高考历史大一轮复习第29讲宋明理学与明末清初的思想活跃局面课件岳麓版选修

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二、明清之际的进步思潮
1．“异端”思想家李贽
①明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试呈现出因 循守旧、陈腐不化的习气。 (1)背景②在商品经济的冲击下，不少士人试图摆脱“四书五 经”的束缚，有了追求个性 和发展经济的要求。
①反对绝对权威，不应以“四书五经”作为统一的
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二、程朱理学
主题 1 理学的形成
朝代 人物
主张
影响
理学的 形成
认为世界的本原是
北 程颢、
“理”，提出“格
宋 程颐
南宋以后成
物致知”
为官方正统
天理是万物的本
哲学，对维护
原，理离不开气；
专制主义政
南
天理在现实社会表
朱熹
治制度起了
宋
现为“三纲五
重要作用
常”；提出“存天
①王夫之系统地批判宋明理学，建立起较为完整
的朴素唯物主义思想体系。
②黄宗羲批判君主专制，提出了限制君权、倡导言
(2)主张
论自由、建立自下而上的
监督机构 等设想。
③顾炎武主张为学应求务实，致力于社会变革，提
出了“经世致用”“明道救世”的主张。
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3．评价 (1)为儒学的发展变革注入了新的活力。 (2)对君主专制统治造成了强烈的冲击，带有早期启蒙 性质。 (3)在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用。 归纳总结 明清之际的进步思想
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3．唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇 儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位， 儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
4．北宋：儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同 时，他们冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释 儒家义理，形成了以“理”为核心的新儒学体系 ——“理学”。
(1)挑战孔子和儒学的正统地位。
(2)批判道学家的虚伪，强调人的正常私欲。
(3)认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德。
(4)批判传统观念，强调个性发展，主张男女平等。
史料一 “士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，
虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同
为尘垢秕糠”。
——《焚书·续焚书·答周二鲁》
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六、明清之际的进步思潮 主题 1 明清之际进步思潮出现的背景
(1)经济方面：①商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓 慢发展；②统治者推行重农抑商政策，阻碍了资本主义 萌芽成长。 (2)政治方面：①市民工商业阶层兴起，他们反对封建束 缚，要求发展商品经济；②君主专制日益腐朽，民族和 阶级矛盾加剧，促使人们对现实进行理性反思。 (3)文化方面：①文化专制日益严重，造成文化恐怖局面， 禁锢人们思想；②进步分子要求摆脱思想束缚，面对社 会现实，倡导个性自由。
思考标准，否认孔孟学说是万世之至论。
②发展自然之性：他认为人皆有私，追求物质享受
(2)主张
是“秉赋之自然”，使个性得到自由发展。
③否定天理存在：提出“万物皆生于两”而“不生
于一”，从根本上否定了“天理”的存在。
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2．明末清初三大思想家 (1)人物及著作：王夫之《船山遗书》，黄宗羲《明夷待 访录》，顾炎武《天下郡国利病书》。
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七、中国古代儒家思想的演变 主题 1 演变规律
(1)经历了一个形成(春秋战国时期)、受打击(秦朝)、成为 正统思想(西汉)、进一步发展(宋明时期)、新发展(明清时 期)的过程。 (2)在这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以 完善自身，达到满足统治者维护统治的需要。 (3)统治者以利用儒家思想维护统治阶级的统治为根本出 发点的。
实欲托此以为荣身之梯，又兼采道德仁义之事以自盖”；
“高谈性命，清论玄微，把天下百姓痛痒置之不闻，反以
说及理财为浊”的行为。他指出：“不言理财者，决不能
平治天下”。
——《四书评·大学》
史证 此史料表明李贽认为人类的任何举动都有其谋利和计 功的目的。揭露道学家的丑恶面目，指出他们都是伪君子。
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第 29 讲 宋明理学与明末清初的思想活跃 局面
[考 纲] 1.宋明理学。2.明清之际的儒家思想。 [课 标] 1.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期 儒学的发展。2.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思 想家的思想主张，了解明清时期儒学思想的发展。
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主题 2 明清之际思想批判对儒家思想的发展 (1)继承：主张和谐发展；敢于探索，强调力行。 (2)批判：政治上，反对君主专制独裁，提出限制君权； 经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”、“工 商皆本”；思想上，批判程朱理学，构筑具有时代特色 的新儒家思想体系。 (3)在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有 早期启蒙性质和民主色彩。
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四、宋明理学的影响 (1)积极：宋明理学重视主观意志力量，对人的人格、气 质、品行、立志、责任感等方面的塑造具有积极的作用。 (2)消极：“三纲五常”等伦理道德维护了君主专制统治， 摧残、扼杀了人们的自然欲求，抑制了思想的自由发展。 史料 宋瓷一扫唐之鲜艳，追求细腻浸润、色调单纯的 趣味；而宋代山水画则采用水墨淡彩，表现出人与自然 无间的亲密交融和牧歌化的心情和思绪；在服饰风格上， 这一点表现得更为明显，朝廷多次定制申饬“务从简朴”、 “不得奢靡”，不少学者也纷纷提倡服饰要简洁、朴实。
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真题研析 例 1 (2011·广东高考)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道
士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。 故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出
现。据此可以得出符合史实的结论是，当时 ( A ) A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主 审题突破 审题关键是理解“儒者陶渊明、道士陆修静、 僧人慧远一起”的内涵。材料“虎溪三笑”反映的是儒、 道、佛的融合，唐宋诗歌、绘画作品说明“三教合一”的 趋势。
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例 3 (2011·海南高考)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等 人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 ( B ) A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承 C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆 审题突破 审题关键是结合“明末清初”这一时代理解“经 世致用”的含义。“经世致用”指学问必须有益于国事，是针 对宋明理学家不切实际的空虚之学而提出，但又继承儒家思想 的民本等思想。
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主题 2 演变原因 (1)思想是一定时期社会经济、政治的综合反映，经济是 思想产生的物质基础，思想对维护政治局面的稳定起着 较大的作用。 (2)在中国漫长的封建社会，分散、保守、落后的自然经 济长期占据统治地位，决定了政治上高度集中的专制主 义中央集权制度；而专制主义中央集权统治，要求思想 的高度集中与统一，因而催生了“大一统”的思想体系。
是本心，就是理，天理就在自己心中。
②意义：强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。
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知识整合·有序识记 方法点拨 图解程朱理学和陆王心学的异同
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3．评价 (1)理学是宋明时期儒学的主流，在政治生活、文化教 育和社会教化等方面影响深远。 (2)积极：理学重视主观意志力量，强调人的社会责任 和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。 (3)消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，扼杀了 人们的 自然欲求 ，产生了消极影响。
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三、理学的发展 主题 1 理学发展的突出表现
(1)陆王心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已 经完成。 (2)南宋的陆九渊是心学的开创者，提出了“心即理也” 的核心命题，主张反省内心就可得到天理。 (3)明代建立了系统的心学理论，王守仁是心学的集大成 者，认为“心外无物，心外无事，心外无理”、学以至 圣的修养关键在于“致良知”，强调“知行合一”。
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例 2 (2011·北京高考)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访 录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书 ( D ) A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性 C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度
审题突破 审题关键是知道《明夷待访录》的核心思想是 什么。明末清初思想界出现了以黄宗羲等为代表的鼓吹早 期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻 的启迪。
史证 此史料说明了要获得个性解放和思想自由，就必须
打破孔孟之道及其宋明理学的垄断地位，冲破封建经典所
设置的各种思想禁区。
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史料二 李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。
史证 此史料表明李贽认为“理”，就在百姓的日常生活 当中，对正统思想提出了挑战。
史料三 李贽批评理学家“本为富贵，而外矫词以为不愿，
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②主张：“理”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理，在
人身上就是人性；求理的方法是“格物致知 ”。
③地位：朱熹的代表作是《四书章句集注》，明初时确定了程朱理 学在思想界中的统治地位。 (2)陆王心学
陆九渊提出“心即理也 ”，认为心是天地万物
的渊源，提出“发明本心”以求理的方法。 ①人物及主张王守仁的思想核心是“致良知 ”，认为良知就
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一、宋明理学 1．背景：魏晋南北朝时期，佛、道传播迅速，儒学出现了
危机，到唐宋时期，调和之风兴盛，“ 三教合一 ”的潮 流弥漫到社会生活的各个领域。 2．派别 (1)程朱理学 ①人物：到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理 ” 为核心的观念体系，因而被称为“理学”。“程朱理学” 的代表人物有程颢、程颐、朱熹。
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一、魏晋至宋儒学的发展状况 1．魏晋时期：佛教、道教广为传播。儒学吸收佛教、道教
的精神，有了新的发展。佛教吸收儒家精华，渐趋中 国本土化。道教也受到儒学影响，主张“贵儒”“尊 道”。 2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教 合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的 理论。
理，灭人欲”
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主题 2 程朱理学的主要内容 史料 有人问程颐：寡妇家责、无依无靠，是否可以改 嫁？他回答说“饿死事极小，失节事极大”。朱熹提出“未 有天地之先，毕竟也只有理”。“有理而后有气，虽是一 时都有，毕竟以理为主”。又说“君臣父子，定位不易， 事之常也”，“三纲五常，终变不得，君臣依旧是君臣， 父子依旧是父子”。 史证 从史料可获取到的主要信息有：程颐把天理和人欲 绝对对立起来； 朱熹认为“三纲五常”都是理的“流 行”，人们应当“存天理，灭人欲”，自觉遵守三纲五常 的封建道德规范。
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代表
都是宋明理学的突出代表
以儒家纲常约束社会，维护专制统治， 实质
遏制人的欲求
① 都认为世界的本原是“理”
共
② 都是儒学的新形式
内容
同
③ 都继承了孔孟“仁”“礼”的思想
点
维护封建统治
① 都有助于维护专制统治，扼杀人的自然
欲求 影响
② 都强调社会责任和历史使命，对塑造中
华民族性格起了积极作用
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史证 这段史料反映了程朱理学在思想上对封建伦理纲常 的强调，某种程度上束缚了人们的思想，这在很大程度上影 响到当时的审美和意识形态，许多艺术形式追求空灵、含蓄、 自然、平淡。
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五、李贽的思想
李贽的思想具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神：
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主题 2 程朱理学与陆王心学的异同
比较
程朱理学
陆王心学
“心”是万物的 理学思想 “理”是万物的本原
本原
不 哲学范畴
同
客观唯心主义思想
主观唯心 主义思想
点
“心即理”，
修养论 强调“格物致知”(通
“致良知”(通
(方法论)
过外物求”理”) 过内心的反省)
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