红鹦鹉赋第十段赏析【北宋】欧阳修骈体文

岂负美以有求兮，适遭时之我贵。客方黜我以文采，吊 我于笼樊，谓夫飞鸣而饮啄，不若鸡鹜与乌鸢。
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‘禀南方之正气二句：从东汉祢衡《鹦鹉赋》“体金精之妙质兮，含火德之明辉”二句脱化而来。 《文选》李善注：“西方为金，毛有白者，故曰金精。南方为火，觜有赤者，故曰火德。《归 藏·殷筮》曰：金水之子，其名曰羽蒙，是生百鸟。蔡邕《月令章句》曰：天官五兽，前有朱雀， 鹑火之体也。”赤精，古称南方之神为赤精，古代天子常于立夏之日祭之南郊。《周礼·春官·大宗 伯》：“以赤璋礼南方”，郑玄注：“礼南方以立夏，谓赤精之帝，而炎帝、祝融食焉。”这里 借指红鹦鹉，因其外表赤红色而表之。火德，五行谓南方为火，故以火德借指南方。
• 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新 运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古 文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、 词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰 《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
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作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
国学 骈体文
红鹦鹉赋
第十段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 《红鹦鹉赋》作于明道元年（1032年）。欧阳修时年26岁，任西京留守推官。 在此之前，他的好朋友河阳县主簿、著名诗人梅尧臣撰有《红鹦鹉赋》，无一 句赞美，专门批评此鸟因能言而入囚笼实乃自取，大发为人处世“异不如常， 慧不如愚”的感慨。同时还有河南府通判谢绛撰《红鹦鹉赋》，梅、谢二文皆 体物咏志之作，双方就仕隐出处各持一说。欧阳修读完二文之后，乃撰著此篇 赋文，从代鸟立言角度答辩梅、谢二家，认为物有贵贱，各得其所。
• 《红鹦鹉赋》是北宋欧阳修的一篇赋，主要述扬老庄抱朴守真、绝圣弃智的思 想，并对人类“自为智巧”、“自相械系”提出了批判。
• 在状物抒情方面，此赋往往由实物的叙写而转为物象联想，以对想象中的虚物 的敷陈，扩展了作品内容，而更重要的，是使作品由物的铺陈转向情的抒写有 了一个过渡环节，思考的理路也更加明晰。
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• 在用事、用典和化用前人成句方面极为自然，毫无雕饰混杂之感。典故与赋的 上下文极为契合，自然地融为一体。在句式方面，句式较为复杂多变，杂用四、 五、六、七言，句型参差错落，文章跌宕有致，呈现出骚骈相兼的行文风格。
作品赏析
• 《红鹦鹉赋》一文结构却迂回跌宕，而这结构形式完全取决于作者的思考过程， 可以说是内在理路的外化行铺垫；接着顺势指出梅尧臣之不足，否定 他把红鹦鹉与普通禽鸟类比的价值判断；正当观点亮出之时，文意突然逆转， 作者又退而写道：“若夫生以才天，养以心违。客之所悼，我亦悼之。”并举 出作牺牲之用的牢豕，作筮装饰之用的龟甲象牙等以证此说；然至此文意再度 逆转，说明这些生物的遭遇虽然可叹，却也是天生此质而成，“是犹天为，非 以自营”；千回百折，最后终于引出人类才多自残的主题。在全篇旨意已得完 整表达之时，结尾处突然又倒折回来，重新提起鹦鹉囚于笼中的话头：“又闻 古初，人禽杂处。机萌乃心，物则遁去。深兮则网，高兮则弋。为之职谁，而 反予是责！”这一笔堪称妙极，不仅在结构上收拢文势，而且借鹦鹉之口来责 备人类，以生动调侃的方式，将人类常背逆自然而不自知这一深刻含义再次凸 显出来，真正起到了画龙点睛的作用。