2021-2022年高中语文 8语言是人类最重要的交际工具梯级演练 大纲人教版第六册

2021-2022年高中语文 8语言是人类最重要的交际工具梯级演练大纲人
教版第六册
1.下列各组词语中加点字字音无误的一项是（）
A.参．（ｃāｎ）加怯．（ｑｕè）色诈讹．（é）
B.耸．（ｓǒｎɡ）肩笨拙．（ｚｈｕō）作揖．（ｊí）
C.缩．（ｓｕō）减控制．（ｚｈì）辅．（ｆǔ）助
D.隐藏．（ｃáｎɡ）规则．（ｚé）垄．（ｎǒｎɡ）断
答案：C
解析：A.怯ｑｉè；B.揖ｙī；D.垄ｌǒｎɡ。

2.下列各组词语中有错别字的一组是（）
A.奥妙杜撰能耐学术泰斗
B.辅助狭窄吓唬气壮如牛
C.惊讶寒碜摩挲察言观色
D.撕杀瓜葛膏腴眉目传情
答案：D
解析：撕—厮。

3.依次填入下列各句横线上的词语,最恰当的一组是（）
①孩子学话也_______依靠大量的非语言手段的帮助。

②可以说，语言的_________处于身势等各种伴随动作的包围之中。

③语言的服务领域非常__________，包括人们社会生活的各个领域。

A.须要交际广泛
B.须要交流广阔
C.需要交流广泛
D.需要交际广阔
答案：D
4.把下面几句话排列成语意连贯的一段话，顺序正确的一项是（）
①一个社会可以没有文字，但是不能没有语言。

②文字是在语言的基础上产生的，只有几千年的历史。

③今天世界上没有文字的语言比有文字的语言多得多。

④在文字产生以前，语言早已存在，估计有几十万年。

⑤没有语言，社会就不能生存和发展。

⑥文字在交际中的重要性远不能和语言相比。

A.⑥①④③②⑤
B.⑥①⑤②④③
C.④③②⑤⑥①
D.⑤②④③⑥①
答案：B
5.下列句子中，没有语病的一句是（）
A.打招呼是一种日常的交际行为，除了用语言之外，还运用一些其他的方式。

B.历史上，齐桓公任用管仲为相，改革内政，制定了按土地肥瘠定赋税的轻重，按年成的丰歉定纳粮的多寡。

C.经科学家观测，木星绕太阳公转一周，大约需要12年，比地球上的一岁大12倍。

D.时隔两日，在距离这一地点40公里的林场，又一只野生东北虎出现，并把一村民咬成重伤后死亡。

答案：A
解析：B.“肥瘠”和“轻重”不对应，句末缺宾语；C.应是“大十一倍”；D.“死亡”的主体有歧义。

6.《林黛玉进贾府》中，写王熙凤进到贾母房里后，拉着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，笑着说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像是老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。

”这段话可谓得体，请结合语境简要分析。

答案：王熙凤说话时有着特殊的语境：在贾府有着至为崇高地位的贾母在场；周围是与黛玉平辈的迎春、探春、惜春，她们都是贾母的嫡亲孙女；还有王、邢两位夫人；贾母对黛玉的母亲贾敏很疼爱。

在这样的环境里，王熙凤既要设法取悦贾母，又要平衡好人际关系，因此，王熙凤的话既高度赞美了黛玉，又把三春摆在恰当的位置上，而不至于扬此抑彼，用语可谓十分得体。

7.给下面这则报道加一个恰当的标题，字数不超过12个字。

我国流动人口1982年仅有3 000万，1997年则突破1亿大关。

改革开放以来，我国的流动人口数量迅猛上升。

据了解，我国流动人口（不含港澳台）总量1982年3 000万，1985年为4 000万，1988年为7 000万，1994年为8 000万，1997年则突破1亿大关。

流动人口在促进经济发展的同时，也带来了社会治安、计划生育等方面的社会问题。

尤其值得关注的是，目前我国农村剩余劳动力总量的保守估计就有1.5亿之多。

权威部门估计，未来5年至10年中，流动人口数量将以平均每年500万人的速度增长，xx年将达到1.3亿人，xx年接近1.6亿。

要是没有科学的管理措施，届时出现的问题，将远远大于现在的“民工潮”。

答案：我国流动人口将年增五百万
8.选用恰当的景物，按要求各写一个拟人、比喻的句子，将下面的语句扩展。

这条小巷很古老，_______________________（用拟人）
很幽默，________________________（用比喻）
很特别，来过这里的人即使今生不再来，也不会忘记它。

答案：残缺的青石墙上的小草向你诉说着小巷的历史；远处的塔楼像一位智者静静地观察着芸芸众生（注意“古老、幽静”的意思）。

提升我的能力
阅读下面的文章，完成9—12题。

句子的数目无限，每句话又可以拉得很长，那么人们是怎么学会说话的呢？如果我们从人们说出来的话中抽出一些样品来研究，就不难发现，无限的句子中包含着有限的东西：不同的句子中所包含的词是有限的。

每一个词像机器的零件一样可以卸下来装上去，反复使用，因而同一个词可以和不同的词组合，构成不同的句子。

更重要的是，组织这些材料的规则是极其有限的。

比方说：
我看书
他写字
你读报
妹妹绣花
哥哥抽烟
叔叔开拖拉机
……
这些都是由不同的词组合起来构成的不同的句子，但使用的却是同样的规则。

上面的事实告诉我们：无限的句子中包含着有限的词和为数不多的规则，学话就是掌握这套材料和规则。

人们可以根据交流思想的需要自由讲话，但是不能杜撰词语，违反规则，所以在自由中又有不自由，说话只能在这种有限和无限、
自由和不自由的矛盾中进行。

所以，每个人说话是自由的，想什么时候说就什么时候说，想说什么就说什么；但说话时选择什么材料，遵循什么规则是不自由的，必须服从社会的习惯。

说出来的一句一句的话和说话时所用的词与规则是两回事。

语言是说话和表达思想的工具，而说出来的话则是人们运用这种工具表达思想所产生的结果。

语言好比打字机的字盘，说出来的话好比是打出来的文章。

一盘铅字可以打出彼此毫不相干的种种文章来，而字盘里的铅字却有一定的数目，排列也有一定的规矩。

这个比喻可以帮助我们大致理解语言和说话之间的关系。

一个人从小学会一种语言，可以说是使用这种语言的权威，最有能耐的语言学家要研究这种语言，也得拜他为师。

尽管这样，他对自己的语言究竟是什么样子，有哪些规则，却往往茫然，说不清楚。

语言研究的任务就是要把说话中反复使用的材料和规则找出来，把那隐藏在无数话语中的见首不见尾的语言找出来，使它的整体和每一片鳞甲都清清楚楚地展现在人们的面前。

这当然是非常复杂细致的任务。

9.第一段中说“如果我们从人们说出来的话中抽出一些样品来研究，就不难发现，无限的句子包含着有限的东西”，请结合下边的文意指出此句中所谓“有限的东西”的具体内容。

（限12字内）
答案：有限的词和有限的语法规则。

10.“句子的数目无限，每句话又可以拉得很长，那么人们是怎么学会说话的呢？”请简要回答这一问题。

答案：人们学话就是掌握（语言）材料和（语法）规则。

人们说话可以自由，但选择什么材料，遵循什么规则是不自由的，必须服从社会的习惯（或“不能杜撰词语，违反规则”）。

11.请简要阐述“语言”和“说话”的关系。

答案：语言是说话表达思想的工具，而说出来的话则是人们运用这种工具表达思想所产生的结果。

12.语言研究的任务是什么？请作简要回答。

答案：把说话中反复使用的材料和规则找出来，把那隐藏在无数话语中的见首不见尾的语言找出来，使它的整体和每一片鳞甲都清清楚楚地展现在人们的面前（也可用自己的话概括，意思对即可）。

开阔我的视野
阅读下面的文章，完成13—16题。

费振钟
这个依山傍水的小镇，有很多香樟树。

那天下午，我们在小镇上遇见了其中一棵巨大的香樟树。

对于这座小镇来说，这棵香樟树的来历可能太早了。

根据记录，那时候，还没有这座小镇子，但香樟树已经在这儿。

香樟树目睹了小镇的兴
起，衰败，以及再兴起，再衰败，如此循环，都贮存在它的沧桑记忆的年轮中。

小镇显然有了这棵树的存在，而有了自己存在的凭据。

因此，对于这个闻名江南的小镇来说，这棵巨大的香樟树，是牢固的，不可撼动的，撼动它的一片叶子，都有可能破坏了小镇历史的完整。

但我们是一些外来者，我们慕名来到这个小镇，并非为了小镇上的这棵香樟树。

像所有那类游客一样，我们在小镇里不停地游走。

我们走过小镇所有街道和巷陌。

我们看到临街的烧饼炉里正在烘烤着香脆的烧饼。

我们看到芋艿在盐开水里冒着咸咸的气息。

我们看到一家竹器铺，年轻的竹匠正在做一只精致的竹盒，这种手艺在小镇仍然代代相传。

我们看到溪水从小镇前面流过，石码头上上下下的是提着菜篮、米箩、洗衣桶忙碌的媳妇和姑娘们。

我们看到门楼子边一个悠闲地吸水烟的老人，老人身后是一条长长的过道，幽幽通向里面的天井和木楼。

是的，我们看到了小镇全部生活。

这样的生活，太简单庸常，不会引起我们的好奇心。

可是小镇如此呈示的生活形式，毋宁说,因为它的简单和庸常而反过来拒绝我们的眼睛,拒绝我们的心情，甚至拒绝我们的感受力，最后使我们的行走盲目而空洞。

作为匆匆过客，我们在这座小镇一无所得。

这样，我们就必须遇见这棵生长在小镇中央巨大的香樟树了。

这样，我就自觉站到了香樟树的面前。

我意识到，这是我们在小镇上一次真实的停留。

因为这样的停留，我在这棵香樟树前暗生虔敬。

我想，这棵千年巨树，一
定是小镇的神。

在神一样的香樟树下，我的虔敬让我在它面前的站立成为了一种仪式。

想起来，这之前我也曾对某一棵树表示过自己的虔敬。

那是和友人一起在荒山雪岭之上，面对一棵孤独肃杀的山榉的惊悚；与现在相比，我对这棵香樟树的虔敬，却是一种安静中的亲切之意。

现在我要从这棵香樟树的根部，看它的根脉深入泥土中的所有走向；我要抚摸着它的主干，仔细辨认上面的每一道纹路，每一处虬结，我要仰起头，倾听树枝上每一片叶子发出的簌簌语声，然后，我还想进一步知道，这棵树生长经过了多少岁月，多少岁月中它的生长对于小镇怎样的庇佑。

我相信，在有了这座小镇以后，这棵香樟树后面一定有一座叫做“社”的祠祈之所。

人们愿意这棵树像土谷神一样，保护他们的生活，并给他们带来俗世的幸福。

这就是说，小镇的生活后面，实际上一直隐藏着一种超然的灵性力量，这个灵性力量的象征和负载者就是这棵香樟树。

现在，叫做“社”的祠祈之所，已经因时而废，可是在看不见的岁月深处，这棵香樟树仍以它巨大的生长，和千年修炼的灵性，将福祉源源不断降临于小镇。

因此，我们看到的小镇上的日常生活，它蕴含的内容和意义，实际上远远超出我们的肤浅之见。

于是，我知道，这棵香樟树的长久存在，并不是偶然的。

由于小镇时时刻刻的依赖，它将永远保持着一种庇佑者的神信，给予小镇平安，给予小镇兴旺，给予小镇阳光与雨水，给予小镇繁衍和绵绵生息。

什么叫做日常的幸福，这就叫日常的幸福。

为了这个关于幸福生活的想法能够成立，并且能够传递给我远方的亲人，我
在此时此刻虔敬站立中，对小镇这棵巨大的香樟树充满了谢意。

（选自《散文》xx年第2期）13.香樟树对于“小镇”来说，是不可或缺的。

联系全文，分两点说明其中的原因。

答案：（1）香樟树是小镇存在的凭据；（2）香樟树是小镇生活的庇佑者。

14.文中说：“我们看到的小镇的日常生活，它蕴含的内容和意义，实际上远远超出我们的肤浅之见。

”
请回答下面的两个问题。

（1）“我们的肤浅之见”指的是什么？
（2）“它蕴含的内容和意义”是什么？
答案：（1）小镇的日常生活太简单庸常。

（2）这种简单庸常的生活才是真正的幸福生活。

15.联系全文，回答下面两个问题。

（1）作者为什么要感谢“香樟树”？
（2）文中说，香樟树象征了“一种超然的灵性力量”。

这种“超然的灵性力量”具体指什么？
答案：（1）因为香樟树让作者懂得什么是真正的幸福生活；（2）悠久而深厚的文化传统。

16.以下是对本文的赏析，不正确的两项是（）
A.本文通过对小镇日常生活场景的描写，反映了小镇生活的单调、乏味和落后，表达了作者对小镇生活方式的否定。

B.本文运用象征艺术表现手法，赋予“香樟树”以“幸福生活”的寓意，从而表达了作者对美好生活的理解与追求。

C.小镇对外来游客的“拒绝”，反映了小镇特有的生活方式根深蒂固，从而表达了作者对这种生活方式的深刻思考。

D.在荒山雪岭上面对山榉和在小镇上面对香樟树，“我”虔敬的感受并不相同：前者是壮烈与伟大，后者是淡泊与普通。

E.本文通过前后对比的艺术表现手法，不仅写出了作者对香樟树认识的变化，而且表达了作者对“幸福生活”的感悟。

答案：AB
解析：A.作品反映的不是小镇生活的乏味和落后；B.“香樟树”的寓意不是“幸福生活”，而是“幸福生活的源泉”，即小镇的文化传统、历史传统。

作文链接
本文在于解说语言的交际过程中的工具性，作者采用了由表及里，由浅入深，层层剥茧的循序渐进法。

作者综合运用了多种说明方法使语言平实、通俗、简练、明了。

同学们通过学习本课对说明文有了更深地了解，在今后写这类作文时要条
理清晰，层层推进；语言要平实自然、大众化。

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