

2历史如同一条长河，从源头连绵不断地流去，每一个阶段都具有特立独行的标志。

3每个人都无法忍受自己迟早会消亡，消亡到一个冷漠的世界里，默默无闻，无声无臭。

4他对公益的热心口碑载道，此次获选为好人好事代表实至名归。

5他本是个纨绔官僚，全靠着祖功宗德，唾手得了这尊荣的地位，除了上谄下骄之外，只晓得提倡声技。

6马克思和恩格斯在历史唯物主义的发展上都做出了卓越的贡献，他们是可以相提并论的。

答案12。

用错对象，“特立独行”只用来形容人3456。

“相提并论”用在否定句中2辨词填空1不齿不耻“齿”本为名词，指牙齿。

在这里，“齿”是动词，有“说到.提及.并列.列为同类”的意思。

“不齿”指不与同列，不看作同类表示鄙视。

“耻”是形容词，有“耻辱.羞愧.可耻”的意思。

在这里，“耻”是意动用法，有“以为耻，以为可耻，以为是耻辱”的意思。

“不齿”前边可以加“所”，构成“所不齿”；“不耻”前边不能加“所”。

“不齿”后边一般不接宾语，如果要接就必须在所接宾语前加“于”，构成“不齿于”；“不耻”后边可直接接宾语，构成“不耻”，表示“不以为耻”的意思。

公孙弘虽然为舆论所
________；但是，他既不是无才，也不是无能，甚至还做了些值得大书特书的好事。

真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至________下问，全方位地汲取营养。

答案不齿不耻2权力权利权力政治上的强制力量；职责范围内的支配力量。

权利公民或法人依法行使的权力和享受的利益跟“义务”相对。

蒋介石削去了陈明仁带兵的________，让其回总统府做了个中将参议。

接受义务教育是少年儿童享有的________。

答案权力权利
三.名言警句1课文名句1仰之弥高，钻之弥坚。

论语子罕2人必自侮而后人侮之。

孟子离娄上3白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也诗经大雅抑4有所不为而后可以有为。

孟子离娄下5非礼之礼，非义之义，大人弗为。

孟子离娄下6千人之诺诺，不如一士之谔谔。

史记商君列传2课外名句1一个强者要有三个基本条件最野蛮的身体，最文明的头脑和不可征服的精神。

罗家伦新人生观2最纯洁的信仰是对于高尚理想的信仰；他是超越个人的祸福观念的。

生前的利害不足萦其心，生后的赏罚也不在其念。

罗家伦新人生观鸭池讲3经我们血染的山河，一定永久为我们所有，民族的生存和荣誉，只有靠自己民族的头颅和鲜血才可保持。

罗家伦告绥远将士书
一.作者简介罗家伦18971969，字志希，笔名毅。

祖籍浙江绍兴，生于江西进贤。

早年就读于上海复旦公学，1917年考入北京大学。

在北大，他与傅斯年等人发起成立“新潮社”，编辑出版新潮杂志。

“五四运动”中，他与傅斯年被北大学生公推为代表，组织参加了“五四”大游行，并起草了北京学界全体宣言。

“五四运动”这一概念，也是由他
第一次提出的。

20世纪20年代末至40年代初，他先后出任清华大学.中央大学校长。

著有科学与玄学等。

二.背景展示1937年抗日战争全面爆发后，罗家伦带领中央大学全校师生西迁到重庆，在这段时间，罗家伦给学生作了一系列演讲，本文就是其中的一篇演讲词。

荣誉与爱荣誉是一篇富有道德激情和使命感的文章，罗家伦把包括这篇文章在内的书取名为“新人生观”，表明他的写作目的就是试图引导学生和读者形成正确的人生观。

“五四运动”以来，中国的知识分子增强了启蒙意识，作为一个“五四运动”的亲历者.一个大学校长.一个教育家，这种启
蒙意识就更加自觉和强烈，他自觉担当了人生导师这一角色，把培养和教育学生看作自己义不容辞的责任。

培根曾经说过“荣誉就像河流轻浮和空虚的荣誉浮在河面上，沉重的和厚实的荣誉沉在河底里”，居里夫人这样说“荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守住它，否则就一事无成”。

对待荣誉，你的态度是什么呢今天就让我们一同走进罗家伦的荣誉与爱荣誉，去看看罗家伦的答案。

下面是本文内容结构思维导图，读后回答图后问题。

本文论述的主旨是“荣誉”，“真正的荣誉”必须具备的四个条件是什么请在图中处填出。

答案能维持生命的庄严能有所不为自足的，求诸己的自尊而能尊人1为了明确荣誉的内涵，文中是怎样将这一概念与“名誉”“虚
荣”“野心”“荣宠”进行对比分析的请一一指出并分析。

答
_________________________________________________________ _______________答案作者将这一概念与以上四者分别进行区分，明确“荣誉”一词的内涵，指出“名誉是外加的，而荣誉却是内足的”，“名誉只是外界的称许，而荣誉则是内部发出来的光荣”，“荣誉具有内心的价值，较名誉还要可贵”；“虚荣乃求他人一时之好尚，或是庸俗的称颂，而即沾沾自喜，以为满足的”，“虚荣的表现，就是好炫耀，好夸大，借此以博得他人对自己的称赞”，“它不是求之于外的，而是求之于内的”；野心是“求自己政治的名誉，权力，地位，官阶，以作个人自私的满足”；所谓“门第”“头衔”“豪富”，只可叫做“荣宠”，不
是真正的荣誉。

2作者认为荣誉“较名誉还要可贵”，这是为什么请举个恰当的例子进一步加以解释。

答
_________________________________________________________ _______________答案1因为“名誉是外加的，而荣誉却是内足的”，“名誉只是外界的称许，而荣誉则是内部发出来的光荣也可说是光辉与外界所加上的名誉相合而成的”，“荣誉具有内心的价值”，所以荣誉“较名誉还要可贵”。

2例如中国历史上有不少“贞节烈女”，封建朝廷甚至给她们立牌坊加以表彰，应当说她们有着很好的“名誉”，但这是“外加的”，而不是“内足的”。

实际上很多人是极为痛苦的，只不过不敢公之于众罢了。

她们的“内心价值”并不高。

3本文在语言上有何特点请举例简要解说。

答
_________________________________________________________ _______________答案口语化。

文章没有晦涩难懂的书面语，语言风格平实，如“家风”“家声”的使用。

整散结合。

语言长短变化，整散结合。

如“扩而大之，一个社会，一个民族，一个国家，要不没落和毁灭，必须由构成他的分子，共同努力维持和增进他集体的荣誉”等。

罗家伦说“西洋人很重视荣誉，他们把荣誉看得比生命还重要”，而“荣誉的观念，在中国社会，却太不发达了”。

有人赞同他的这种观点，但也有人举很多事例证明，中国也有看重荣誉的诸多事实。

你对此持何种观点答
_________________________________________________________ _______________答案观点一中国社会看重的是人外在的名誉，于是就滋生了诸如虚荣.野心.门第.头衔.豪富一类的东西，但这些都不是真正的荣誉。

真正的荣誉应是人格，是人格的最光荣的完成。

这种荣誉观念，西方社会要比中国社会发达得多。

这也是我们应该正视并亟待解决的一个重要问题。

观点二中国社会也看重荣誉。

在中国的传统文化中，人格.荣誉始终处于重要的位置，像“士不可以不弘毅”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的表达在古人的论述中俯拾皆是，中国历史上许多仁人志士也都堪为道德的楷模，如宁死不食周粟的伯夷和叔齐.牧羊九载的苏武.正气凛然的文天祥等。

对比论证本文运用了对比论证的手法，例如拿西洋人对荣誉的态度与国人对比；拿“荣誉”与“名誉”“虚荣”“野心”“荣宠”对比等。

技巧点拨对比论证是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异属性的比较中，来揭示需要论证论点的本质。

即从正反两个方面去阐述道理，使文章的论证更加充分。

形式上是一正一反.一阴一阳.一实一虚，在内容上是真与假.好与坏.美与丑.善与恶或用其他对立的两方作对比来发议论.抒感情。

对比可以是两个对象之间的比较，称为横向比较；也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，称为纵向比较。

在写作中，要想用好对比论证手法，就要做
到以下几点1对比论证要寻求适当的对比材料1用作对比的事物必须有明确.统一的“对比点”；2对比双方要有相同的对比量。

2对比论证要有明确的目的和指向，紧扣论题展开分析1不能简单罗列对比事例，要深入分析对比材料，找出现象产生的不同根源，突出对比双方相反或相对的性质；2举例要从对比材料中归纳出一个能证明论点的道理，为证明论点服务。

3正反对比材料的“对比点”必须鲜明突出1语言表述必须规范，指向明确；2句式相对一致。

迁移运用请你运用对比论证的方法阐述“包容”这个中心。

不少于150字。

答
_________________________________________________________ _______________答案示例包容是一种修养.一种境界。

佛经有言“一念境转。

”面对他人的过错，耿耿于怀.睚眦必报会带来沉重的心灵负累。

与其让仇恨啮噬心灵，制造痛苦，不如以包容之心去获取一份泰然。

勾践忍受了年卧薪尝胆的艰辛，灭吴后下令诛尽吴国宗室；韩信未发迹时无端遭受“胯下之辱”，但封王之后却笑释前嫌，任命当初侮辱过自己的人为巡城校尉。

相比之下，韩信的人格要比勾践健全得多。

鲁迅先生说过，“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不仅是对他人的宽恕，更是送给自己的最好礼物。

一.课本素材点击素材美国西点陆军军官学校的校训是三个词，就是“国家.责任.荣誉”，这是他们在军人精神教育上对荣誉的重视。

欧美许多学校的考试，还有所谓“荣誉制度”，就是
教员于出题以后，立刻退出教室，并不监考，他只在黑板上写一个大字，就是“honour”荣誉。

于是学生懔然于荣誉的观念，不敢作弊。

万一有人作弊，不但学校立刻把他开除，而且这个人从此不齿于同学。

运用示例“一战”中，有600万英国成年男性奔赴战场，死亡率为
12.5，而英国著名贵族学校伊顿公学的参战贵族子弟伤亡率，则高达45。

按照常理，英国贵族大多担任军官，为何死亡率反而远高于一般士兵答案很简单他们总是冲锋在前，撤退在后。

对于他们来说，责任和荣誉比生命更重要。

这和美国西点军校的价值观念何其相似，正如德国作家席勒所说“还有比生命更重要的，那就是荣誉”。

二.课外素材20多年来一直是英雄丁晓兵20多年前的一次军事行动中，丁晓兵失去了右臂。

当英雄在被鲜花与赞誉围绕时，南京航空学院的一名大学生给他写了封信，信中的话让丁晓兵深感意外成为英雄，你只算过了第一关，如果有这样的机会我也可能成为英雄。

我现在并不佩服你，如果10年或者20年以后依然还有事迹从你的身上出现，到那个时候，这个英雄的称号你才当之无愧。

20年过去了，丁晓兵时刻不忘这封来信。

从连指导员.干事.营教导员.团政治处主任到团政治委员，丁晓兵交出了一份出色的“回信”所带领的集体，先后获得248枚奖牌.证书和36座奖杯。

选材感言这个用左手敬军礼的人，我们以他为骄傲。

战时敢舍身，平时能忘我，从逆境中挣扎启程，在顺境中保持清醒。

沙场带兵敢称无愧无悔，把守国门能说有骨有节。

他像一把号角，让理想与激动，在士兵心中蔓延。

生命的意义罗家伦人生的意义在于能认识和创造生命的价值。

宇宙间的生命，既是如此的多，何以只是人类的生命，才有特别的意义想解答这个问题，是属于价值哲学的研究。

人的生命之所以有意义，乃是因为人能认识和创造人生的价值。

因为人类能够反省，所以他能对宇宙的整个系统，求得认识；更能从宇宙的整个系统之中，认识其本身价值之所在。

人类的生命，虽然限制在一定的时空系统之中，但是他能够扩大经验的范围，不受环境的束缚；能够离开现实的环境而创造理想的意境。

其他动物则不能如此。

例如蛙在井中，则以井为其唯一的天地；离开了井，它便一无认识。

人类则不然，其意境所托，可以另辟天地。

只有人才能把世上的事事物物，分析观察，整理成一个系统，探讨彼此间的关系，以求得存在于这个系统内的原理，并且能综合各种原理，以推寻生命的究竟。

说到人类能创造价值一层，对于生命的意义，尤其重要。

一方面他固须接受前人对于人生已定了的价值表，一方面更须自己重新定出价值表来，不断地根据这种新的启示，鼓励自己和领导大家从事于创造事业和完成使命。

如此，不但个人的生命，不致等闲消逝，并且把整个人类生命的意义提高。

古圣先哲，终生的努力，就在于此。

这是旁的生命所不能做，而为人类生命所能独到的。

所以说宇宙间的生命虽是无量数，唯有人类的生命才有特殊的意义。

生命不断地变，但必须求得当中不变的真理。

我们人类虽每
天吸收动植矿物的滋养成分，以促进身体上新陈代谢的变化，但是生命当中所包含的真理，决不因生理上的变化而稍移易。

世界上人与人相处，彼此之间全赖有人格的认识。

所谓人格，就是一贯的自我。

他应当是根据我们对于宇宙系统的研究与反省所得到的精确认识，而向着完满的意境前进，向着真善美的世界发展的。

他须努力使生命格外美满和谐，使个人的生命与整个宇宙的生命相协调。

他更须佐以渊博的知识，培以丰富纯正的感情，从事于促成生命系统的完善。

这种好的人格才真是一贯的；因为是一贯的，所以是经得起困苦艰难，决不会随着变幻的外界现象而转移的。

有了这种人格，然后在整个宇宙的生命系统当中，人的生命才可立定一个适当的地位。

生命之价值，要看生命存在的意义如何，乃能决定。

吾人之生，决定要有一种作为。

生命虽易过去，但有一点不灭，那就是以生命所换来永不磨灭的事业。

孔子虽死，他的伦理教训，仍然存在；秦始皇虽死，他为中国立下的大一统规模，依然存在；拿破仑已死，他的法典，仍然存在。

生命虽短暂，而以生命换来的事业，是不会磨灭的；其事业的精神，也永远会由后人继承了去发扬光大。

诸葛亮在隆中，自比管.乐。

管.乐生在数百年前，其遗留的事业精神，诸葛亮继承着去发扬光大。

左宗棠平新疆，以“新亮”自居，也就是隐然以诸葛亮自承。

所以生命之易消逝，不足为忧；所忧者当在这有限的生命，能否换来无限光荣的事业。

若是苟且偷生，闲居待死，就是活到九或百岁，仍与人类社会无关。

生命千万不可浪费，浪费生
命是最可惜的事。

所以人生在世，不要因生命之数量过多及其容易消逝而轻视生命，不要因生命之时常变动而随波逐流，终至侮辱生命。

我们须得对人生的价值有认识，对人格能维持其一贯性；以鞠躬尽瘁，死而后已的精神，加紧地去把自己的生命换成有永久价值的事业。

这样，才不是偷生，才不是枉生有删改读后启悟人生最可宝贵的莫过于生命，人生最应珍爱的，也是生命。

人生在世，我们不必因为生命的短暂而随波逐流，不必因生命之数量过多而轻视生命。

我们应始终有份紧迫感，始终要有对自己生命价值的认识，对生命有责任感，不断追求永恒有价值的事业，这样才能无愧于自己，无愧于他人。

1名句祸固多藏于隐微，而发于人之所忽者也。

汉书司马相如传下译文灾祸本来就大多藏匿在隐蔽和细微的地方，而在人们的忽视中产生。

感悟灾祸的苗头大多隐蔽，不易引起人们注意，再加上人的轻忽怠慢，就会由小而大，最后终于酿成大祸。

所以人要注意从平安顺利中发现灾祸的苗头，从细微之中看出后果的严重，给以足够的重视，及早采取预防和补救措施，以避免灾祸的发生。

2名句镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。

汉书异姓诸侯王表译文在金石上雕刻，难以显示其功力；摧枯拉朽，容易显示其力量。

感悟班固说“汉亡尺土之阶，繇一剑之任，五载而成帝业”，原因何在这是因为刘邦利用了暴秦苛刻的政令所激起的天下人反对的时机，形势使其然也。

就像在金石上雕刻，半天难刻上一刀一凿，不容易显出功
力；而摧枯拉朽，如秋风扫落叶一般，则很容易显示出威力，取得成功。