陕西省鄠邑区高一上学期语文期中考试试卷

陕西省鄠邑区高一上学期语文期中考试试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共3题；共6分)
1. （2分）下列各句中，划线的成语使用正确的一项是（）
A . 专家指出，强烈的地震极易引发海啸，沧海横流，巨浪奔腾，对人民的生命、财产安全会造成巨大威胁，应切实建立健全预警机制。

B . 季老一生光明磊落，胸无城府，始终都保持了天真纯朴的本性，不求名，不为利，不媚上，不畏权。

C . 由于国家出台了一系列抑制房价的措施，素有“金九银十”之称的楼市，交易情况不瘟不火，价格继续僵持，在平淡中迎来了年内最后一个销售的关键期。

D . 河南省针对“瘦肉精”的问题，明确规定了畜牧、商务、工商、食品药品、公安等相关部门的职责，要求各行其是，形成合力。

2. （2分） (2017高一下·桂林期中) 下列各项中，没有语病的一项是（）
A . 我们不能总是把目光盯在比赛成绩上，因为有些时候体育成绩的好坏是取决于某些裁判的判决的。

B . 作者还善于通过在矛盾冲突中刻画人物形象，让人物性格在矛盾冲突中得到充分展示。

C . 中国是一个发展中国家，虽然面临诸多数不清的困难，但一直对外提供力所能及的援助。

近几年来，已先后向马其顿提供了学校改建、赠送校车等多个援助项目。

D . 为了防止这次财务大检查不走过场，部长要求各级领导机关在财务检查中首先要严格检查自己，作出表率。

3. （2分） (2016高二上·黑龙江期末) 填入下面的一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）
微信最开始是一个社交软件，发展到现在已经成为一个综合性平台，给人们的生活带来很大的影响。

到了微信4．0．腾讯开始了向平台化方向发展的战略部署，_________，__________，_________。

___________，____________，_____________。

让沟通更加轻快便捷。

①随着开放力度的加大
②提供更多附加服务
③构建一个集邮件、短信、SNS、即时通讯等应用于一身的个性化立体式通讯服务平台
④微信将加速社交、游戏、电子商务等更多领域的第三方优质应用从PC端向移动互联网环境的平移和整合
⑤不断将其他应用引入微信开放平台
⑥为用户带来更多基于微信平台的应用
A . ④⑤⑥①②③
B . ⑤⑥②①④③
C . ③⑥①⑤④②
D . ①④③⑤②⑥
二、现代文阅读 (共3题；共36分)
4. （6分） (2016高三上·银川月考) 阅读下面的文字，完成后面题。

所谓“春秋笔法”，也叫“春秋书法”或“微言大义”，最初是我国古代的一种历史叙述方式和技巧。

即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。

春秋笔法以合乎礼法作为标准，在不隐晦事实真相的前提下，运用曲笔“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。

春秋笔法来源于据传为孔子所撰的《春秋》。

孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达自己的看法。

他从当时的伦理道德出发，以定名分、明等级作为评判人物和事件的标准，“褒贬惩劝，各有义例”，有时一字暗含褒贬，由此就形成了所谓的“春秋笔法”。

左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”遗憾的是，限于体例，左丘明没有充分地展开，我们只能看到他思考问题的结果，而看不到他思考问题的过程，因而“春秋笔法”在这个时期还显得有些朦胧。

到了西汉，一代大儒董仲舒在他的代表作《春秋繁露》中，第一个结合《春秋》实例解说了这种笔法，这是一大进步。

通过这样演绎，这种表现技巧具有了直观性和可操作性，加上汉初“罢黜百家，独尊儒术”等政治措施的推行，这种表现技巧具有了在更大范围内传播的条件。

只是董仲舒囿于汉初学术研究的陋习，行文多附会阴阳五行之说，后代不少学者把《春秋繁露》界定为哲学著作，因而也使得“春秋笔法”被蒙上了一层神秘的面纱。

最终完成“春秋笔法”普及工作的是晋代的杜预。

他彪炳后世的著作是《春秋左传集解》，在序言中，根据《左传》的论述，结合《春秋》的实例，他加以详细解说，把这种表现技巧从经院哲学中解放出来。

春秋笔法由写史“义
例”变为文章楷模，成为一种写作与表达的常用范式。

那就是追求语言的简洁和意蕴的丰富，寓褒贬于叙事之中，通过材料的选择、详略与显隐的不同，以及用词和语气的微妙差别，委婉曲折地透露出作者的是非和爱憎。

值得一提的是，春秋笔法只是委婉行文，并不是说谎，最多只是影射和隐瞒，而影射是靠词语的选择来表达的。

隐瞒，仅是对比较小的事情所作的隐瞒，大事从简或者曲笔。

春秋笔法一般都是遵从事实下的隐晦，婉转的陈述和评论以及有目的的选择；曲笔是曲折抒笔，这里的“曲”是曲折，并不是歪曲。

能够在事实下有重点地描述人物和褒贬事件，以教化人民，在笔墨中又流露出更多的事实，让人看清真相，这是曲笔的最高宗旨和理想。

孔夫子写《春秋》，本来是要用“直笔”来使“乱臣贼子”害怕的，但是写来写去，他竟写出那么多的“曲笔”，可见写“直笔”是多么不容易！春秋笔法其实是一种妥协，是一种无奈！这种办法写出的史书开创了写史服务于政治的先河，为后世考证增加了难度。

（1）
下列各项中，其手法不属于“春秋笔法”的一项是（）
A . 《林黛玉进贾府》中，刻画权倾贾府、笑里藏刀的王熙凤：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”。

B . 《雷雨》中，周朴园对女仆梅侍萍始乱终弃，三十年后面对鲁妈，在回忆当年时说侍萍是“梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩”。

C . 《鸿门宴》中写刘邦与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人从鸿门宴上逃走时，写道：“脱身独骑。

”用了一个“独”字，来显示作者的态度。

D . 《记念刘和珍君》一文，鲁迅先生描写烈士遇害时，写到“从背部人，斜穿心肺”，又写到“其一是手枪”“弹从左肩人，穿胸偏右出”。

（2）
下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A . 孔子编写《春秋》，行文不直接阐述自己的看法，而用一些特别的手法来委婉表达，“褒贬惩劝，各有义例”，形成了所谓的“春秋”笔法。

B . 左丘明最先对“春秋笔法”做了精当的解说，但他对“春秋笔法”的解说还有些朦胧，我们只能看到他思考问题的结果，而看不到思考过程。

C . 董仲舒第一个结合《春秋》实例解说了“春秋笔法”，使其具有了直观性和可操作性，但行文多附会阴阳
五行之说，给它蒙上一层神秘面纱。

D . 杜预最终完成了“春秋笔法”的普及工作，这种表现技巧得以从经院哲学中解放出来，由写史义例变为文章楷模，成为写作与表达的常用范式。

（3）
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 春秋笔法，通过材料的选择、详略与显隐的不同，以及用词和语气的微妙差别，来表达作者的是非爱憎，因而为后世考证增加了难度。

B . 春秋笔法虽用曲笔，但追求在事实下有重点地描述人物和褒贬事件，在笔墨中又流露更多的事实，让人看清真相，所以曲笔并不是歪曲。

C . 春秋笔法以合乎礼法为标准，是非分明而又简约含蓄地表现对历史人物和事件的道德评判，以达到惩恶劝善的目的，这使乱臣贼子害怕。

D . 春秋笔法除了使用“影射”的手法，还对一些小事做了隐瞒，对大事从简或曲笔，孔子用曲笔其实是一种无奈的妥协，可见秉笔直书有多难。

5. （20分） (2015高一上·桐乡期中) 阅读下文，回答问题。

故乡的沉沦
曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。

我心中涌动起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。

乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。

“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。

有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。

谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。

有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。

但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。

记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢?也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。

友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。

他说，我没有故乡的屋檐。

然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。

故乡是一个人的血地。

台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸
腾”，真是透到了骨髓，彻骨彻肤。

故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。

当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。

现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？
一个人不能没有灵魂。

曾记得一个台湾老兵的故事。

他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。

老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。

他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。

土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。

但细心的老兵呢？看出了黄土是用色素染成的！他说，故乡的土，是不可以配制的，那些童年的声音留在土里的，那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，这些怎能够配制出来？老兵最后说，这一瓶配出的黄土里面缺一样最要紧的东西：当初，母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜看过、拣过，弄得干干净净，两滴眼泪落在土里，这一大瓶配置的土里却没有！
老兵带着那瓶故乡的泥土走过七个省，最后越过台湾海峡。

我不知道这个老兵最后的归宿，但我揪心的是即便他的灵魂得以还乡，在那被毁容整容后的故乡，他能找得到魂牵梦绕的归路么？他能找得到在路口大树下苦苦遥望的母亲么？
我的老家的村口也曾有几株明代的柿子树，经历了400年的沧桑啊！几年前被连根移走了。

我回老家为母亲上坟，看到移走古树后留下的大大的树坑，如枯干的泪眼，无助无望。

我童年留恋的柿子树，那曾荫庇过多少代家乡子孙的老树啊！
没有故乡的人，没有根基，没有身世。

“归去来兮，田园将芜胡不归？”是千年前的陶潜在时空外呼唤如今疲惫的心灵么？
其实对沉沦的故乡来讲，连荒芜也不配，只是一片钢筋水泥的狰狞。

我看不见灵魂的归路，我只隐约听见灵魂的呜咽！
（取材于耿立的同名散文，有删改）
（1）
文中台湾老兵说“故乡的土，是不可以配制的”，这句话有什么深刻含义？
（2）
请简要分析“谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽”这句话的表达效果。

（3）
本文以“故乡的沉沦”为题，有什么作用？
（4）
结合本文，联系实际，谈谈你对“一个人不能没有灵魂”这句话的认识和感悟。

6. （10分）(2017·乌鲁木齐模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。

冯其庸：大哉乾坤内，吾道长悠悠
冯其庸，名迟，字其庸，号宽堂。

1924年生于江苏无锡一个贫苦农民家庭，儿时因战乱失学，于放羊种地之余不忘读书，“书读得很杂但却读了不少”。

后来由中学调入中国人民大学任教，也是因为他有喜欢读书的习惯，以及在无锡读国专时听了当代许多著名学者的课。

对冯其庸先生来说，读书就是生活。

冯其庸表示：“这一辈子读书有个特点，就是白天都没机会读书。

只有到了晚上关起门来，自己拼命地补课，总是要读到两三点才睡觉。

”冯其庸的生活就是被一本本书摞起来的，他的人生就是一个书架，读过的书中有着他的记忆。

在众多研究和爱好中，冯其庸于红学用力最深。

1954年，冯其庸调到中国人民大学国文教研室任教，从那时起，认真读起了《红楼梦》，这一读就再没有放下。

在近50年的研究中，冯先生著有《解梦集》《梦边集》《漱石集》《论庚辰本》《曹雪芹家世新考》《瓜饭楼重校评批＜红楼梦＞》等30余种红学专著，从曹氏家族的谱系研究到《红楼梦》版本和脂砚斋评本的研究以及对《红楼梦》时代背景、艺术思想的研究，都自成体系，为后人提供了一个高标准的参照系，成就最大。

“文革”期间，因曾多次被中宣部、作协借调写作理论文章，冯其庸被批判为“反动学术权威”，被抄家多次，多种版本的《红楼梦》也都被抄走。

于是他悄悄托人借来一部庚辰本，“我白天挨批斗，深夜却秘密抄写庚辰本《石头记》，抄了将近一年，小楷狼毫笔抄坏了一大堆，但却使我对《红楼梦》开始有了些理解，这就是后来研究《红楼梦》的一点点基础。

”后来，冯其庸在研究中发现了庚辰本照抄己卯本，在己卯本早已散失一半的遗憾下，庚辰本的珍贵价值得以被世人了解。

总在读万卷书，总在行万里路。

在众多的实地考察中，冯其庸先生十次进新疆的经历早已传为佳话。

晚年的冯先生致力于西域学研究，数次踏
访西部，并力主在国学院设立西域历史语言研究所。

西域历史语言研究所第一次将西域学纳入国学研究的视野。

西域历史语言研究所教授王炳华回忆说，“1986年，先生第一次到新疆大学讲学，就去了吐鲁番、吉木萨尔、库车，结果一发不可收”。

20年间，他先后十赴新疆，涉瀚海，访楼兰，追寻玄奘西行东归的古道。

1998年8月，年过古稀的冯其庸第二次登上帕米尔高原，于海拔4700米的明铁盖山口，发现玄奘取经回国的山口古道，此为玄奘东归后1355年来的第一次发现。

这一发现，轰动了中外学术界。

2005年，冯其庸先生第三次登上帕米尔高原，为玄奘立东归碑记。

谈起艰辛的高原沙漠之旅，冯其庸先生说：“对我来说，乐大于苦。

有些苦，我根本没在意。

登上海拔4000多米的帕米尔高原，同行的年轻人有的出现剧烈的高原反应，眼花气喘，有些撑不住，我则基本如常，所以我戏称自己是‘高山族’．尤其我的游历是和学术调查联系在一起的，每有收获，那种喜悦，不可名状，足以抵消一切辛苦！”
也就在这一年，耄耋之年的冯其庸先生毅然擎起重振国学的大旗。

并以走万里路的感念生发出“大国学”的理念。

2005年，中国人民大学国学院成立，81岁的冯其庸先生受邀出任新中国第一所国学院第一任院长。

冯其庸先生对国学的定位既“新”且“大”，他认为国学是民族思想、精神、智慧、文化的总汇，是多民族统一国家的共同财富。

先生尤重课程建设和师资聘请，并倡导将游学纳入教学体系。

课程设定及授课教师的安排多是在他亲自指导下完成的。

在这期间，人民大学每月给他发放一定数额的津贴，而在离职三年之后，他悉数将其还给了国学院，为学生设立奖学金。

他还把自己的一部分重要图书也捐扶给了国学院，希望学生认真研究国学，发扬中国的优秀传统文化。

现在国学院开设了明清小说的课程，红学是其中重要的部分。

对于红学，他一直像保护眼睛一样珍视，而他在大家心中，也被视作红学研究的“定海神针”。

冯先生说：“红学的研究没有止境，一代人有一代人的责任。

”
真正的学者永远是一个跋涉者，一个求索者，正像杜甫诗中所说的：“大哉乾坤内，吾道长悠悠。

” 这也可以看作冯其庸先生的夫子自道。

2011年，站在吴玉章人文社会科学终身成就奖颁奖台上，冯其庸先生深情地描述着大漠之上的朗朗星空，“做学问一定要看到宇宙之大之久，认识到自己的渺小。

只要一息尚存，我就会在学术道路上继续前行，尽可能多地做一些事”。

书破万卷，所涉浩瀚。

冯其庸先生扬名于外，却很难用一个词语描述其身份。

对于“ 大师” 的称号，先生说：“要是将‘大师’理解为‘大学教师’，我倒很符合。

”
（摘编自《中国教育报》，有删改）
【相关链接】①冯其庸为人宽厚，以“宽堂”为号可能就是表达这种人格上的追求。

而这种人格力量反映到他
的书画上，其宽厚的气局就表现出一种不同寻常的人格精神。

冯其庸还擅长书法和绘画，书法宗二王，画宗青藤白石。

所作书画为国内外所推重，被誉为真正的文人画。

（摘自百度百科）
②冯其庸先生以文人意趣名世，通书画以涵养学术，兼文史而心性双修。

其书法逸笔草草、气韵幽远；其画卷师法古人、洗尽铅华；其学术结集《瓜饭楼丛稿》三十五卷册，以红学、西域学独领风骚，亦因所涉浩瀚而令人钦叹。

（摘自首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”颁奖词）
（1）
“在众多研究和爱好中，冯其庸于红学用力最深”，下列不能体现他“于红学用力最深”的一项是（）
A . 冯其庸的研究领域宽，包括书画在内的爱好也多，而他最下功夫、成就也最大的还是对红学的研究，如红学专著《瓜饭楼丛稿》就达三十五卷册。

B . 冯其庸阅读、研究《红楼梦》近半个世纪，涉及作者、时代背景以及艺术思想等方面，研究全面丰富又自成体系，为后学者提供了高标准的参照系。

C . “文革”期间，冯其庸被批判为“反动学术权威”，多次被抄家，珍爱的《红楼梦》都被抄走，但他还是冒着危险在深夜偷偷抄写借来的庚辰本。

D . 冯其庸对红学始终深切关注，他像保护眼睛一样珍视红学，而他也被视作红学研究的“定海神针”，他认为研究之路没有止境，勉励后学担当责任。

（2）
下列对材料相关内容及特点的分析概括，最恰当的两项是（）
A . 冯其庸一生酷爱读书，儿时就利用一切时间去读。

对他来说，读书就是生活，由于爱读书的习惯，后来他才有机会由中学调入中国人民大学任教。

B . 冯其庸晚年致力于西域学的研究，他发现了玄奘取经回国的古道，而西域学能纳人国学研究的视野，也是他力主设立西域历史语言研究所的结果。

C . 作为人大国学院首任院长，冯其庸对国学的认识颇有见地。

他重视课程建设和师资聘请，亲自指导完成了课程设定和授课教师的安排等工作。

D . 冯其庸登上4000米的帕米尔高原，戏称自己是“高山族”；别人尊其为“大师”，他说自己是“大学教师”，主要表现冯其庸是一个幽默风趣的人。

E . 本文题目点明了写作对象，激发了读者的阅读兴趣，借用杜甫诗句形象地表现了冯其庸谦逊的态度和不懈追求的精神，表达了作者的赞佩之情。

（3）
冯其庸被称为“大师”，你认为他是哪些方面的“大师”？请结合材料具体分析。

三、文言文阅读 (共1题；共8分)
7. （8分） (2017高一上·东莞期中) 阅读下面的课内文段，完成下面小题
于是张良至军门见樊哙。

樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。

”哙即带剑拥盾入军门。

交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。

项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。

”项王曰：“壮士，赐之卮酒。

”则与斗卮酒。

哙拜谢，起，立而饮之。

项王曰：“赐之彘肩。

”则与一生彘肩。

樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。

项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。

怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。

’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。

故遣将守关者，备他盗出入与非常也。

劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。

此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。

”樊哙从良坐。

坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

（《鸿门宴》）
（1）对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）
A . 毫毛不敢有所近，封闭宫室毫毛：比喻极细微的事物
B . 臣请入，与之同命同命：拼命
C . 备他盗出入与非常也非常：意外的变故
D . 未有封侯之赏，而听细说细说：小人的谗言
（2）下列各项中，划线词的活用现象与其它三项不同的一项是（）
A . 瞋目视项王，头发上指
B . 项伯乃夜驰之沛公军
C . 先破秦入咸阳者王之
D . 常以身翼蔽沛公
（3）下列句子中，没有通假字的一项是（）
A . 杀人如不能举，刑人如恐不胜
B . 愿伯具言臣之不敢倍德也
C . 交戟之卫士欲止不内
D . 不者，若属皆且为所虏
（4）下列有关对古代文化常识的表述，不正确的一项是（）
A . 顾炎武所谓“古人之坐，以东向为尊。

”指的是室内设宴的座礼。

“哙遂入，披帷西向立”正对应了鸿门宴会的座次：项王东向坐。

B . 《史记》与《战国策》《左传》的体例不同，属于纪传体，共有本纪、世家、列传、书、表五部分。

如果要查找项羽的相关历史资料，应该查找该书的“列传”部分，《鸿门宴》就是其中最精彩的段落。

C . 古代以伯（孟）、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，伯(孟)为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。

D . 古代史书中常常有“河南”“河北”“江东”“山东”等概念，一般都是泛指某个区域，并非行政区域，更不能等同今天的范围。

如“山东”指“崤山以东”，而不是今天的山东省。

四、诗歌鉴赏 (共1题；共15分)
8. （15分）阅读下面这首宋词，完成问题。

南歌子·游赏
苏轼
山与歌眉敛，波同醉眼流。

游人都上十三楼。

不羡竹西歌吹古扬州。

菰黍连昌歜① ，琼彝倒玉舟②。

谁家水调唱歌头。

声绕碧山飞去晚云留。

【注】①菰黍、昌歜：席间食品。

②琼彝、玉舟：酒壶、酒杯。

（1）这首词上片首句，将游赏十三楼时所见湖光山色和席间歌女容貌巧妙地糅合在一起写，请结合修辞手法说明。

（2）上片末句为什么提及“古扬州”？表达了作者什么样的心情？
（3）下片末句（“声绕……”）是怎样写出歌声动听、韵味悠长的？
五、情景默写 (共1题；共5分)
9. （5分） (2017高二下·汪清月考) 补写出下列名篇名句中的空缺部分
①周敦颐在《爱莲说》中，用“予独爱莲之出淤泥而不染，________”表达了洁身自好、不与世俗同流合污的美好节操。

②陶渊明的《饮酒》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活，认为要想做到“而无车马喧”就必然是：________。

③李煜《虞美人》把抽象的感情形象化，形象地写出愁绪绵绵不断的一句是：________。

④《赤壁赋》中慨叹个人在天地间生命的短暂和个体的渺小句子是：________ ， ________。

六、语言表达 (共2题；共8分)
10. （3分）(2017·武威模拟) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过15个字。

华罗庚曾经说过，读书的真功夫在于“既能把薄的书读成厚的，又能把厚的书读成薄的”，这番对读书的独到见解，耐人寻味。

从取向上说，________ ，“读厚”则偏重于求宽度。

从方法上说，“读薄”需要开掘、“蒸馏”，________。

深入了解一个民族的重要途径，就是在把书“读薄”的同时，把书“读厚”。

读书是一门学问、一门艺术，其真谛和要义唯在于：________。

如此循环往复，则境界全出。

11. （5分）阅读下面这段关于“潮汐车道”的文字，提取出三个关键词语，且必须是四字短语。

道路交通存在一种“潮汐现象”，即每天早晨进城方向交通流量大，反向流量小；而晚上则相反。

在此背景下诞生了“潮汐车道”解决方案，即在交通导流改造中采取可变车道的方式进行交通组织：早高峰进城车辆多时，增加进城方向车道数，减少出城方向车道数，晚高峰则相反。

但通常情况下交通道路标志是固定的，采取什么方法才能实现车道可变呢？交警可根据现场交通情况，通过手持遥控器，控制可变分向行驶车道标志随时调整车道行驶方向；也可以提前进行程序输入固定标志转换的时间，由它自动变换；控制中心还可以通过仪器监控路口路况。

适时使用远程控制手段对标志牌进行控制；也可以将隔离带变为通过遥控器控制的可移动隔离带……国内最早实施这一。