浅析赤峰地区出土的辽代围棋及当时围棋活动的兴盛

知识文库 第18期
22 浅析赤峰地区出土的辽代围棋及当时围棋活动的兴盛
李 悦
围棋自古就是中国文人雅士喜爱的棋类运动，它起源于古代中原地区，传播于现在的世界各地。

但是在公元10世纪的中国北方有个少数民族建立的政权——大辽。

这个少数民族在建国后迅速汉化，在角觝、马球等原有民族喜爱的体育运动的基础上，谙熟中原士大夫喜爱的体育运动，尤其是围棋这个传播范围最广的体育运动。

契丹人游牧于中国的北方，先后与北宋、西夏并立，他们在建国后积极学习汉文化，因此，像围棋、双陆棋、蹴鞠等中原地区的体育运动纷纷传入契丹地区，成为辽代统治上层喜爱的体育运动之一。

围棋起源很早，在我国古代称为弈，属君子六艺之一。

它流传于中国士大夫之间，伴随着中原文化的输出向周边传播，是一种普及性很广、深受各族人民喜欢的棋类运动。

今赤峰地区位于内蒙古自治区东南部，是蒙古族和汉族等多民族聚居的地方。

但在一千余年前，这里是契丹人的居住区。

他们善于学习中原文化，所以辽代墓葬中的壁画和出土文物很多都带有中原文化的特征。

今赤峰市博物馆藏“辽代围棋”无疑就是契丹与中原地区文化交流的成果。

这组围棋系1965年赤峰市翁牛特旗毛
布沟辽墓出土，由黑、白两色棋子和两个铁丝编棋篮组成。

棋子呈圆饼形，边缘微鼓，两面均沿边缘向内凹至面心微鼓，棋盒为铁丝编制而成。

其中黑子为煤晶石所制，白子为白石所制。

它们的直径均在1.9厘米左右，厚约0.5厘米；铁框盒口径在10.9-11.2厘米之间，高1.8厘米。

赤峰地区出土的这组围棋的棋子总数为95枚，与今天围棋180子的数目不同，应有散佚。

这组围棋的出土表明该墓主人是一个深受汉文化侵染并且热爱围棋的契丹上层人士。

目前辽代围棋出土的实物并不多，但是辽墓壁画中反映的辽代围棋的场景还是很比较多的。

如：辽宁阜新蒙古族自治县关山辽墓群中1号辽墓的墓门右侧的甬道上发现有一幅高约3.5米、宽3米的围棋壁画《对弈图》。

画面上一棵高大的松树枝繁叶茂，松树下芳草如茵，两个契丹装束的男子隔棋盘席地而坐，旁立一人倒背双手俯首屈身作观棋状。

由此可以看出该墓主人不仅生前酷爱围棋，还将对弈场景绘制在墓室中陪伴自己长眠。

再如：河北张家口宣化辽墓7号墓中发现的《三老者对弈图》也是一个与围棋有关的壁画。

由此可知，辽代墓葬中与围棋有关的壁画应该还有很多，这些壁画无不反应出辽代上层士人对于围棋的喜爱。

辽代围棋的兴起由于史料的缺乏已不可考证，但是有一点可以肯定的是当时辽代的契丹人虽还没有完全定居生活，但是他们已经在游牧生活中开展围棋竞技了。

如《契丹国志》中记载：“辽人……夏月以布易毡帐，藉草围棋，双陆或深涧洗鹰。

”“藉草围棋”生动的展现出契丹人随地坐在草编的蒲团上下围棋的场景。

围棋比拼的是智慧，也许契丹人的围
棋之道就有其游牧生活中狩猎的智慧在其中；再者，辽代建国后上层契丹人迅速汉化，这些原因共同造就了契丹上层社
会对于围棋文化的接受和熟悉。

辽代史料中留下的关于围棋的资料确实不多，但是《全辽文》收录的《耶律琼神道碑》中展示了一位纵情于琴棋书画的辽代早期契丹族士大夫的形象。

耶律琼“逮至天授、天顺二帝之朝，优游自得，不拘官爵，而乐之以琴棋歌酒，玩之以八索九丘。

”耶律琼喜爱的棋就是围棋。

而当时随着燕云十六州归辽，汉族文化不断被辽代的契丹人所吸收，史载：“至于典章文物、饮食服玩之盛，尽习汉风。

”很可能这种开放、包容的社会环境促进了辽代围棋的兴盛，进而使得辽代围棋成为辽代社会最重要的体育活动之一。

以至于到了辽末金兴之后，大批辽代士大夫转侍金朝，也将辽代的汉风和围棋之风带到了金朝。

可知，辽代围棋之风从辽初至辽亡一直昌盛不坠。

辽代时候的体育活动既有符合契丹民族本身游牧文化特征的角觝、射柳和马球等运动，也有后来受中原文化侵染进而发扬的围棋、双陆等竞技类体育活动。

这些体育活动极大地丰富了契丹人的精神生活。

加上辽代不像中原那么限制女性的发展，因而无论是马球、射柳还是围棋和双陆等体育活动中都有不少契丹女性的身影在其中。

如：在辽宁法库县叶茂台辽代妇女古墓中就出土了 21 枚围棋子，质地均为黑曜石所制。

考古发现充分证明，围棋博弈并不仅受辽代男性的喜爱，还是辽代女性喜爱的体育运动之一。

乃至于明代文学家凌濛初所著的《二刻拍案传奇》中就著有关于辽代女性为当时围棋国手的小说。

虽然文学创作不可尽信，但也表明了围棋在辽代应是一项全民高度参与的体育运动，它受到了当时辽代各个阶层的喜爱，所以今天遗留下来的关于辽代围棋的实物和墓室壁画才这么多。

这些实物和墓室壁画为我们今天的学者研究辽代的围棋及其形制和发展奠定了重要的基础。

（作者单位：赤峰市博物馆）
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