【沪教版】语文六年级上册：第28课《为学》课件((13页))

文章主旨
● 提问，两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？
参考答案
● 贫僧立志而行，在困难面前发挥主观能动性，努力去为，而富和尚只强调客观条件，不立志而 行。
为学
学则易，不学则难
摆事实
讲道理
立志为学
我天资愚笨， 赶不上别人（聪明），我才能平庸，也赶 不上别人（有才能）。我每天不停地学习，长久坚持毫不懈 怠，等到学成了，也不知道我是真的昏昧还是平庸了。 我天 资聪明，超过别人几倍； 我才思敏捷， 超过别人几倍但摒弃 不用,就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的学问 ，最终是靠不 怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么昏昧平庸与聪明 灵敏的功用,难道是有常规的吗？
重点词语解释
● 亦——逮——越明年---● 怠—— 迄—— ● 屏—— 常—— ● 语—— 钵—— ● 之—— 恃—— ● 犹—— 鄙——
翻译下列句子
● 1、旦旦而学之，久而不殆焉。 ● 2、圣人之道，卒于鲁也传之。 ● 3、吾欲之南海，何如？
概述段意
● 第一段 提出全文的主要观点，说明为学难易的转化，即“学则易，不学则难。” ● 第二段 讲道理说明持之以恒可令昏庸与聪敏置换。 ● 第三段 用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观努力的重要性，有志者事竟成。 ● 第四段 以立志为学收束全文，深化文章论点。
●
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者
曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富 裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看 怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和 尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足 够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游 而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到 了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事 告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
●
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧
哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，ห้องสมุดไป่ตู้限而不可
限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可
是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的 那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依 靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自 己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平 庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难 的事情也就容易了；如果不做， 那么容易的事情也就 困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习， 那么困难的也就容易了；不学习，那么容易的也就困难 了。
● 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不 知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。 圣人之道，卒于鲁也传之。 然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
为学
彭端淑
作者作品简介
●彭端淑 清代著名文学家，与李
调元、张问陶并称“清代四川三才 子”，著有《白鹤堂集》。《为学》 选自《白鹤堂集》，原名《为学一首 示子侄》，文章是彭端淑为勉励他 子 侄辈努力学习而写。
解题
●题目《为学》 ●为——做、求 ●学——学问
●
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学