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《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分， 只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后 世学者常用“三纲八目”来概括。
第一段 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
道：宗旨、根本原则 明：动词，彰明 明：形容词，美好的 亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。 止：达到 至善：最完善的境界。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分 别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 近：动词，接近
译：万物都有本有末，凡事都有始有终，知道 事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
问题导学一：
1、大学之道（宗旨）是什么？ 2、“三纲领”具体指什么？ 3、如何看待“三纲”之间的关系？ 4、如何才能实现“三纲”？
4、怎样才能实现“三纲”？
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
六个步骤
止 达到“至善”境界
定
志向坚定不移
静
心不妄动
虑
思虑精详
安
性情安和
得
处事合宜
明明德
止
大
定
学 之
亲民
三 纲 目标
静 步骤
安
本末 终始
道
虑 先后
止于至善
得
近道
第一段的三句话之间是什么关系？
首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。 第二、三句承接上文讲述如何达到大学之道， 阐明其中的逻辑关系，为下文引出“八目” 做准备。
九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、
《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。
2.作者简介
戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼 学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字 次君，世称小戴，西汉梁（郡治在令河南 商丘）人。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔 父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为 “大小戴”。
五 “宗圣”曾子（曾参）
圣 “述圣”子思（孔子嫡孙）
“亚圣”孟子（孟轲）
“孔庙四配”——孔庙里除孔子外，还供了四位圣人， 称为四配，他们是颜子、曾子、子思、孟子。
文题解读
《大学之道》
如何理解“大学之道”的“大学”？ “大学”与“小学”有什么不同？
“大学”与“小学”
人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟， 皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节， 礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自 天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士 之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以 穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教， 大小之节所以分也。
明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应 万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其 本体之明，则有未尝息者。故学者因其所发而遂明之，以 复其初也。
——朱熹《四书章句集注》
2、“三纲领”具体指什么？ 【亲民】亲近爱抚民众。
儒家主张“仁者爱人”，君子固然要修身养性，彰明自 己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德”施之于广大民众， 在亲民爱民中提升自己“明德”的层次，从而达到“至善”的 境界。
译：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于 使自己达到善的最高境界。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安， 安而后能虑，虑而后能得。
知：知道 止：达到的“至善”境界 定：志向坚定不移 静：心不妄动 安：性情安和 虑：思虑精祥 得：处事合宜
译：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定 才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精 详，思虑精详才能处事合宜。
《礼记》的由来
孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》 《春秋》“六经”，但是文古义奥，不易通读，因而 需多做解读以辅助理解。
六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记 载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限 制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义， 仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，其弟子后学在习 礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为 “记”，属于《仪礼》的附庸。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 庶人：平民百姓 壹是：一概，一律 本：根本 上自国家元首下至平民百姓，一律
都要把修养品性作为根本。
问题导学二：
1、欲明明德于天下，应该怎么做呢？ 2、“八目”中哪一条是核心？ 3、“八目”之间的关系是怎样的？ 其与“三纲”之又是怎样的关系？
问题导学二： 1、欲明明德于天下，应该怎么做呢？
——朱熹《大学章句序》
“大学”与“小学”
大学：相对于小学而言的“大人之学” 古人八岁入小学，学习“洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数 ”等文化基础知识和礼节; 十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人 ”的大学问。
“大学之道”
大学：大人之学，即“伦理、政治、哲学等方面的学问” 道:本指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等 题目是编者加的。 大学之道：大人之学的基本原理。
激趣导入
你知道下列校训是哪所学校吗？你知道这些校训出自哪里吗？
东厦 南门 大大 学学
香河 港南 大大 学学
激趣导入
半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。 “修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那 古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的 呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的 智慧。
《大学》
直到南宋，朱熹把《大学》《中 庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章 句，为《论语》《孟子》作集注，合成 《四书章句集注》。宋元以后，《大学》 《中庸》《论语》《孟子》成为封建科 举考试的钦定书，而《大学》则是四书 之首。
【了解曾子】 曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名
参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东 嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟 子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父 曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。 言明明德新民，皆当至于至善之地而不迁，盖必其有以尽天 理之极，而无一毫人欲之私也。
——朱熹《四书章句集注》
3、如何看待“三纲”之间的关系？
明明德 内圣
完善自我，改进自我
对 己
亲民 外王
爱民顺民，引导百姓自我完善
对 人
立德
爱人
止于至善 最终追求
“三纲”之间是层层递进的关系。“这三者之间是一个循序渐进、有始有终的 过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒 家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
《礼记》的由来
由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉， 社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习 称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本， 习称《小戴礼记》。
《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但 颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。
《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风 光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
宣帝时立为博士，参与石渠阁论议， 任九江太守，编成《小戴礼记》即今本 《礼记》。
《大学》
《大学》是一篇论述儒家修身齐 家治国平天下思想的散文。原是《小戴 礼记》中第四十二篇，相传此篇为孔子 的学生曾子所作，是孔子讲授“初学入 德之门”的要籍，在宋代以前《大学》 在儒家思想中的地位并不很突出，由于 它论述了儒家为学治世的基本原理、原 则、方针、步骤和方法等，所以中唐以 后，逐渐受到儒家学者的重视。
《礼记》
《礼记》的特点及地位
特点
章法谨严，文辞婉转，前后呼应
“三礼”之一 《礼记》《周礼》《仪礼》
“五经”之一 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》
于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将《春秋》
“十三经”之一 分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，为
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐 治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为 本”的孝道观。
曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝 经》、《曾子十篇》等作品。 曾子在儒学发展史上 占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔 庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
“至圣”孔子
儒 家
“复圣”颜渊（颜回）
这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》 的主旨。
第二段 古之欲明明德于天下者，先治其国。 明明德于天下：状语后置句，（于天下明明德） 古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自 己的国家。 欲治其国者，先齐其家。 齐：使……整齐有序 要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。 欲齐其家者，先修其身。 修：修养 要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。
欲修其身者，先正其心。 正：端正 要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。
欲正其心者，先诚其意。 诚：使……真诚 要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。
欲诚其意者，先致其知。 致：获得 要想使自己的意念真诚，先要获得知识。
致知在格物。 格物：推究事物的原理。 获得知识的办法在于探究事物的原理。
问题导学一：
1、大学之道（宗旨）是什么？
明明德
大
学之亲民道来自此三者， 大学之 纲领也。
三 纲
（朱熹）
止于至善
2、“三纲领”具体指什么？
【明明德】彰明美德
所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外 在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善 性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。
目的
修身
齐家 治国 平天下
基础
“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)
“八目”之间是什么关系？
方法（步骤）
根本、关键
格物 诚意
致知 正心
修身
内修（善其身）
第一段阐述了什么道理？
• 人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、 得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。
• 要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端， “能得”是结果，每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。
小结：
第一段明确提出“三纲”，即“明明德、亲民、止于至善”，这是“大 学”提出的教育纲领和培养目标，也是引领学习的终极目标。只有坚定 这样的目标，才能“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身 修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
知至：对外物之理认识充分 推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认 识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心 思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族， 管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才 能太平。
教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理） 政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律） 美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）
相传为孔子弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇 编成书，故又名《小戴礼记》、《小戴记》，共二 十四卷四十九篇。是研究先秦社会的重要资料，是 一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中不仅阐述了 精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又 文采绚烂的文学语言。
【新民】去旧立新，去恶向善。
前文“彰明美德”，“新民”承接其后，意即不仅要彰明 自己的美德，还要推己及人，通过教化移风易俗，革除广大民 众的旧思想，让他们的美德焕然一新。
2、“三纲领”具体指什么？
【止于至善】达到道德修养的最高境界。
“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境 地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限 的完善过程
格物：全面透彻地研究世界上的万事万物。 致知：获得对世界上万事万物的认识。 诚意：在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 正心：端正内心，去除私心杂念 修身：使个人修养达到完善的程度 齐家：善于处理好家庭或家族内部的关系 治国：治理国家 平天下：使天下归于太平
2、“八目”中哪一条是核心？
格物 致知 诚意 正心
学习目标
1
了解与《大学》这本书相关的文学、 文化常识。
2 掌握文中重要实词、虚词和特殊
句式等文言基础知识。
3
准确把握和理解“三纲”“八目”的具体 所指及其内部关联，理解文章表达的思想
及现实意义
文学常识
《礼记》
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集。
书中主要内容是先秦的礼制，体现了先秦儒家的：
哲学思想（如天道观，宇宙观，人生观）
第一段 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
道：宗旨、根本原则 明：动词，彰明 明：形容词，美好的 亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。 止：达到 至善：最完善的境界。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分 别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 近：动词，接近
译：万物都有本有末，凡事都有始有终，知道 事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
问题导学一：
1、大学之道（宗旨）是什么？ 2、“三纲领”具体指什么？ 3、如何看待“三纲”之间的关系？ 4、如何才能实现“三纲”？
4、怎样才能实现“三纲”？
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
六个步骤
止 达到“至善”境界
定
志向坚定不移
静
心不妄动
虑
思虑精详
安
性情安和
得
处事合宜
明明德
止
大
定
学 之
亲民
三 纲 目标
静 步骤
安
本末 终始
道
虑 先后
止于至善
得
近道
第一段的三句话之间是什么关系？
首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。 第二、三句承接上文讲述如何达到大学之道， 阐明其中的逻辑关系，为下文引出“八目” 做准备。
九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、
《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。
2.作者简介
戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼 学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字 次君，世称小戴，西汉梁（郡治在令河南 商丘）人。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔 父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为 “大小戴”。
五 “宗圣”曾子（曾参）
圣 “述圣”子思（孔子嫡孙）
“亚圣”孟子（孟轲）
“孔庙四配”——孔庙里除孔子外，还供了四位圣人， 称为四配，他们是颜子、曾子、子思、孟子。
文题解读
《大学之道》
如何理解“大学之道”的“大学”？ “大学”与“小学”有什么不同？
“大学”与“小学”
人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟， 皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节， 礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自 天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士 之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以 穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教， 大小之节所以分也。
明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应 万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其 本体之明，则有未尝息者。故学者因其所发而遂明之，以 复其初也。
——朱熹《四书章句集注》
2、“三纲领”具体指什么？ 【亲民】亲近爱抚民众。
儒家主张“仁者爱人”，君子固然要修身养性，彰明自 己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德”施之于广大民众， 在亲民爱民中提升自己“明德”的层次，从而达到“至善”的 境界。
译：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于 使自己达到善的最高境界。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安， 安而后能虑，虑而后能得。
知：知道 止：达到的“至善”境界 定：志向坚定不移 静：心不妄动 安：性情安和 虑：思虑精祥 得：处事合宜
译：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定 才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精 详，思虑精详才能处事合宜。
《礼记》的由来
孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》 《春秋》“六经”，但是文古义奥，不易通读，因而 需多做解读以辅助理解。
六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记 载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限 制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义， 仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，其弟子后学在习 礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为 “记”，属于《仪礼》的附庸。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 庶人：平民百姓 壹是：一概，一律 本：根本 上自国家元首下至平民百姓，一律
都要把修养品性作为根本。
问题导学二：
1、欲明明德于天下，应该怎么做呢？ 2、“八目”中哪一条是核心？ 3、“八目”之间的关系是怎样的？ 其与“三纲”之又是怎样的关系？
问题导学二： 1、欲明明德于天下，应该怎么做呢？
——朱熹《大学章句序》
“大学”与“小学”
大学：相对于小学而言的“大人之学” 古人八岁入小学，学习“洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数 ”等文化基础知识和礼节; 十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人 ”的大学问。
“大学之道”
大学：大人之学，即“伦理、政治、哲学等方面的学问” 道:本指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等 题目是编者加的。 大学之道：大人之学的基本原理。
激趣导入
你知道下列校训是哪所学校吗？你知道这些校训出自哪里吗？
东厦 南门 大大 学学
香河 港南 大大 学学
激趣导入
半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。 “修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那 古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的 呢？今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的 智慧。
《大学》
直到南宋，朱熹把《大学》《中 庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章 句，为《论语》《孟子》作集注，合成 《四书章句集注》。宋元以后，《大学》 《中庸》《论语》《孟子》成为封建科 举考试的钦定书，而《大学》则是四书 之首。
【了解曾子】 曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名
参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东 嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟 子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父 曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。 言明明德新民，皆当至于至善之地而不迁，盖必其有以尽天 理之极，而无一毫人欲之私也。
——朱熹《四书章句集注》
3、如何看待“三纲”之间的关系？
明明德 内圣
完善自我，改进自我
对 己
亲民 外王
爱民顺民，引导百姓自我完善
对 人
立德
爱人
止于至善 最终追求
“三纲”之间是层层递进的关系。“这三者之间是一个循序渐进、有始有终的 过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒 家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
《礼记》的由来
由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉， 社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习 称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本， 习称《小戴礼记》。
《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但 颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。
《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风 光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
宣帝时立为博士，参与石渠阁论议， 任九江太守，编成《小戴礼记》即今本 《礼记》。
《大学》
《大学》是一篇论述儒家修身齐 家治国平天下思想的散文。原是《小戴 礼记》中第四十二篇，相传此篇为孔子 的学生曾子所作，是孔子讲授“初学入 德之门”的要籍，在宋代以前《大学》 在儒家思想中的地位并不很突出，由于 它论述了儒家为学治世的基本原理、原 则、方针、步骤和方法等，所以中唐以 后，逐渐受到儒家学者的重视。
《礼记》
《礼记》的特点及地位
特点
章法谨严，文辞婉转，前后呼应
“三礼”之一 《礼记》《周礼》《仪礼》
“五经”之一 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》
于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将《春秋》
“十三经”之一 分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，为
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐 治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为 本”的孝道观。
曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝 经》、《曾子十篇》等作品。 曾子在儒学发展史上 占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔 庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
“至圣”孔子
儒 家
“复圣”颜渊（颜回）
这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》 的主旨。
第二段 古之欲明明德于天下者，先治其国。 明明德于天下：状语后置句，（于天下明明德） 古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自 己的国家。 欲治其国者，先齐其家。 齐：使……整齐有序 要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。 欲齐其家者，先修其身。 修：修养 要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。
欲修其身者，先正其心。 正：端正 要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。
欲正其心者，先诚其意。 诚：使……真诚 要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。
欲诚其意者，先致其知。 致：获得 要想使自己的意念真诚，先要获得知识。
致知在格物。 格物：推究事物的原理。 获得知识的办法在于探究事物的原理。
问题导学一：
1、大学之道（宗旨）是什么？
明明德
大
学之亲民道来自此三者， 大学之 纲领也。
三 纲
（朱熹）
止于至善
2、“三纲领”具体指什么？
【明明德】彰明美德
所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外 在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善 性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。
目的
修身
齐家 治国 平天下
基础
“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)
“八目”之间是什么关系？
方法（步骤）
根本、关键
格物 诚意
致知 正心
修身
内修（善其身）
第一段阐述了什么道理？
• 人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、 得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。
• 要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端， “能得”是结果，每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。
小结：
第一段明确提出“三纲”，即“明明德、亲民、止于至善”，这是“大 学”提出的教育纲领和培养目标，也是引领学习的终极目标。只有坚定 这样的目标，才能“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身 修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
知至：对外物之理认识充分 推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认 识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心 思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族， 管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才 能太平。
教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理） 政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律） 美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）
相传为孔子弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇 编成书，故又名《小戴礼记》、《小戴记》，共二 十四卷四十九篇。是研究先秦社会的重要资料，是 一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中不仅阐述了 精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又 文采绚烂的文学语言。
【新民】去旧立新，去恶向善。
前文“彰明美德”，“新民”承接其后，意即不仅要彰明 自己的美德，还要推己及人，通过教化移风易俗，革除广大民 众的旧思想，让他们的美德焕然一新。
2、“三纲领”具体指什么？
【止于至善】达到道德修养的最高境界。
“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境 地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限 的完善过程
格物：全面透彻地研究世界上的万事万物。 致知：获得对世界上万事万物的认识。 诚意：在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 正心：端正内心，去除私心杂念 修身：使个人修养达到完善的程度 齐家：善于处理好家庭或家族内部的关系 治国：治理国家 平天下：使天下归于太平
2、“八目”中哪一条是核心？
格物 致知 诚意 正心
学习目标
1
了解与《大学》这本书相关的文学、 文化常识。
2 掌握文中重要实词、虚词和特殊
句式等文言基础知识。
3
准确把握和理解“三纲”“八目”的具体 所指及其内部关联，理解文章表达的思想
及现实意义
文学常识
《礼记》
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集。
书中主要内容是先秦的礼制，体现了先秦儒家的：
哲学思想（如天道观，宇宙观，人生观）