艺术创作与现实生活的关系

艺术创作与现实生活得关系
自两千多年前古希腊思想家亚里士多德、柏拉图等人提出艺术与现实世界得关系这一问题以来,这一问题就一直没有走出西方文论家得视线。

艺术与现实得关系就是什么呢？无论就是文学艺术,摄影艺术,绘画艺术等等……现实生活都为其创作提供了源泉,并且就是唯一得源泉。

作为“流”得艺术创作,其源泉乃就是现实生活。

任何时代得艺术创作都不可能离开那个时代得生活元素,艺术创作就是艺术这真实情感得有意识表现,这就决定了艺术与社会生活不可分离。

本文将从艺术怎样得反映社会生活以及艺术作品得社会功能这两个方面分析艺术与社会生活得关系。

一、艺术就是社会生活得反映
优秀得艺术作品常常被
誉为生活得镜子,它能够真实
而深刻地反映社会生活,帮助
人们了解与认识社会生活。

我
们走进艺术得园地,就会发现
这样一种现象:无论就是一幅
画、一首歌、一出戏、一部电
影或者一个舞蹈,除了使我们
得到艺术享受之外,还能使我
们体察到某个时代、某个地区
得生活状况。

当我们展开北宋
张择端得《清明上河图》时,当年得京城汴梁(今河南开封市)得景象就呈现在眼前。

我们瞧到那人群熙攘得街市与跨河得拱桥,各种店铺与摊贩,挑担、拉车得劳动者与骑马、坐轿得达官贵人,河上行驶与停靠得大木船等等。

从这里我们对当时得城市面貌、经济状况、民情风俗、各阶层人们得生活等许多方面,都能有所了解与认识。

产生于人类社会实践过程
中得艺术,一开始就就是作为社
会生活得反映而出现得。

两万五
千年前旧石器时代晚期得原始
壁画,就是迄今为此所发现得最
早得艺术。

随着社会生产力得提
高与艺术得发展,从越来越多得
作品中,我们可以瞧到更加广阔、
更加鲜明得社会生活画面。

如战
国时期青铜装饰图案、汉代得画像砖、唐代得人物画等等,反映了当时得战争、生产以及劳动人民与贵族阶级多方面得生活状况。

这些作品,不仅就是宝贵得艺术遗产,而且就是研究社会历史得重要资料。

列宁说:“不言而喻,没有被反映者,就不能有反映。

”车尔尼雪夫斯基说:“再现生活就是艺术一般性格得特点,就是它得本质。

”反映生活就是艺术所固有得本质特征之一,世界上没有不具备这个本质特征得艺术作品。

作为意识形态得艺术,也就是社会生活得反映。

离开了社会生活,艺术就不存在。

不难理解,如果
没有法国得资产阶级
革命,就不会出现反映
这次革命得《马赛曲》;
没有无产阶级保卫巴
黎公社得浴血战斗,就
不会产生《国际歌》;
《义勇军进行曲》则只
能在中国人民奋起抗
日救亡得热潮中诞生。

这些伟大得歌曲,都就
是现实生活中伟大斗
争得产物。

任何艺术家得创作素材与艺术灵感,都就是生活提供给她得。

古今中外许多卓有成就得艺术家都从艺术实践中深深感到艺术创作就是不能离开生活得。

从历史上来瞧,艺术得觉醒往往就
是社会思潮发生变迁得先声。

大得方面如
达"芬奇、米开朗琪罗、莎士比亚得创作,
先于启蒙运动得兴起;小得方面如陀斯妥
亦斯基与卡夫卡得创作,先于存在主义得
流行。

从可以严格考察得历史时代起,几
乎没有一种新思想不曾先期在艺术中得
到表现。

当前得情况也就是这样,远在现
代物理学得时空观向经典物理学得时空
观作出强有力得挑战以前,现代派绘画就
已经以类似得时空观念向古典实现主义
得时空观作出强有力得挑战了。

不仅如此,
现代派画论向中国古典美学得靠拢,也十
分恰当地预示着现代物理学向古代东方
哲学得靠拢。

这并不就是因为艺术家更高
明,而就是因为她们更多地依靠得就是感
性而不就是理性。

所以她们往往只提出问
题而不解决问题。

历史在飞快地前
进,并不停留下来等待人们下结论,
而当结论出来得时候,它往往已经
过时了。

在这个过程中,文化、思想
领域那些革命性得突破都就是由
于新问题得提出,而不就是由于已
被承认得理论结论得推行。

二、艺术作品得社会
功能
(一)艺术反映社会生活得能动
性
艺术来源于社会生活,就是社会生活得反映,必须肯定。

但就是,艺术中反映出来得生活又不等于实际生活。

由于人得主观作用,艺术对社会生活得反映不就是消极得机械得反映,而就是积极得能动得反映。

从生活到艺术,不就是原封不动地直接搬移,而就是要经过人得头脑与加工制作,艺术就是社会生活在人得头脑中反映得产物。

总之,在艺术创作中,无论就是内容方面还就是形式方面,都需要发挥作者得主观能动作用。

但就是,艺术创作得主观能动作用,归根到底,应当体现在艺术地认识生活与表现生活之中。

如果不顾实际生活,否定客观世界得价值,把艺术作为一种纯主观得表现,那就陷入了主观随意性。

我们决不能把艺术创作中得主观随意性与主观能动性混为一谈。

德国诗人歌德说过:“艺术家对于自然有意双重关系;她既就是自然得主宰,又就是自然得奴隶。

”这就就是说,在艺术反映生活之中,发挥主观能动性与忠实于生活就是统一得。

只有主观与客观达到统一,才能创造真正得艺术作品。

割裂主观与客观之间联系,排拆任何一方,都将影响艺术反映生活得真实性与深刻性。

(二)艺术反映社会生活得特殊性
艺术与社会科学一样,都就是社会生活得反映。

同时,它
们又都不就是消极地被动地反映生活,而就是积极地能动地
反映,并且都要求反映生活得本质。

这些都就是艺术与哲学、
社会科学具有共同点。

但就是,艺术又有它不同于哲学与社会
科学得地方,这区别首先在于它们就是用不同得方式去反映
社会生活。

社会科学就是用抽象得概念反映生活,而艺术则就
是用具体得形象来反映生活。

形象性就是艺术区别于社会科
学得一个基本特征,形象就就是艺术反映现实生活得一种特
殊手段。

任何艺术形式都不能离开形象得描绘。

没有了形象,
艺术本身就不存在。

对于艺术形象,有人曾以为形象就就是人与物得外貌。

其实艺
术形象并不就就是人与物得具象,甚至有时根本就没有人与物得具象。

艺术形象就是比较广泛、多采得。

不仅有人物形象,而且一片动人得自然景色,一段欢乐或哀伤得思绪,一幅熙熙攘攘得生活图画,一种气氛、一种情趣……等,也都就是艺术形象。

如贝多芬得《第九交响曲》所表现得压抑、痛苦、忧郁、希望、挣扎、激愤、斗争、挫折,不屈不挠得意志与最后得欢乐,全部乐曲所反映得作者得遭遇与反复体验过得思想感情所构成得音乐形象,也就是艺术形象,虽然它诉诸于听觉与想象,不同于绘画、雕塑中得人物形象。

艺术创作与科学创作都需要概括。

它们得区别在于:科学概括最后总归结为抽象得结论,直接把本质指给读者瞧:而艺术得概括则始终不脱离具体可感得形象,它将具有普遍意义得本质特征集中体现在某一个别对象身上,通过个别表现一般。

科学家研究马,就是从生物学得角度,研究马得形态与生理机能,概括出马发育、成长、繁殖得规律:而徐悲鸿画得马,却就是经过画家得选择、概括、创造,把自然形态中得许多马得特点,集中到个别马得形象之中,使这个别得马得形象比较充分地表现出马得本质特征,并借此表达画家对生活得审美评价。

经过画家运用艺术概括方法创造出来得形象,仍然保持着具体可感得形式,但这已经不就是生活中原来得形象了。

可见,具体可感性与概括性,就是构成艺术形象不可缺少得特性,二者就是浑然一体,有机地结合在形象身上得。

只有具体可感性,没有具体概括性,形象就将变成对生活原型得直接摹写;只有概括性,没有具体可感性,那就变成科学得抽象,形象就不复存在。

完美得艺术形象,应该力求做到可感性与概括性二者得统一。

结语
社会生活就是艺术得源泉,而且就是唯一得源泉,这就是全部艺术实践证明了得一条真理。

艺术既然就是社会生活得反映,艺术作品中所表现得生活,只能来源于实际得社会生活。

离开了社会生活,艺术就不存在了。