第9讲 文言文复习：论语十二章+诫子书+短文两篇 讲义-2021年暑期七年级升八年级衔接

第9讲 文言文复习：论语十二章+诫子书+短文两篇
还记得这几篇课文吗？这节课我们来复习一下吧。

知识点1：《论语十二章》 【知识梳理1】
人物 孔子 生卒年 前551——前479
名
丘
字
仲尼
籍贯
春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）
人物简介
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。

被后人尊为“圣
人”，与孟子并称为“孔孟”，其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。

他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。

主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。

一生培养弟子三千余人，
作者档案
《论语》是儒家的经典著作之一，
由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。

它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。

《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“
四书”。

共二十篇。

1.给下列加点字注音：
人不知而不愠．( ) 不亦说．( )乎 不亦乐．( )乎 三省．( )吾身
传．( )不习乎 罔．( ) 殆．( ) 箪．( ) 曲肱．( ) 博学而笃．( )志
第一章
重点字词：时：按时； 说：愉快、高兴； 朋：志同道合的人； 知：了解； 愠：发怒、生气；
君子：道德上有修养的人。

句意：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”
点评：第一句讲的是学习的方法。

第二句讲的是学习的乐趣。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

第二章
重点字词：三：多次； 省：反省； 为：替、帮； 谋考虑事情； 忠：尽心竭力； 信：真诚，诚实；
传：老师传授的知识； 习：温习。

句意：曾子说：“我每天多次反省自己：替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”
点评：讨论思想品德修养。

第三章
重点字词：(1)有：同“又”。

(2)
立：站得住的意思。

(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

(4)天命：指不能为人力所支配的事情。

(5)耳顺：对此有多种解释。

一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。

句意： 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

”
点评：孔子自述了他学习和修养的过程。

第四章
重点字词：故：学过的知识； 知新：得到新的理解和体会； 可：可以； 以凭借； 为：做。

句意：孔子说：“复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。

”
点评：这一章讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。

一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。

这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。

人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。

因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。

第五章
重点字词：罔：迷惑，感到迷茫而无所适从； 殆：有害。

句意：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。

只空想而不学习，就会有害。

”
点评：这一章也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

学习和思考相结合，才能有所得。

第六章
重点字词：(1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。

(2)巷：此处指颜回的住处。

(3)乐：乐于学。

句意：孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一
定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。

贤德啊，颜回！”
点评：
本章中，孔子又一次称赞颜回，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质。

这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

第七章
重点字词：知：懂得、了解； 好：喜欢； 乐：以……为乐。

句意：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。

”
点评：孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。

第八章
重点字词：(1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。

疏食即粗粮。

(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。

曲肱，即弯着胳膊。

句意：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

”
点评：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。

同时，
他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。

这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

第九章
重点字词：三人：几个人； 善者：优点；
从：跟随； 不善者：缺点。

句意：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。

应当选择他们的优点
去学习，看到他们的缺点，（如果自己也有）就要改正。

”
点评：讲正确的学习态度。

向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。

第十章
重点字词：斯：这； 舍：舍弃。

句意：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。

”
点评：孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。

”这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。

故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。

第十一章
重点字词：①三军：军队的通称。

②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。

句意： 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

”
点评：一国的军队，可以夺去它的主帅；可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。

对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。

作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。

第十二章
重点字词：博：广也。

笃：厚也。

志有两种解释：一，志同识，记忆在心；二，志向。

在此，基于取其后者。

句意：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。

”
点评：这里又提到孔子的教育方法问题。

修德进学的门径:学欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。

既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，“博学而笃志”。

（1）通假字： ①不亦说．
乎：说：同悦，喜悦、愉快 ②吾十有．
五而志于学：有：同又，放在整数与零数之间 （2）古今异义： ①不亦君子．．乎：古：道德上有修养的人；今：泛指品德高尚的人。

②可以．．为师矣：古：可以、凭借；今：可能、许可。

③三．
人行：古：表示多；今：表示确数：三。

学习方法
学而时习之，不亦说乎！ 温故而知新，可以为师矣。

学而不思则罔；思而不学则殆。

学习态度
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

个人修养
人不知而不愠，不亦君子乎?
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

不义而富且贵，于我如浮云。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”
文言知识汇总
文章内容已经梳理过了，让我们来总结一下
④饭疏．食饮水：古：粗劣；今：疏通、疏散。

⑤饭疏食饮水．：古：冷水；今：无色无味无臭的液体。

⑥匹夫
．．不可夺志也：古：普通人；今：无学识、无智谋的人。

（3）词类活用：
①学而时．习之：时：名词作状语，按时。

②吾日．三省吾身：日：名词作状语，每日。

③温故．而知新．：故：形容词作名词，旧的知识；新：形容词作名词，新的体会。

④传．不习乎：传：动词作名词，传授的知识。

⑤饭．疏食饮水：饭：名词作动词，吃饭。

⑥好之者不如乐之者：乐：名词的意动用法。

以……为乐
（4）一词多义：
而
①人不知而不愠（表转折，却）
②温故而知新（表顺接，就）
③博学而笃志（表并列，又）
④学而（表承接）时习之
其
①仁在其中矣（它的）
②其不善者而改之（他人）
为
①可以为师矣（当做）
②为人谋而不忠乎（替）
知
①人不知而不愠（了解）
②温故而知新（懂得）
（5）特殊句式：
①省略句：
可以为师矣。

“以”后面省略代词“之”
其不善者而改之。

句首省略动词“择”
②判断句：
贤哉，回也！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

【例题精讲】
一、课内阅读：
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”
④子曰：“温故而知新，可以为师矣。

【《论语》十二章·阅读练习及答案】《论语》十二章·阅读练习及答案。

”
⑤子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”
1．解释下列句中加点的词（4分）
（1）不亦说．乎（2）人不知而不愠．
（3）吾日三省．吾身（4）不逾．矩
2．翻译下列句子（4分）
（1）有朋自远方来，不亦乐乎？
译文:
（2）温故而知新，可以为师矣。

译文:
3．“吾日三省吾身”从、、三个方面反省自己，从中可以看出古代治学的人非常重视的修养。

（4分）
4．经过了两千多年，孔子的话仍然闪烁着夺目的光彩。

请从中选择一则，谈谈对你的启发。

（2分）
二、用原文填空。

(1)亚奥理事会2011年10月13日宣布,南京市获得2013年第二届亚洲青年运动会举办权。

届时喜迎各国嘉宾,可以用《论语》中的一句话来表达这种喜悦: , ?
(2)唐太宗有一句名言:“以人为鉴,可以知得失。

”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话:
, 。

(3)孔子感叹时光易逝,勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是: , 。

, 。

(5)当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度
知识点2：《诫子书》 【知识梳理2】
《诫子书》概况
《诫子书》
是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。

它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。

诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无线期望尽在言中。

通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。

后有留存多篇《诫子书》。

书，书信。

段解：以父亲的身份告诫儿子读书修身，精心养德，保国爱民。

（1）古今异义
非宁静．．
无以致远（古义：安静，集中精神。

今义：只是指环境上的安静，不嘈杂。

） （2）一词多义
学
（3）词类活用
非宁静无以致远．
（形容词用作名词，远大目标） 非学无以广．
才（形容词的使动用法，使……增长）
诫子书
本文劝勉儿子勤学励志、修身养性要从“淡泊”“宁静”
中下功夫，最忌“淫慢”“险躁”。

文章短小，说理透彻。

本文短短86字，道出了多层关系：学与静，才与学，学与志。

诸葛亮认为，理想的人
才必须具备三个基本条件：志、学、才。

诸葛亮主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是互相联系、缺一不可的。

因此，他告诫儿子：“才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

”志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养品德：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

”因此，诸葛亮提出了静与俭相结合的道德修养论，提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。

”说明成才必须从静与俭的修养开始。

“夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

”这几句话的核心是一个“静”字。

“俭以养德”与“静”是否无关？
看似无关，实则关系密切。

因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。

这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳心。

诸葛亮提出了“俭以养德”的主张，就修身而言，不要刻意追求锦衣玉食；就治国而言，则应约己爱民。

那么，如何培养俭德呢？这就要求自己能在思想上保持宁静，在生活上甘于淡泊。

其实儒家也是重视节俭的，“一箪食，一瓢饮”，不以为苦。

《论语·述而》说：“奢则不孙，俭则固。

”将奢与俭进行对比，强调戒奢崇俭。

因此，所谓“俭以养德”是建立在“静”的基础之上的美德。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，确实，现实社会中充满了诱惑，我们切不可所
波逐流，迷失方向，切忌追逐短视的功利而积极与功名富贵。

它是诸葛亮告诫儿子的，但对于后人也有普遍的警示作用。

关于诸葛亮的鹅毛扇，民间流传着这样的故事：黄承彦的千金黄月英并非丑陋不堪，而
是一个聪明美丽、才华出众的姑娘。

黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾拜名师学艺。

艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”“亮”二字。

二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策，并嘱咐她，姓名中有“明”“亮”二字者，即她的如意郎君。

后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”“亮”二字的未来蜀汉丞相诸葛亮。

成婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。

诸葛亮视鹅毛扇如掌上明珠，形影不离。

他这样做不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是可以熟练运用扇上的谋略。

所以不管春夏秋冬，总是扇不离手。

【例题精讲】
1、解释下列句中加点的词。

(1)夫君子．．
之行 ( ) (2)俭以．
养德 ( ) (3)非宁静无以致远 ( )
(4)淫慢则不能励精 ( )
(5)险躁则不能治性 ( )
(6)多不接世 ( )
2.翻译下列句子。

(1)夫学须静也，才须学也。

译文：
(2)非学无以广才，非志无以成学。

译
文：
(3)年与时驰，意与日去。

译
文：
3.下列朗读停顿不正确的一项是()
A.夫/君子/之行
B.静/以修身，俭/以养德
C.夫/学须静也，才/须学也
D.年/与时驰，意/与日去。

4.用课文原句填空。

(1)文中有两句话常被人们当作“志当存高远”的座右铭，这两句话是：，。

(2)《诫子书》全文的中心论点是：，。

(3)《诫子书》中能表现“躁”的危害的句子是：。

5.课内阅读。

阅读全文，回答(1)～(3)题。

(1)解释下列句中加点的词。

①诫子书()
②淫慢则不能励精()
③年与时驰()
④非志无以成学()
(2)用现代汉语翻译下列句子。

①淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

译文：
②遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：
(3)读了这篇文章，你受到了什么启发？
答：_______________________________________________________________
___________________________________________________________________
知识点3：《短文两篇》
【知识梳理3】 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。

唐
顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。

后又连任连州、夔州、和州等地刺史。

晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。

作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。

晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。

被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。

铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。

这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。

hén x īn r ú dú shǔ
苔痕． 德馨． 鸿儒． 案牍． 西蜀．
山/不在高，有仙/则名。

水/不在深，有龙/则灵。

斯是/陋室，惟吾/德馨。

苔痕/上阶/绿，草色/入帘/
青。

谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。

可以/调/素琴，阅/金经。

无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。

南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。

孔子/云：何陋/之有？
作者资料
文体介绍
字词
文本分析
《陋室铭》
总领全文 铺垫 环境优美 交往高雅 情趣脱俗
自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样
因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。

译文：山不一定要高，有仙人（居住）就成了名山；水不一定要深，有龙（居住）就成了灵异的水了。

这（虽）是间简陋的屋子，只是我的品德好就不感到简陋了。

苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

说说笑笑的是渊博的学者，来来往往的没有粗鄙的人。

可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。

没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。

南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢？”
字词积累
1.名：出名，著名，名词用作动词。

2.斯是陋室:这里是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表示肯定的判断词。

3.惟吾德馨：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。

惟：只。

吾：我，这里指（陋室铭）的铭文。

馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。

4.苔痕上阶绿上：生长到。

5.草色入帘青入：映入。

6.鸿儒：大儒，学识渊博的人。

7.白丁：没有官职的人，平民。

这里指没有学问的人。

8.阅：看，观览。

一词多义
1.之：
①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳②倒装标志，不译：何陋之有
2.往来：
①表示交往的人：往来无白丁
②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)
古今异义
（1）无案牍之劳形形：（古义：身体。

今义：样子）
（2）惟吾德馨馨：（古义：品德高尚。

今义：芳香。

）
（3）谈笑有鸿儒鸿：（古义：大，渊博。

今义：鸿雁，书信。

）
（4）无丝竹之乱耳丝竹：（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音。

今义：丝绸和竹子。

）
（5）调素琴调：（古义：调弄。

今义：弹奏。

）
词类活用
1.名：名词活用为动词，闻名，著名。

例句：山不在高，有仙则名
2.灵：名词活用为动词，显出灵异。

例句：水不在深，有龙则灵
3.馨：名词活用为动词，此指居室主人道德美好高尚，可译为有了芳馨
4.乱：动词用作使动词，使……受到犹乱。

例句：无丝竹之乱耳
5.劳：动词用作使动词，使……感到劳累。

例句：无案牍之劳形
《爱莲说》
周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，谥号元公，著名的哲学
家。

因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为濂溪先生。

“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

作者资料 文体介绍
文本分析
译文：水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。

晋代的陶渊明只爱菊花。

自从李氏的唐朝以来，世上的人们很喜欢牡丹。

我唯独喜爱莲花，它从污泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝。

香气散播到远处，更加使人觉得清幽，笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄啊。

我认为菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的人。

唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听到了。

喜爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人，人该是很多了。

字词积累
甚：非常，很。

蕃：（草木）茂盛。

这里指繁多。

自：从。

濯（zhuó）：用清水洗，这里指洗涤。

不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。

意思是不牵牵连连的，不枝枝节节的。

香远益清：香气远播，更加显得清芬。

益：更加。

亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。

亭亭：耸立的样子。

植：立。

亵玩：亲近而不庄重的玩弄。

亵(xiè）：亲近而不庄重。

玩：玩弄，戏弄。

妖：美丽而庄重。

菊之爱：对于菊花的喜爱。

之：语气助词，的。

（一说为“宾语前置的标志”）
鲜（xiǎn）：少。

闻：听说。

宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。

宜：应当。

众：多。

一词多用
1、鲜：①少，读xīǎn：陶后鲜有闻
②鲜艳，读xīān：芳草鲜美，落英缤纷(《桃花源记》)
2、之：①的，助词：水陆草木之花
②用于主谓句间，表舒缓语气，不译：予独爱莲之出淤泥而不染
3、外：①外面，外表：中通外直
②（桃花源）以外：遂与外人间隔(《桃花源记》)
4、出：①从……出来：莲之出淤泥而不染
②出去：不复出焉(《桃花源记》)
5、远：①远播，形容词用作动词：香远益清
②距离长：可远观而不可亵玩焉
词类活用
1、蔓:名词用作动词，长枝蔓。

例句：不蔓不枝。

2、枝:名词用作动词，生枝杈。

例句：不蔓不枝。

3、远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。

例句：香远益清，亭亭净植。

【例题精讲】
《爱莲说》
一、选择题：
1、下面哪句话最能概括莲的高贵品质（）
A．出淤泥而不染，濯清涟而不妖 B．可远观而不可亵玩焉 C．花之君子者也2、选出与“出淤泥而不染”中的“而”含义用法相同的一项（）
A．吾恂恂而起 B．执策而临之 C．学而不思则罔 D．余闻而愈悲
3、下列诗句中有咏莲的的，也有咏菊的，其中咏莲的诗句是（）
（1）小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上头。

（2）荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。

（3）待到重阳日，还来就菊花。

（4）接天莲叶无穷碧，映日中花别样红。

（5）秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

A．（1）（3）（5） B．（2）（3）（4） C．（3）（4）（5） D．（1）（2）（4） 4、下列加点词意思相同的一组是（）
A．陶渊明独．爱菊无独．有偶
B．香远益．清精益．求精
C．陶后鲜．有闻屡见不鲜．
D．宜．乎众矣因地制宜．
二、根据原文回答：
1、比喻君子不同流合污的语句是____________________ 。

2、比喻君子美名远扬的语句是______________________ 。

和谐，使用的是的修辞方法。

二．解释句子黑体字的意思。

1．斯是陋室，惟吾德馨。

（）（）（）2．谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（）（）
3．可以调素琴，阅金经。

（）（）
（（）4．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（）
5，山不在高，有仙则名。

（）（）
【巩固练习】
一、阅读理解：
论语(节选)
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

”(《为政》)
子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。

”(《为政》)
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

”(《里仁》)
子曰:“三人行,必有我师焉。

择其善者而从之,其不善者而改之。

”(《述而》)
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。

”(《卫灵公》)
子曰:“默而识①之,学而不厌②,诲人不倦,何有于我哉?”(《述而》)
子曰:“我非生而知之者,好古③,敏以求之者也。

”(《述而》)
子曰:“学如不及④,犹恐失之。

”(《泰伯》)
子曰:“吾有知乎哉?无知也。

有鄙夫问于我,空空如也。

我叩其两端而竭焉。

”(《子罕》) 子夏曰:“日知其所亡⑤,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

”(《子张》)
【注】①识:记住。

②厌:满足。

③好古:爱好古代文化。

④及:赶上,追上。

⑤亡:指不知道的东西。

1.《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书,是家经典著作之一。

2.下列句中加点词读音和意义都不同的一组是( )
A.学．而时习之/学．如不及
B.吾日三省．吾身/见不贤而内自省．也
C.诲．女知之乎/诲．人不倦
D.是知．也/日知．其所亡
3.请用自己的语言写出“吾日三省吾身”的具体内容。

答:。