高中政治格言蕴含的哲学道理

高中政治格言蕴含的哲学道理
高中政治格言名句俗语蕴涵的哲学道理分类讲解
一、哲学基本常识
1. 气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的朴实唯物主义观点。

2. 形存则神存，形谢则神灭：认为物质打算意识，意识离不开物质的朴实唯物主义观点。

3. 心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违反世界的本质是物质的唯心主义观点。

4. 画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有熟悉到意识不能代替物质。

掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违反了物质的客观性。

5. 形存则神存，形灭则神灭；阴阳二气布满太虚，此外更无他物；天地合气，万物自生：古代朴实唯物。

6. 神开则花明，眼闭则花寂；物是观念的集合；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；存在就是被感知：主观唯心。

7. 神灵天意打算着社会的变化；理生万物，理在气先，理为气本；黑格尔“肯定精神”：客观唯心。

二、唯物论
1. 树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和进展不以人的意志为转移。

2. 日有所思，夜有所梦：物质打算意识，意识是人脑对客观事物的反映。

3. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

4. 人不能两次踏进同一条河流；静者静动，非不动也。

静即含动，动不舍静：物质运动是肯定运动与相对静止的统一。

5. 坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化进展的，运动是肯定的、无条件的。

6. 天行有常，不为尧存，不为桀亡；天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广；天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法：事物的进展是有规律的。

7. 工欲善其事，必先利其器：主要体现的哲理是要做到按规律办事，先要制造肯定条件。

8.
9. 不依法规，不成方圆：事物进展是有规律的，发挥主观能动性必需敬重客观规律。

10. 审时度势：把发挥主观能动性与敬重客观规律和客观条件结合起来。

11. 劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必需敬重客观规律，违反客观规律必将受到惩处。

12. 目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

13. 有条件要上，没有条件制造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和敬重客观规
律的统一。

14. 要命令自然，就必需听从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必需敬重客观规律。

15. 工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。

16. 按图索骥：违反一切从实际动身的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

三、熟悉论
1. 智子疑邻：人们对事物的熟悉受主观因素制约。

人们必需以站在正确立场观看事物。

2. 仁者见仁智者见智：价值观不同，对事物的熟悉不同：
3. 实践是学问的母亲，学问是生活的灯塔；读万卷书，行万里路：实践是熟悉的来源，熟悉对实践具有反作用，要求我们既要学习书本学问，又要参与社会实践，要把理论与实践结合起来。

4. 吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长
一智；没有调查就没有发言权；不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

学至于行而止矣。

明之，行也；知屋漏者在宇下，知政失者在草野；钓多识鱼性，樵多知树名；权，然后知轻重；度，然后知长短。

物皆然，心为甚：实践是熟悉的来源，要求我们坚持实践第一的观点。

5. 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随：⑴抱负的实现需要艰苦奋斗
精神；⑴冲突双方在肯定条件下是可以相互转化的；⑴实践是熟悉的来源，熟悉对实践有反作用。

6.
四、辩证法
1. 瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。

2. 守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必定联系的错误观点。

3. 花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分别不开整体。

4. 坐井观天：把部分当作整体的错误观点。

5. 舍卒保车：整体处于统帅和打算地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。

6. 一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起打算作用。

田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。

7. 头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。

8. 野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，究竟东流去；芳林新叶催陈叶，流水前波让后波；长江
后浪推前浪，世上新人赶旧人；无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来：新事物必定战胜旧事物。

9. 少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和进展的，要用进展的观点看问题。

10. 涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用进展观点看问题的形而上学的观点。

11. 始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前进展的。

12. 离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前进展的，运动是有规律的。

13. 刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。

14. 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要预备，质变是量变必定结果。

15. 好事多磨；山重水复疑无路，柳暗花明又一村；失之东隅，收之桑榆；从来凯歌出困难：事物进展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。

16. 宜将剩勇追穷寇，不行沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的进展。

17. 治大国如烹小鲜；过犹不及：这说明做事情要留意火候。

要坚持适度原则。

18. 不是鱼死，就是网破：冲突双方是对立的。

19. 人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：事物都是一为二的，（冲突具有普遍性）。

20. 和而不同：冲突双方既对立又统一、冲突普遍性一特别性是统一的。

21. 兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。

22. 不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相
随：冲突双方相互依存。

23. 物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得孤独，才能不孤独；耐不得孤独，偏偏孤独；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉口林逾静，鸟鸣山更幽桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳；垃圾是放错了地方的资源；失败乃胜利之
母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；人无远虑，必有近忧；生于忧患，死于安乐：冲突是事物自身包含的既对立统一的关系，冲突双方相互依存、冲突双方（冲突主次方面）在肯定条件下相互转化。

24. 虚心使人进步，傲慢使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、冲突双方在肯定条件下相互转化。

25. 有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随：冲突双方相互依靠，互为存在条件。

26. 世外桃源该多好，无奈风波添苦恼，只缘冲突来戏弄，它是庸人爱自扰；万事如意；讳疾忌医:违反了冲突的普遍性和客观性。

27. 水因地而制流，兵因敌而制胜。

故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神：事物进展不同阶段上的冲突具有不同的特点，敬重客观规律和发挥主观能动性是统一的。

28. 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝；落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：冲突的特别性，事物千差万别的缘由，就在于它们各有其特别冲突，这种特别冲突规定了这一事物区分于他事物的特别本质。

29. 因地制宜；因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；兵来将挡，火来水挡，一娘生九子，连娘十个样：冲突具有特别
性，这要求我们详细问题详细分析。

30. 是亦彼也，彼亦是也；张冠李戴；良莠不分；不分皂白：违反了冲突具有特别性，没有看到事物包含的冲突具有各自的特点。

31. 同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：冲突普遍性与特别性是辩证统一的。

32. 挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：主要冲突在事物进展过程中处于支配地位，起着打算作用，要求我们要擅长抓住重点，集中力气解决主要冲突。

33. 一个篱笆三个桩，一个英雄三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要冲突对主要冲突的解决产生重大影响，要求我们要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要冲突。

34. 效率优先，兼顾公正；学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓主要冲突，不忽视次要冲突。

35. 无所不备，则无所不寡：要坚持两点论和重点论的统一。

36. 天不变，道亦不变（静止，否认运动）杀鸡取卵，涸泽而渔；浅尝辄止、固步自封（静止，忽视进展）只见树木，不见森林；巢覆卵破；唇亡齿寒（片面，割裂联系）——都是形而上学的观点。

五、历史唯物主义
1. 历史活动是群众的事业；人民，只有人民，才是制造世界历史的动力；民为贵，社稷次之，君为轻：人民群众是历史的制造者，人
民群众是社会变革的打算力气。

六、人生观价值观
1. 盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，劂有《国语》；孙子膑脚，《兵法修练》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

《诗》
三百篇，大抵圣贤发愤之所为也：个人的世界观、人生观、价值观和意志品质影响着其奋斗方向和最终成就。

2. 生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不行兼得，舍生而取义者也；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：正确阐述了个人与他人、社会的关系，个人的社会价值与自我价值是统一的，人生的真正价值在于对社会的责任和贡献。

3. “爱人者，人常爱之；敬人者，人常敬之”说明白贡献和索取是相互联系、密不行分的。