子贡受牛 关于道德作文

子贡受牛关于道德作文
子路救溺者，而受牛。

孔子见之以细，观化远，赞许说”鲁人必拯溺者矣“。

做好事有机会成本。

子路救人，最重要的是冒着自己的生命危险。

打开百度，蒋正权、邓锦杰、拉齐尼·巴依卡等这些为救他人而牺牲的英雄的姓名赫然在目。

做一般的好事，最起码要有时间成本，要有放下自己手中活的耽搁成本。

根据马斯洛的需求层次理论，需要被尊重，就是受别人的认可。

人们做好事，展示出来被他人看见，受他人认可，一定程度上满足了他们被尊重的心理需要。

所以做好事，要被积极地表彰，广泛地宣扬，才能在一定程度上对冲这些机会成本。

一定的物质奖励，会满足需求层次中的最基本的生存需求，对于激励基层老百姓做好事有着更直接的积极促进效果。

孔子赞许子路受牛，就是考虑到基层老百姓的这方面的需求。

若是像子贡那样，赎人于诸侯，却不取其金，孔子就会诟病他，说子贡会害得未来”鲁人不再赎人“了。

子贡不取其金的行为，从个体角度看无疑是高尚的。

他的高尚品质已经内化到了自己的行为思想上。

然而这仅仅是从小我的层面上来看，值得表扬。

孔子从社会教化的层面，认可人们做好事展示出来被看见，接受各种表扬，无论是物质的还是精神的。

这样做好事的风尚就会蔚然成风。

如果子贡不取金，子路不受牛，甚至他们做好事的行为完全没被人看见，默默无闻，才能算是真真正正地做好事，才能算是真真正正地纯粹地做好事，那么做好事就会变成少数人的标榜自己道德高尚的专利，就无法让做好事扎根于普罗大众的心中。

所以人们做好事就应该展示出来，被他人看见，这样才会有N倍的乘法效应。

假如有足够多的人，会随手捡起地上的垃圾，并且让随手乱扔垃圾的人汗颜，甚至也会加入其中跟着去捡拾地上的垃圾。

这样的”破窗效应“，岂不美哉？
奔跑在中华民族复兴之路上，在国际丛林中，我们要继续弘扬中华传统美德，扶弱济贫。

但是这样的好事，我们要主动地自我展示，自我宣扬，获得他国的认可，减少国际社会的误解，树立起开放包容、大气谦和的大国形象。

让我们撑一支积极展示自己做好事的长篙，向青草更青处漫溯；满载一船好人好事蔚然的风尚星辉，在星辉斑斓里放歌。