唐蕃风俗文化的交流(一)

唐蕃风俗文化的交流(一)
第十节风俗文化的交流
一、马球
吐蕃马球盛行，唐太宗时已传入长安，由是成为汉地深受欢迎的体育运动。

《封氏闻见记》记载过汉藏球手在长安比赛马球的经过。

当时唐朝皇帝及文武大臣均临场观看，尚未继位的唐玄宗也亲自驰马参赛，场景极为热烈壮观。

据该书载，早自唐太宗时吐蕃马球已传入长安，“太宗常御安福门，谓侍臣曰：闻西蕃人（即吐蕃人）好为打球，欲令朕见此，胡疑朕爱此，骋为之，以此思量，帝王举动岂宜容易，朕已焚此球以自诫。

”这说明吐蕃人常在长安街内打马球，而唐太宗已经令人学会，观看过吐蕃赛球，还曾受到吐蕃人打球邀请的。

只因他身居皇位，故表示不宜沉溺于马球之戏。

既然皇帝已悉马球之技，其群臣岂能不学，从中宗公开提倡赛球，并已组成汉人组成的马球队，而他自己的技术也身手不凡，可知马球已遍及长安。

《封氏闻见记》详载了中宗观汉藏马球赛的情况：“景龙中，吐蕃遣使迎金城公主，中宗于梨园亭子赐观打球，吐蕃赞咄奏言：臣部曲有善球者，请与汉敌，上令仗内试之，决数都，吐蕃皆胜。

时玄宗为临淄王，中宗又令与嗣虢王邕、附马杨慎交、武延秀等四人敌吐蕃十人，玄宗东西驱突，风回电激，所向无前，吐蕃功不获施。

其都尚赞咄，犹此仆射也。

中宗甚悦，赐强明绢数百段。

学士沈佺期、武平一等皆
献诗。

”③唐诗记此事：“侧身转臂看马腹，霹雳应手神珠驰”，又说：“击鞠（即球）由来岂作禧，不忘鞍马是神机，牵缰绝尾施新巧，背打星球一点飞。

”蔡孚亦为诗云：“金键玉凿千金地，宝仗雕文七宝球。

”④在唐宫廷中打马球成为当时的时尚，连贵为天子的皇帝也积极参与，下场比赛，就可知其影响之深刻了。

诗人杨巨源的《观打球有作》诗，如此描绘打球情景：
亲扫球场如砥平，玉勒回时沾赤汗，
龙骧骤马晓光晴。

花鬃分处拂红缨。

入门百拜瞻雄势，欲令四海氛烟静。

动地三军唱好声。

杖底纤尘不敢生。

马球之球藏语谓之“波罗”，唐代所谓之“金颇罗”当时指此而言。

马球在汉地直传到明代，同时也传至国外。

欧美及阿拉伯语称“球”为“颇罗”，均源自藏语。

对此，阴法鲁教授已于20世纪50年代着文做过详考①。

马球后来被唐朝做为训练骑兵的“军中常戏”，因而“虽不能废”。

1972年在干干陵发掘唐章怀太子李贤的墓，其墓道西壁上即绘有完好的彩色马球比赛图，可知吐蕃马球戏在汉地影响之深。

遗憾的是，不知何因，西藏的马球术后来竟失传了，国内仅蒙古族尚存此技。

吐蕃另有“骑马之戏”，在长安也受到皇室官员的赞赏，此“骑马之戏”似即马术。

桑耶寺落成时举行过盛典，其间即有精彩马术表演。

据《全唐诗》载：“景龙四年（公元710年）正月五日，移仗蓬莱宫大明殿，会吐蕃骑马之戏，因重为柏梁体联句”②。

③唐封演着《封氏闻见记》，
卷六，第2至5页，打球。

④按：马球手乘马，手持球仗（即宝仗），驰击用革或木所做之球，球上涂色雕纹，谓之“七宝球”。

①阴法鲁《唐代西藏马球戏传入长安》，载《历史研究》，1959年6月号，第41至43页。

②《全唐诗》卷2。

二、饮食习俗
1、饮茶
饮茶喝酒茫是汉藏族共同爱好的生活习俗。

茶叶及饮茶在汉地早已有之，藏语中的“茶”是汉语译音。

虽然藏文典籍对茶叶何时传入藏地有各种说法，但对它的描述均十分生动。

据《汉藏史集》说，茶叶在藏地的出现始于吐蕃赞普都松芒保杰（676~704）时期，即公元8世纪初。

故事说都松芒保杰害了一场重病，当时吐蕃没有很高明的医生，赞普只能调剂饮食，注意休养。

有一天，王宫屋顶的栏杆上飞来一只美丽的小鸟，口衔一根树枝，树枝上有几片叶子。

开始赞普并未留意，翌日旭日东升，小鸟又来婉啭啼叫，于是赞普命人将小鸟口中的树枝拿来榻上，竟是一种藏地没见过的树，摘一树叶入口品尝，顿觉清香袭人，煮沸饮用，更是浓香入心，精神也大好了。

于是，赞普命人去寻找这能治病养身的树。

吐蕃的臣民们四散去找，其中一个忠于赞普一心想着赞普早日康复的大臣，在汉藏边境的汉地看见了这种树。

可是，有一条河挡着他的去路，便淌过河
采得一捆茶树枝。

后来又来一只白色母鹿为他引路，跋山涉水，来到赞普王宫，赞普用树叶疗养病体，果然大获效益。

这便是茶传入吐蕃的来历③。

吐蕃赞普颇喜饮茶。

自731年唐蕃会盟设立“茶马互市”于赤岭后，汉地茶叶开始大量传入到藏区，成为吐蕃人民不可缺少的饮料。

吐蕃赞普喜好收藏汉地名茶，还派称为“汉地五茶商”的商人负责唐蕃之间的茶叶贸易。

汉籍《唐国史补》载：“常鲁公使西蕃，烹茶帐中，赞普问曰：‘此为何物？’鲁公曰：‘涤烦疗渴，所谓茶也’。

赞普曰：‘我此亦有’。

遂命出之，以手指曰：‘此寿州者，此舒州者，此顾渚者，此靳门者，此昌明者，此湖者’”④。

传说茶叶与藏族语言学的发展也有一定联系。

《汉藏史集》又说，屯弥桑布札去印度学习创制文字。

印度文字元音有16个，辅音有34个，虽然都能发出声来，但吐蕃人很不容易把音发准。

屯弥想不出好办法，就将寝门紧闭，昏然睡去。

醒来时见身边有一位瘦小的老太婆。

便问：我将门紧闭，老太太是如何进来的。

老太太说天空是我的路，你将门紧闭又有何妨。

屯弥听了迷惑不解，再次询问路程有多远。

老太婆说没一定，屯弥再问路上带什么口粮，老太婆回答说是茶叶。

说完顿然消隐。

此事过后，屯弥才从老太婆的话中请出有等6个印度文字中没有的音构成藏文30个字母。

等等。

2、饮酒
从藏语对酒和酒糟的称谓可知汉地酿酒传入藏地历史更为久远，当不只是在文成公主入藏之后。

早期，藏族称酒为stsang或rtsang，后来又称为chang。

据藏学专家研究，这一称谓与古汉语的称谓有渊源关系。

汉地在商朝时就有叫鬯或鬯酒的高级饮料，见于甲骨文。

西周大盂鼎的铭文中就有“锡汝鬯一卤”之句。

鬯的读音zang，与藏族对酒的上述读音十分接近。

而藏语称酒糟为“phab”，与汉语糟粕的粕字存明显关系。

从藏族对茶、酒的称谓关系可以看到藏汉民族经济文化交流的悠久历史。

①
此外，据当代学者杜蔚兰考证，中国中原地区在先秦的主要食物“糗”即吐蕃藏人食用之糌粑，这是吐蕃同中原饮食文化交流的又一成果。

不过只是中原的原料是米和麦，藏族用的是青稞麦而已。

②③《汉藏文书》上册，第123页至第126页下。

④李肇《唐国补》上海古籍出版社，第66页。

①王尧《吐蕃文化》，第191页。

②参见《糗即糌粑小考》，载《西藏民族学院学报》1990年4期。