训诂学考试资料

训诂学考试资料
训诂学复习重点
A.概论部分：
第一讲
1、训诂产生的原因。

①时代有古今
②地方有南北
③文词有雅俗
※ 2、训、诂概念及“训”和“诂”连言的含义。

①“训”先秦时已经多见使用，《说文·言部》：“训，说教也”本意是劝导、教诲，引申出训释、解说义。

“训”也可以专指古书注解的一种，在篇名后加上“训”字
②“诂”字始用于汉代，“诂”也可以做“故”，指古语、名词。

引申之，解释古语也叫“诂”。

“故”和“诂”是古今字。

③从汉代开始，出现了“训诂”一词。

兼有动词和名词两种词性：作动词时是一个动宾短语，即对古语作解释；作名词时，指对古语所作出的解释。

3、训诂学与其他学科的关系。

1）与语义学的关系
训诂学与语义学关系至为密切。

训诂学是以语义为核心的，解释古书中的字和词的含意是它的主要内容。

文字、音韵、语法修辞等知识的运用，也是服务于解释语义这一基本目的的。

2）与文字学的关系。

根据字形推求字义、词义。

3）与音韵学的关系。

①识假借②因声求义；语音不断发展变化③探义根，明孳乳。

4）与语法学的关系
①明语词；②识辞例（即构词法、词法、句法）。

词的具体义是由语言环境和语法决定的。

5）与修辞学的关系
训诂既要讲明文意，必然要涉及各种修辞手段，也就是说，必须通过词面的意义，从词的含义和潜在意识挖掘文意。

6）训诂学和古典文献学
训诂学和古典文献学有着千丝万缕的联系。

古典文献学包括的面很广，而和训诂学关系比较大的，有校勘学、版本目录学和辨伪、辑佚等。

7）训诂学和校勘学
古籍多讹误，只有建立在文字准确无误基础之上训诂才是可信的，这就需要进行校勘；而校勘古籍又需要一定的训诂学知识，故训诂学和校勘学互相依存，缺一不可。

8）训诂与语文（古文）教学
第二讲
1、训诂的内容。

①解释字词——训诂的核心。

训诂的任何一方面内容归根结底都是在解释字词。

②解释文句——包括分析句读、疏通句意等内容
※③阐明语法——串通句意时，注意确定词与词、句与句之间的关系，暗示语法结构。

串通句意时，注意确定词与词，句与句之间的关系，暗示语法结构。

余平生持论，读古书当通训诂，审词气，二者如车之两轮，不可或缺。

通训诂者，前人所谓小学也。

审
词气者，今人所谓文法之学也。

——杨树达
④阐明语源，探究得义之由。

⑤校正文字。

2、语言文字学家：
黄侃：著名语言文字学家。

初名乔鼐，后更名乔馨，最后改为侃，字季刚，又字季子，晚年自号量守居士，湖北人氏。

师事章太炎、刘师培，培养出范文澜、杨伯峻、龙榆生、陆宗达、殷孟伦、程千帆、潘重规、徐复等著名学者
黄侃的主要著作有：《黄季刚先生遗嘱专号》、《黄侃论学杂著》、《集韵声类表》、《日知录校记》。

由于他治学严谨，不肯轻易著书，若非定论，不以示人，并曾说：“年五十，当著书”，可惜在他年方五十时，未及撰成宏篇巨著就过早地谢世了，留下大批未经黄侃整理的点校笺识古籍的遗稿。

杨树达：中国语言文字学家。

字遇夫，号积微，湖南长沙人。

著有《高等国文法》、《词诠》、《积微居小学金石论丛》、《积微居小学述林》等书。

除语言文字学外，杨树达对《汉书》用力极勤，成《汉书窥管》。

训诂学家：
王念孙：（1744 -1832），清音韵训诂学家，字怀祖，生而清羸léi，故自号石臞qú。

江苏高邮人。

王引之之父。

自幼聪慧，八岁读完十三经，旁涉史鉴。

撰《广雅疏证》、《读书杂志》，校正文字，阐明古义，多所创见。

王引之（1766-1834）清训诂学家。

字伯申，号曼卿，江苏高邮人。

继承其父王念孙音韵训诂之学，世称高邮王氏父子。

著有《经传释词》、《经义述闻》等。

第三讲
1、训诂的作用。

1）指导古文学习
①正确判断古词含义，避免以今律古。

②合理利用注释。

③知其然知其所以然
2）指导古文献整理
①训诂与辨伪、辑佚。

②训诂与翻译。

③训诂与注释。

④训诂与校勘。

⑤训诂与标点
※ 2、校勘的方法有哪几种？谁在什么著作中提出的？
陈垣在《校勘学释例》中提出校勘的方法分为：对校法、本校法、他校法、理校法。

对校法：也称为"版本校"，是最基本的校勘方法.是在广泛搜集同一书籍的不同版本的基础上,以古本和善本作为校勘的底本,再用其他版
本进行校勘的方法。

本校法：是一种用本书校本书的校勘方法，通过前后文字的对照，比较分析其异同,从而找出其中的错误。

他校法：通过查检相关的权威工具书或权威著作，找到判断是非、改正错误的可靠依据，从而达到校对目的的校对方法。

理校法：校对者运用自己的知识进行分析、推理，在通读中对原稿是非作出判断的校对方法。

B 古书的注解部分
第四讲——古注的发展
一、古注的发展阶段：
①萌芽（先秦）
②兴盛（两汉）
（西汉）毛亨《毛诗故训传》
（东汉）郑玄《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》等
（东汉）赵岐《孟子章句》；（东汉）王逸《楚辞章句》
③发展（魏晋南北朝）如：魏何晏《论语集解》；西晋杜预《春秋经传集解》
④高峰（唐）：孔颖达《五经正义》；（周易、尚、毛、礼、左）
《史记》三家注：《史记集解》（刘宋·裴骃注）、《史记索隐》（唐·司马贞注）和《史记正义》（唐·张守节注）。

⑤中落（宋元明）如：朱熹《四书集注》
⑥复兴（清）：《说文》四大家：段玉裁、桂馥、王筠和朱骏声。

其主要著作分别为：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》、《说文释例》，朱骏声《说文通训定声》；孙诒让《墨子间诂》等
※二、十三经注疏内容
《尚书》旧题汉孔安国传唐·孔颖达正义
《周易》魏·王弼、晋·韩康伯注唐.·孔颖达正义
《诗经》汉·毛亨传郑玄笺唐·孔颖达正义
《周礼》汉·郑玄注唐·贾公彦疏
《仪礼》汉·郑玄注唐·贾公彦疏
《礼记》汉·郑玄注唐·孔颖达正义
《春秋左氏传》晋·杜预注唐·孔颖达正义
《春秋公羊传》汉·何休注唐·徐彦疏
《春秋榖梁传》晋·范宁注唐.·杨士勋疏
《孝经》唐玄宗李隆基注宋·邢昺疏
《尔雅》晋·郭璞注宋·邢昺疏
《论语》魏·何晏集解宋·邢昺疏
《孟子》东汉.·赵岐注宋·孙奭疏
第五讲——古注的体例
1、古注体例
传注体、义疏体、章句体、集解体的概念（解释字句）
※ 2、传注体——传、注、笺的概念及代表性注疏
传注体——是经汉代学者奠基的以训解文献词句为主的体例。

常见的名称有“传”、“注”、“笺”。

传——①．传：zhuàn，传述（转述；传授）。

以传述的方式阐明经义，故称传。

一般是先释字句，后明经旨。

②．秦汉之际的注释多称传，传是最早出现的注释体例。

《春秋左氏传》春秋·左丘明《毛诗故训传》西汉·毛亨
注——①注：灌注。

由于古书难懂，需要解释，如同水之注物，才能使难点消散。

②东汉郑玄开始称注释为注，郑玄之后，注成为训释的通称。

《周礼注》《仪礼注》《礼记注》东汉·郑玄《文选注》唐·李善
笺——①笺：jiān，标记，对传文进行补充订正的一种注释。

注释者对于前人传注的补充、说明、订正，都另行标明，不与前人传注相混杂，这种注释称为笺。

②笺，始于东汉郑玄的《毛诗笺》。

以《毛诗》为依据对《毛传》进行补充和订正的注释。

《毛诗笺》东汉·郑玄
※ 3、义疏体——疏（正义）的概念及代表性注疏
义疏体——是一种既释经文又兼释注文的注解体例。

疏——是疏通的意思。

“义疏”，即疏通经义。

孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。

“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释。

①疏，疏通，疏导。

②既解释古书正文，又解释前人注解的一种方式。

③也叫“正义”，正义是解释经传以得出正确含义的意思。

④义疏有时简称“义”或“疏”。

《五经正义》唐·孔颖达（五经：周易、尚书、诗经、仪礼、左传）《孟子疏》托名宋·孙奭
※ 4、章句体——章句的概念及代表性注疏
章句体——就是“离章辨句”的意思。

特点：除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章结构等。

①古人往往在解释字词的基础上，分析章节句读，串讲经文大意，有的指出中心思想，这就叫章句。

②有的在每章后附“章旨”，即本章题旨的意思，概括一章大意。

《楚辞章句》东汉·王逸
《孟子章句》东汉·赵岐
※ 5、集解体——集解体的概念及代表性注疏
集解体——是汇集众说的一种体例。

又称为集注，集说，集释。

把各家对一部书的注解按一定的程序汇集一起，然后再加上汇释者自己对诸说是非短长的按断，阐明汇释者的见解。

①解：解析。

②汇集各家注释，附以己意的注释体例。

③也叫集注、集传、集释。

《论语集解》魏·何晏
《诗集传》宋·朱熹
名非集解，实为集解体：唐·颜师古《汉书注》（集23家注）
名为集解，实非集解体：晋·杜预《春秋左氏经传集解》
6、音义类——《经典释文》
音义是一种注音释义的著作。

唐陆德明的《经典释义》是音义类注释的代表作。

这类著作以注音为主，有时兼有简单释义，或指出经典不同版本的异文现象。

音义书在给多音多义的词注音时，注音本身即暗含着释义。

第六讲——训释术语
※1、释义术语：“曰、为、谓之”和“谓、言”的区别
训释术语曰、为、谓之、之谓谓、言
位置放在被释词的前面放在被释词的后面
解释内容解释词义解释字词+句子
作用有时说明词义间的差别有时对词义、句义作进一步的
阐发
2、声训术语：之言、之为言、之犹言
使用这两个术语时，一般是用音义相通的词语来训释，即所谓“声训”（依据读音线索来探求词语的含义）。

①被释词和释词之间，必然具有音近或音同的关系。

②放在被释词的后面。

※3、注音术语——如字和破读
.如字——凡一字有数音者，其本音下注如字，表示读本音，不须破读。

表明在特定的语言环境中，这个字（词）要读本音。

读破、破读——①用本字来改读古书中的通假字；②改变一个字原来的读音以表示意义的转变。

即通过改变一个字的读音来区别词性或词义。

人们把一个字原来的读音叫做“本音”，训诂上也把读本音用本义的字叫做“如字”；把改变后的读音叫做“破读音”。

4、校勘术语——衍文、脱文、倒文、错简
“衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。

指古籍在传抄刊刻中多出来的字。

也叫“羡文”“衍字”。

“脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。

指古籍在传抄刊刻中丢失的字。

也叫夺文、阙文。

倒文，是指古籍在传抄刊刻过程中词语的次序颠倒了。

也说转写误倒等；加以改正常说乙、乙正。

错简，本指竹简前后次序错乱。

后泛指古籍中文字颠倒错乱。

古籍以竹简按次序串联编成，因编绳断绝等原因而产生错简，会使文意隔绝不通。

※5、其他术语——辞、词、语助；浑言、析言
①辞、词、语助——汉代训诂学家把虚词叫做“辞”或“词”，在注解中使用这两个术语，就是指明虚词。

也称语助，语助辞等。

②说明近义词之间的通别的。

所谓“浑言”，是指笼统地说，着眼于近义词之间的共同性，忽略其不同点；所谓“析言”则是分开来说，是指近义词之间同中有异，着重强调其异的一面。

术语形式功用
曰、为、谓之训释词句+术语+被释词释义
谓、言被释词+术语+训释词句释义
貌A，××貌（也）解释形容词
犹被释词+术语+训释词句释义
辞A，××辞（也）解释虚词
之言、之为言被释词+术语+训释词句声训
第七、八、九讲——训诂方法
1、形训——概念、运用形训要注意区别字义和词义
定义：以形索义法就是形训，就是通过分析汉字字形的方法来解释字义。

理论依据：汉字是表意体系的文字
分类：①象形字、指事字：用指明是像形、指事或说明象某某的方法说明字义。

②会意字：用离析字形的方法解释字义。

③形声字：用指明意符的方法，说明字的本义所属的意义范畴。

作用：①推知词的古义。

②可以了解词的引申义。

③识别假借字。

需要注意的问题：注意区别字义和词义
字是词的书写形式。

字义是造字之初，给根据四书原则造出来的字赋予一定的意义。

词是语言中可以独立运用的最小的音义结合体。

在古代典籍中实际运用的则是词义。

※ 2、声训——概念、声训的发展阶段、右文说的价值和缺陷、因声求义的作用、声训的弊端
·定义：声训，又叫音训，就是用音同或音近的字来解释字义的方法。

推求事物命名的由来。

·发展阶段：
1）早期声训——先秦至汉代
特点：政治性强、随意性强、主观性强。

代表书籍：○董仲舒《春秋繁露》○班固《白虎通》○《尔雅》、《说文》等辞书○东汉刘熙《释名》（差不多全用声训的办法来释词）2）宋代声训——右文说
①形声字的左文，即形符，只负责指示字义的大类；
②根据右文，即声符，则可以归纳同声符的一组形声字；
③由声符求意可以找到同声符字的意义共通之处，所以，声符细致地隐含着字义的具体内容。

3）清代声训——“因声求义”
·右文说的缺陷和价值：①右文说的合理性和右文说的价值。

这一学说的重要价值在于它想突破《说文解字》以来的形的束缚，而想通过声来研究字与字之间的语义关系。

②右文说的缺点和不足之处：
a名称不严密。

b举例失当，反映出王氏缺乏文字发展观念。

c一概说“凡”、“皆”，学说没有限制范围。

如“凡字……其义在右”等。

d 学说缺乏分析。

王氏没有看到声符表义问题的复杂性
·因声求义的作用
①破通假。

解决同音替代问题，排除通假造成的形义分离现象。

求得本字以更好利用以形说义。

②明连语（联绵字）
③探语源
·声训的弊端
①.声训作为一种方法，是有严重缺陷的。

“因为声音和意义的自然联系事实上是不存在的”。

②使用声训来训释词义，必然依据古音，切忌以今度古，根据今音想当然地侈谈音转、通假，这是不严肃、不科学的。

③对形声字声旁表意作用要作具体分析，无限夸大声旁表意的作用或者简单地加以否定，都走向了极端。

※ 3、义训——概念、种类、对反训的认识
·定义：就是不借助字形和字音而用一个词或一组词来直接说明词义。

是训诂学上运用最普遍的一种训诂方法。

·种类：从释义的类型分类分为同义为训和反义为训（反训）。

同义为训，就是用同义词说解词义
同义为训分为：递训、互训、直训、同训
1.同训：用同一个词来训释多个同义词。

2.直训：用一个词来训释另一个同义词。

3.互训：用同义词互相训释。

4.递训：用几个同义词层层转训的。

·反义为训：用反义词来解释词义
·对反训的认识：
“反训”这个术语本身不够科学，容易引起误解；所以近些年有些学者主张取消“反训”。

另一方面，有一些谈反训的文章所举的例子不够严谨，使得反训的数量迅速膨胀。

①古代汉语中确实有一部分同时具有相反两义的词，这反映了古人朴素的辩证观念和复杂的民族审美心理；但把反训当做训诂方式或训释原则是不够妥当的，“反训”的提法也有待于改进。

②讲反训要剔除许多似是而非的例子，反训的范围应该严格限定。

③反训同时具有正反两个意义，就语言运用而言，也有其消极的
一面，有时会造成不必要的混淆。

第十讲——《玉篇》
1、原本《玉篇》的作者、流传、体例
《说文解字》——第一部按部首编排的字典，文字学的开山之作，解读文献语言的训诂专著。

后代仿《说文解字》体例而著的字书不在少数，《字林》和《玉篇》就是其中比较重要的两部。

·作者：顾野王(519—581年)，南朝粱陈时训诂学家、史学家。

字希冯，吴郡吴(今江苏苏州)人。

曾先后入仕梁、陈两朝，官至陈黄门侍郎、光禄卿。

·流传：
《玉篇》原本在宋代就已失佚。

清黎庶昌、罗振玉先后在日本发现了原本《玉篇》残卷，并各自辑佚成书。

黎本所辑为卷九、卷十八、卷十九、卷二十二卷二十七。

其中，除卷二十二、卷二十七完好以外，其余都是残卷。

不论从残卷的部首，还是从字数来看，残卷只保存了原书的十分之一二。

黎本所辑题为《影旧钞卷子原本玉篇零卷》（简称《玉篇零卷》），收入《古逸丛书》刊行，后商务印书馆《丛书集成初编·语文学类》也据此影印出版。

1985年，中华书局把黎、罗两种残卷本加上卷八心部五字汇集在一起影印出版，题名《原本玉篇残卷》。

此书把已发现的原本《玉篇》残卷汇编为一册，使用较为便利。

·体例：
收字仿《说文解字》体例，按部首分部排列，但部首略有增删，分542部；部次不以“据形系连”为原则，而是“以义相次”（即依据词的意义类别排列），每字之下，一般先注反切，再释字义，并征引群书训诂，后附列异体字。

每卷之前刊有本卷部首目录，并在每10卷开端列《总目》备检。

书后附有《分毫字样》，收形近易混字248个，两字并列，注明音义之不同，以辨别、纠正错别字。

本书对字义的解释，不再用《说文解字》的“六书”系统，而是以音义为主，注重字形篆隶的变迁。

※2、今本《玉篇》的又名、形成过程
《玉篇》完成于梁大同九年（543年），成书后屡经删改。

梁武
帝以其“详略未当”，让萧恺和学士删改（上元本），唐代孙强也曾“稍增多其字”。

到了宋代，陈彭年等重修，书名也改为《大广益会玉篇》（广益本）。

今本《玉篇》以中华书局《四部备要》本较为通行。

30卷。

收字22561个，比原本16917字多5644字。

收字虽多多，但释文简略。

对顾书删削过甚，除了保留反切、释义及《说文》等少数书证外，其余的内容一概删去。

3、原本《玉篇》的训诂学和校勘学价值
原本《玉篇》虽仅存残卷，但其中保留了丰富的文字、音韵和训诂材料，对于了解南北朝时期的语言情况很有价值；又书中所引前秦、两汉群经典籍及《方言》、《说文》、《广雅》等训诂专书的文字和今本颇有异同，故在校勘学上也极具价值。

除先秦两汉典籍之外，对于魏晋南北朝以来的典籍也同样具有很高的训诂以及校勘学价值。

第十一讲——《方言》
※1、《方言》介绍
包括全称、作者、基本内容、编纂体例及价值
全称：《輶轩使者绝代语释别国方言》
作者：旧题：汉·扬雄撰。

基本内容：卷数：今本13卷，与《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》著录相同；而扬雄与刘歆往来信中说有15卷，郭璞《方言注》也说是“三五之篇”。

字数：今本11900余字；而应劭《风俗通义序》说“凡九千字”。

所收词条：675条。

据周祖谟《方言校笺》。

编撰体例：沿用《尔雅》分类编排法，大致按意义类属分为十三卷，分类编排词条。

前三卷和卷六、卷七、卷十二、卷十三等释语词，相当于《尔雅》的《释诂》、《释言》、《释训》。

卷四释服饰，卷五释器
物，卷八释兽，卷九释兵器，卷十一释虫。

价值：总之，扬雄的《方言》，是汉语方言第一书，是西汉乃至更早的汉语口语活化石，是“悬诸日月，不刊之书”。

2、《方言》的训释方式
举出各地方言词作为被释词，用一个通语作释；然后再说明被释词来自何种方言
3、《方言》的语言文化价值
①《方言》开创了描写方言学的科学方法
②用共同语解释方语。

③注意从音理学的角度对汉语方言内部的语音变化进行分析
④反映的汉代方言区划。

4、《方言》的主要注本
晋·郭璞《方言注》清人戴震《方言疏证》、卢文弨《重校方言》、钱绎《方言笺疏》
现代《方言》研究佼佼者：刘君慧《扬雄〈方言〉研究》.
5、开创了几个第一
①第一次明确提出语言的时空概念，在研究方法上能够从历史、地理两个角度综合观察语言，使词汇研究走上科学的道路。

②我国第一部描写方言学的专著，并且在语言学史上开辟了一个独立的学科——方言学。

③第一个提出语音转化的有关术语。

用“转语”、“语之转”等说明语音在词汇变迁中的作用。

总之，扬雄的《方言》，是汉语方言第一书，是西汉乃至更早的汉语口语活化石，是“悬诸日月，不刊之书”。

第十二讲——《释名》
※1、《释名》是第一部用声训方法推求语源的专书
※2、《释名》介绍
作者：旧有刘熙、刘珍二说，这里采用通行的说法东汉刘熙撰。

刘熙，字成国(生卒年月不详），东汉北海（今山东昌乐）人。

基本内容：共八卷，凡二十七篇，所释名物典礼共1502条。

卷一：释天、释地、释山、释水、释丘、释道。

卷二：释州国、释形体。

卷三：释姿容，释长幼、释亲属。

卷四：释言语、释饮食、释采帛、释首饰。

卷五：释衣服、释宫室。

卷六：释床帐、释书契、释典艺。

卷七：释用器、释乐器、释兵、释车、释船。

卷八：释疾病、释丧制。

训释体例：《释名》体例仿《尔雅》，对所释词语，分门别类，加以解释。

与《尔雅》相比，收词范围比较广，分类也比较细。

主要采用声训的方法。

说解字义，一般是先用同音字或音近字下一个简明的定义，然后进一步指明这个词得名的原因。

价值：第一部用声训方法推求语源的专书
3、《释名》的价值和局限
·局限：
①《释名》试图完全采用声训的办法来解释声音和意义之间的联系，探讨事物得名之由，将声训推源绝对化，这个出发点有问题，对后世产生了不良影响。

②拘牵字形，拆析连绵词
③《释名》还有具有时代局限性。

·价值：①《释名》的声训理论有其合理的成分。

书中确实对于同源词从词源上作了有价值的系联和解释。

②《释名》保存了丰富而有价值的古代语音资料。

③《释名》在解说词义时使用了大量的东汉词语，可藉以了解汉代词类的基本面貌及发展演变。

④书中收释了许多名物词，对了解汉代社会风情，解读古籍颇有助益。

⑤它的训诂可以印证或订正其它古籍的某些训诂
总之，《释名》一书的声训方法虽然有严重缺陷，但其探索精神是十分可贵的，不少解释给后代学者以启迪。

书中所保存的语音、词类及训诂资料，对研究汉语史具有重要的参考价值，应该引起我们的重视。

4、《释名》的注本
清代毕沅《释名疏证》王先谦《释名疏证补》
一)、《尔雅》的书名、作者及性质
刘熙《释名·释典艺》说：“尔，昵也；昵，近也；雅，义也；义，正也。

五方之言不同，皆以近正为主也。

”
“尔雅”就是“近正”。

用雅言解释古语和方言
张揖《上〈广雅〉表》：“（周公）著《尔雅》一篇，
以释其意义”，
“今俗所传三篇《尔雅》，或言仲尼所增，
或言子夏所益，或言叔孙通所补，或言沛郡梁文所考。

”
郑玄《驳五经异义》：“某之闻也，《尔雅》者，孔子门人所作，以释六经之旨，盖不误也。

”
《西京杂记》引扬雄说：“孔子门徒游、夏之俦所记。

”
欧阳修《诗本义》说：“《尔雅》出于汉世。

”
“考其文理，乃是秦汉之间学《诗》者纂集说《诗》博士解诂之言尔。

”
《四库全书总目》：“大抵小学家缀辑旧文，递相增益，
周公、孔子皆依托之词。

”
“由汉初学者缀辑周汉诸书旧文，递相增益而成”。

（《辞海》1999年版）
《尔雅》
《尔雅》是我国第一部通释语词意义的训诂学专著。

“《尔雅》┅┅正名命物，讲说者资之。

”
四、《尔雅》的注疏
郭璞（276―324），字景纯，山西闻喜人。

晋代文学家、训诂学家，为很多古籍作过注解，如《尔雅注》、《方言注》、《山海经注》等。

“沉研钻极，历二九载”，
“缀集异闻，会萃旧说，
考方国之语，采谣俗之志，
错综樊孙，博关群言”，
四、《尔雅》的注疏---郭璞《尔雅注》
1、提出“声转”、“语转”的概念，从语音变化上研究词义。

夫之兄为兄公。

（《释亲》）
郭注“今俗呼兄钟，语之转耳。

”。