《战国策·赵威后问齐使》赏析

《战国策·赵威后问齐使》赏析
赵威后问齐使
《战国策·齐策四》
【原文】
齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不説，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。

苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”
乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。

是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙耶？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。

是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。

是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。

此率民而出于无用者，何以至今不杀乎？”
【注释】
齐王：姓田名建，齐襄王之子，公元前264年～前221年在位。

问：聘问，当时诸侯间的一种礼节。

赵威后：赵惠文王之妻。

赵惠文王死时，其子赵孝成王尚幼，由赵威后执政。

书：指齐王建给赵太后的书信。

发：启封。

岁：年成，收成。

恙：忧患，灾害。

何以：靠什么。

故：因此，所以。

一说通“顾”，反而。

处士：有才能而隐居不出来做官的人。

食：给……食物吃。

有衣者亦衣：前一个“衣”是名词，当衣服讲；后一个“衣”是动词，给……衣服穿。

业：成就功业，使动用法。

叶阳子：齐国处士。

哀：怜悯。

鳏：年老无妻。

恤：抚恤。

孤：少而无父。

独：老而无子。

息：生息，繁殖。

婴儿子：姓北宫的女儿的名字，这人是齐国有名的孝女。

彻：通“撤”，拿掉。

环：耳环。

瑱：作耳饰的玉。

不朝：不上朝。

古代妇女有封号的才能上朝，这里的“不朝”实指不加封号。

王：动词，统治。

子万民：把人民看成自己的子女。

於陵子仲：齐国的陈仲子隐居于於陵，称於陵仲子，这里的於陵子仲可能指他。

於陵，在今山东省邹平境内。

【赏析】
本文是一篇战国时代外交会见的实录，通过问答方式，写出了赵威后关心年成、百姓生活和重视人才使用的可贵思想，表明了她的“以民为本”的政治思想，同时也对齐国的政治状况有些批判。

文章之奇，在于通篇只是记言。

既无一句人物外貌、举止、行为、心态之类的描写，也无任何环境烘托或细节刻画，只紧扣题目中一个“问”字，全篇纯用提问的方式，表现赵威后的政治思想。

赵威后连提了七问。

除问话之外，答话中又有许多反问，用以肯定。

提问逐层开掘，问话内容各有侧重，繁简适宜，灵活多变，中心突出，紧紧围绕着治国“以民为本”这一论点。

问句严整又富有变化，选用疑问词灵活而又传神，行文紧凑而有力。

赵威后首先关心的是年成和百姓，而不先问候齐王健康，以致使者不高兴：认为这是先问卑贱者而后问尊贵者，所问失序；而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的，那么赵威后也理当先问候齐王。

但赵威后却反驳他说：“假如没有好的年成，靠什么来养育人民呢？假如没有人民，又怎么能有国君呢？哪有舍弃根本而问末节的呢？”两个假设反问，以前句结论为后句前提，逐步推理，正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。

这种鲜明的民本思想，上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说，下开郦食其“王者以民为天，而民以食为天”之论，体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。

以下四问，又以“乃进而问之曰”一句过渡领起，其间，赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答，都省略了，因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。

剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。

在以下四问中，从内容上看：钟离子、叶阳子皆贤德处士，但前者是帮助齐王养育百姓的人，后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人，“养其民”，是就民之处常者而言；“息其民”是就民之处变者而言，故有细别。

而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型，与前二人又自有别。

但因这三人都属于封建社会有德的贤者，故皆以“无恙耶”热情询问，而以“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎”三句小结，作一顿挫。

然后再问於陵子仲，因他是个
不忠不孝、带领百姓无所事事，而对国家没有用处的人，故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结，与前三人形成鲜明对照。

这四问代表了正反两类四种典型，虽各有侧重，但都属于“民”的范围，故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步，而又与“苟无民何以有君”的思想首尾呼应。

可见通篇所问皆以问民为主，显示出她重视民心向背的政治远见。

因为年成好坏在古代非人力所能左右，故前面问后，无须再加申述；而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的，故是关键，须“进而问之”；至于国君，人民治理好了，国君自然“无恙”，故下文只间接与国君行“王法”相关。

这是后四问何以单与前三问中“民亦无恙耶”一问发生逻辑结构联系的关键，也是从结构上理解全文主旨的关键所在。

再从对这四个人“其为人也”的评述中，刻画出赵威后对齐国政治民情的了如指掌，洞察入微；从对这四人“何以至今不业”、“胡为至今不朝”、“何为至今不杀”的不同询问感叹中，又可见赵威后对贤愚是非明察秋毫的眼光和赏罚分明的态度。

从语言章法上看，虽然对四人都是用先询问、继评述、再叹问的形式，但句法却各自不同，错综变化：问钟离子时，是用“有粮者亦食”等四个五言句作正反排比铺叙；问叶阳子时，是用“哀鳏寡”等四个三言句作并列铺排；问北宫女时，则用“撤其环瑱”等三个四言句构成因果倒装变句来评述；问於陵子仲时，又用“上”、“中”、“下”三个两短一长的“不”字句构成连续否定的排比。

而且，又分别用“何以……不业也”、“胡为……不朝也”、“何为……不杀乎”等不同虚词组成的感叹性反问句，表达出不同的感情色彩。

这就使连写七问，有错综变化之妙，无呆板枯燥之感。

《古文观止》评曰：“通篇以民为主，直问到底；而文法各变，全于用虚字处著神。

问固奇，而心亦热，末一问，胆识尤过人。

”的确颇中肯綮。