老子四章文言整理

老子四章文言整理
一、原文呈现
1. 第十一章
三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。

埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。

凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

2. 第二十四章
企者不立，跨者不行，自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

其在道也，曰余食赘（zhuì）行。

物或恶（wù）之，故有道者不处。

3. 第三十三章
知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

4. 第六十四章（节选）
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮（pàn），其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然而不敢为。

二、重点字词解释
1. 第十一章
- 辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条。

- 毂：车轮中心的圆孔，车轴从当中穿过。

- 埏埴：和泥制作陶器。

埏，揉和；埴，黏土。

- 户牖：门窗。

- 利：便利。

2. 第二十四章
- 企：踮起脚跟。

- 跨：跃、越过，这里指迈大步。

- 自见：自我显露。

见，同“现”。

- 自是：自以为正确。

- 自伐：自我夸耀。

- 自矜：自尊自大。

- 余食赘行：吃剩的食物，身上的赘疣。

行，同“形”。

3. 第三十三章
- 强：刚强、果决。

- 所：这里指立身之基。

4. 第六十四章
- 泮：同“判”，分离。

- 毫末：毫毛的尖端，比喻极其细微的事物。

- 累土：一筐土。

累，同“蔂”，土筐。

三、句子翻译
1. 第十一章
- 三十辐共一毂，当其无，有车之用。

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

- 埏埴以为器，当其无，有器之用。

揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。

- 凿户牖以为室，当其无，有室之用。

开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。

- 故有之以为利，无之以为用。

所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

2. 第二十四章
- 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

踮起脚跟的人站不稳，跨大步的人行走不远，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人没有功劳，自尊自大的人不会长久。

- 其在道也，曰余食赘行。

物或恶之，故有道者不处。

（这些行为）用道的观点来看，就叫做剩饭赘瘤。

人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。

3. 第三十三章
- 知人者智，自知者明。

了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。

- 胜人者有力，自胜者强。

战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是刚强。

- 知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

知道满足的人就是富有，勤勉而行的人有意志，不丧失立身之基的人能够长久，死了却不被遗忘的人才是长寿。

4. 第六十四章（节选）
- 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。

事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决；事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。

- 为之于未有，治之于未乱。

在事情尚未发生时就处理它，在祸乱没有产生以前就早做准备。

- 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

- 为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

有所作为的人将会招致失败，有所执着的人将会遭受损失。

因此圣人无所作为，所以不会失败；无所执着，所以不会遭受损失。

- 民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

人们做事情，常常在接近成功的时候失败。

如果在事情结束时能像开始时那样慎重，就不会有失败的事了。

- 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然而不敢为。

因此圣人以不欲为欲，不看重难以得到的财物；以不学为学，补救众人所经常犯的过错。

这样来辅助万物的自然发展而不敢强为。

四、思想内容分析
1. 第十一章
- 这一章通过车、器、室三个例子，阐述了“有”与“无”的辩证关系。

“有”提供了事物的实体、基础等便利条件，而“无”则是使这些实体发挥作用的关键因素。

这种思想体现了老子对事物本质的深刻洞察，打破了人们只重视“有”而忽视“无”的常规观念，启发人们从相反相成的角度去认识世界。

2. 第二十四章
- 老子在此章批判了几种违背自然和道的行为，如企、跨、自见、自是、自伐、自矜等。

这些行为都是过度的、不自然的，不符合道的规律。

他认为这些行为就像多余的东西一样令人厌恶，有道之人不会这样做，体现了老子倡导的顺应自然、谦逊低调的处世态度。

3. 第三十三章
- 此章强调了自我认知的重要性。

“知人者智，自知者明”将了解他人与了解自己进行对比，突出自知的难度和价值。

同时，“胜人者有力，自胜者强”也表达了战胜自己比战胜别人更为困难和伟大的观点。

另外，知足、强行、不失其所、死而不亡等观念也反映了老子的人生观和价值观，即追求内在的富有、坚定的意志、长久的生存根基以及精神的不朽。

4. 第六十四章（节选）
- 这部分内容包含了老子的一些重要思想。

首先是关于事物发展的规律，他认为在事物发展的初期就要进行处理和防范，“为之于未有，治之于未乱”体现了一种前瞻性的智慧。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”则以形象的比喻强调了积累的重要性。

关于“无为”的思想，老子认为过度的作为和执着会导致失败和失去，而圣人的“无为”“无执”则能避免这些问题。

“慎终如始”的观点也提醒人们做事要有始有终，始终保持谨慎态度，同时“辅万物之自然而不敢为”表达了顺应自然规律而不强行干预的思想。