杂交——弗里达·卡洛的油画

Ｊ海人学硕ｆ．学位论文☆杂交一一弗里达·卡洛的油画
品来看，墨两哥祈祷画技法的运用就一直在她的原始画风中单一而重复地出现
成为了她对于“杂交”形式的一个主要选择，她对于
这种技法的运用有一个演变的过程。

１．１弗里达早期绘画中所受到的影响
首先，在弗里达１９２６年左右的一些早期绘画中
可以看出，她在绘画的技法和表现形式上依然是从海
外的“当代欧洲”来寻找文化艺术的模式，绘画上模
仿着欧洲艺术和艺术家的画风，其中包括：意大利文
艺复兴时期的绘画、波提切利（Ｂｏｔｔｉｃｅｌｌｉ）、勃隆奇
诺（Ｂｒｏｎｚｉｎｏ）、拉斐尔派以及莫迪里亚尼
图ｌ《白画像》
（Ｍｏｄｉｇｌｉａｎｉ）（见图１《自画像》）。

其次，弗里达的丈夫迭戈·里维拉（ＤｉｅｇｏＲｉｖｅｒａ，１８８６—１９５７）是墨西哥艺术史上一个极具代表性的人物，作品多以壁画为主，内容是关注本国革命的叙事题
材。

现代墨西哥艺术的光辉，发端并且主要来自那里的
壁画运动，从艺术形式上来讲，提倡了对儿童艺术、农
民艺术和印第安艺术的价值重估。

艺术家们在墨西哥民
间艺术中借用简单的形式，来创造一种更通俗易懂的艺
术风格，使艺术从欧洲先锋派绘画的“高级价值”中解
放出来。

里维拉是墨西哥壁画运动的三杰之一，弗里达
作为他的妻子和学生，在短时间里充分模仿里维拉的风
格，在她１９２８年和１９２９年的作品中都有所体现（见图
２（（Ｃｒｉｓｔｉｎａ的画像》），她使用和里维拉相同的手法来处
理线条和空间，使用坚硬的、稍带一点木质感的线条图２《ｃ，ｉ。

ｔｉ。

的画像》
描绘边框；背景中利用风格化的小树与前景的大树枝进行对比，以一种朴实和基本的手法来界定空间３等等，虽然这段时期的作品也只是处在模仿阶段，但是墨西哥艺术最辉煌的时期以及丈夫的引导正是以后弗里达找到传统的原生思想的导火线。

１．２对墨西哥祈祷画技法的应用
３海登·赫雷拉．《棉里逃》，１２３
☆杂交一弗里达卡洛的ｊ由画
品来看，墨西哥祈祷画『技法的运用就一直在她的原始画风中单一而重复地出现
成为了她对于“杂交”形式的一个主要选择，她对于
这种技法的运崩有一个演变的过程。

１．１弗旱达早期绘画中所受到的影响
首先，在弗里达１９２６年左右的一些早期绘画中
可以看出，她在绘画的技法和表现形式上依然是从海
外的“当代欧洲”来寻找文化艺术的模式，绘画上模
仿着欧洲艺术和艺术家的画风，其中包括：意大利文
艺复兴时期的绘回、波提切利（Ｂｏｔｔｉｃｅｌｌｉ）、勃隆奇
诺（Ｂｒｏｎｚｉｎ。

）、拉斐尔派以及莫迪罩亚尼
图ｌ《自画像》
（Ｍｏｄｉｇｌｉａｎｉ）（见图１《自画像》）。

其次，弗里达的丈夫迭戈·罩－维拉（ＤｉｅｇｏＲｉｖｅｒａ，１８８６—１９５７）是墨西哥艺术史上一个极具代表性的人物，作品多以壁画为主，内容是关注本国革命的叙事题
材。

现代墨西哥艺术的光辉，发端并且主要来自那里的
壁画运动，从艺术形式上来讲，提倡了对儿童艺术、农
民艺术和印第安艺术的价值重估。

艺术家们在墨西哥民
间艺术中借用简单的形式，来创造一种更通俗易懂的艺
术风格，使艺术从欧洲先锋派绘画的“高级价值”中解
放出来。

里维拉是墨西哥壁画运动的三杰之，弗里达
作为他的妻子和学生，在短时问里充分模仿里维拉的风
格，在她１９２８年和１９２９年的作品中都有所体现（见图
２（（Ｃｒｉｓｔｉｎａ的画像》），她使用和里维拉相同的手法来处
理线条和空间，使用坚硬的、稍带一点木质感的线条图２《ｃ，Ⅻ。

的画像》
描绘边框；背景中利用风格化的小树与前景的大树枝进行对比，以一种朴实和基本的手法来界定空间。

等等，虽然这段时期的作品也只是处存模仿阶段，但是墨西哥艺术最辉煌的刚期以及丈夫的引导正是以后弗里达找到传统的原生思想的导火线。

１．２对墨两哥祈祷画技法的应用
１．２对墨西哥祈祷画技法的应用
３海登·赫雷拉，《弗生达》，１２３
海人学硕【学位论文☆杂交一一弗里达·卡洛的油画由于弗里达的非专业性和她与生俱来对艺术的敏感力，在里维拉和毕加索
图３《瓜达卢佩圣母》图４《亨利·福特医院》图５《医院的主》
图６《双帘之间》
（Ｐｉｃａｓｓｏ）等名人的眼力，她是非常有潜力的。

毕加索曾经写信告诉里维拉：“不管是德朗还是你和我，都不能画出像弗里达－卡洛画得那么好的头像来。

”但是她缺乏正规的训练，所以在一段时期内盲目的模仿并不能使她发挥自己的天赋，虽然她的油画里也出现了对一些不同艺术形式的杂交运用，但这只是一种被动地模仿，并不适合她而且缺乏个性。

因此里维拉开始建议弗里达可以尝试从同样不属于专业绘画的墨西哥民间艺术形式一一祈祷画中寻找一种新的突破，尝试把自己作为作品的主人。

墨西哥祈祷画是一种墨西哥民间艺术的流派，虽然题材上分许多种（在文章第三章会有详细介绍），但仅从画种运用的材料来看，多是一些画在类似于锡，铁，铜这类金属片上的民间艺术形式。

因为在１８００年之前，宗教上的形象大都绘于画布和木头上，但由于价格昂贵，不能被广泛使用，而金属片的出现取而代之成为了一种廉价的表面材料，繁荣了这种新的艺术形式，这种民间艺术在１９世纪后期达到了发展的顶峰。

（见图３《瓜达卢佩圣母》）从弗里达画面的表现技法来看，许多重要的作品中都运用了祈祷画的画法：使用貂毛画笔在小的金属板上用油画颜料进行绘制的手法，如《亨利·福特医院》（见图４），这是她在借鉴了祈祷画形式后画在金属板上的第一幅画，也是她开始自己绘画独特性的代表作之一。

这幅画上的色彩、构图、光线上都可以看出墨西哥祈祷画的影子（见图５《医院的主》）。

首先在色彩上，画面主体的色彩往往是最为醒目的，画面中经常使用的色彩有炽热的红、棕色，深蓝，黄，使画面加强了一种信仰感，这些色彩在弗里达以后的创作里也经常出现；其次，是画面的构图，祈祷画
里通常有两种主要的构图形式：一是“地平线”构图法，
☆杂交一一弗里达·卡洛的油画
家，弗里达的绘画对于她同时代的墨西哥艺术家们来说也有别于他们那些“红色”的革命题材，而对于欧洲的艺术家，她又是带有墨西哥风格的‘位超现实主义画家；其次，他们都是用自己的心而不靠纯熟的技巧来作画的艺术家：他们都有着对墨西哥原始丛林的热爱，都有对墨西哥热带植物进行精心描绘的冲动……
，，。

、弗里达从卢梭的技法中吸收的最主要的就是一种描绘丛林蜒兰多卢梭作
品主要的特点在于他绘画的平面透视性，尤其是对于那些丛林主题的处理上，他采用了一种特殊的交搭画法来表现植物的透视。

因为他本身没有经过专业训练，因此对于传统的空气透视法的运用并不熟练，而转利用这种具有他个人特点的交搭法来掩盖了他对于空间透视表达的不足，这恰好和弗里达选择祈祷画中没有强烈透视的画法如出一辙，在《林中的裸体》（图８）一画中可以看到，弗里达和卢梭一样，在那些没有焦点透视的植物描绘上，运用了具有“卢梭热带植物”特色的交搭手法，强调了植物的边缘轮廓的勾画，使叶子或该叶子的一部分伸到另一片之上，并且通过各种植物形状的不同来层层递进，以形成丛林的茂密和最简单的空间布局。

这种描绘手法是原始和单纯的，但用在植物的题材上更夸张和形象地表达了植物叶片的自然状态和装饰性，只是没有了卢梭那种戏剧般的舞台光影效果。

弗里达很多自画像的背景也采用了这种手法，把一种现代主义的装饰性作为衬托来丰富了她这个时代对墨西哥传统艺术的利用。

我们可以从两幅作品的对比中再次看到（图７卢梭《弄蛇人》，图８《林中的裸体》）他们的相似处：未经过专业的艺术培训：同样以质朴代替了纯熟，更具有叙事性；对
热带丛林植
物的浓厚兴
趣。

只是弗
里达在油画
中更强调了
墨西哥地域图７卢梭《弄蛇人》图８《林中的裸体》
性对画家本
人的影响，但同时又借助了卢梭的交搭法来增加了她画面里的一种现代意识，似乎也在告诉观众，她试图在当代的背景中，使传统的媒介语言成为她某种观念的
卜海大学硕｛ｊ学位论文☆杂交一一弗里达一卡洛的油画者自己代以受过；－是“还愿祈祷画”（Ｅｘ．ｖｏｔｏｓ），这是一种还愿之物——如果愿望在祈求之后顺利实现，请求者就务必要制作或者委托画家绘制一幅小的表示感谢的油画，并把画挂在代表这位圣人的教堂内，许多还愿画下还会写上曾经祈求的内容。

因此，这些不同题材的祈祷画归根结底就象＋扇看得见过去的窗，看到了过去人们关注的各种问题，包括这些问题背后的各种情感。

很多祈祷画的作者都已经无从考证，但是从今天的角度来看，它们象民间史记般地记录了当时人们所经历的伤痛和幸福，比文字的记录来得更为真实和感性。

图９《我的出生》
由于祈祷画的这些特点，给弗里达的创作带来了灵感。

因为她特殊的生活经历使她一直在尝试着以画来作为一种更感性的日记记录方式，同时画面也是她情感得以发泄的一个有限甚无限的空间。

从《亨利·福特医院》（见图５）中可以看出，画面不论是形式还是题材的特点上都和祈祷画如出一辙，但是画面的主角变成了她自己，她把自己的灾难记录到画面中：由于经受了流产，画家把自己描画成一个小而孱弱的睡在床上的人型，周围围绕着许多代表痛苦的象征物，这些漂浮的象征物替代了通常在祈祷画里的神学形象，神的缺席似乎暗示了她画中的非感恩情节，并试图说明这里没有拯救的奇迹发生，她的痛苦的经历并没有得到神的救助，因此就无需感恩，只此一点是和祈祷画里的“祈祷”是相悖的，但这为她的作品注入了一种探索自己的现代性。

这种类似于报告式的直截了当，可以在另一张画中得到解释，《我的出生》（图９），在这张画里，我们可以体会到一种近乎压
☆杂交一一弗童遮ｔ卡洛曲油画曩璇了原始先民丰蠢款叁然鬻识，集中及骧了蔹教塞然宝存豹人类耱鑫然之阕难以言表的特殊关系。

就拿印第安神话的一大体系阿兹特克神话来说，是从两种互为稿补僵只有平衡彳‘能永远并存的力量之战开始的：光稿之牢牵Ｈｕｉｔｚｉｌｏｐｏｃｈｔｌｉ是白天、夏天、南方和火的化身，他和代表夜晚、天空、冬天、北方、水的黑暗之神Ｔｅｚｃａｔｉｌｐｏｃａ进行着不断的永久之战，造成了世界的四度创造与毁灭。

同样，太阳烈月亮，生和死，男秘女等楣戏对偶平衡关系的辛申话记录茏为突出。

这静巍然＿元性的观点成为了印第安神话的一大特色。

＿二元馋数疑点鼓趣兹特克二耱之菠中露寒，弗
里达从神话里学到了任何两种对立的势力都是永
远共存，并显在不辨蘧稻甄转化中保持平衡酶，这
有些类似于我们中国的阴阳观念，她笔下的形象很
多部处在平衡之中。

铡如《宇宙之澎》（１９４９）（图
１０）。

画面中的弗墨达和矍维拉代表着男翻女，亦
或楚对生命的象征；环抱他们的大地女神把环境分
成了黑瘦与整天，太辍帮燕蔑各瓣～边，掌管羞两
图１０《宇宵之爱》
个世界互换的生生不息；画面出现的墨西哥植物和
一条稳在爨嚣罨棒话墼象袤Ｅ了圭愈与死亡，因惫禳锈死露笈生静特点，在鬻兹特克神话里缀常作为生命无休止轮回的象征物，而这条狗在疆西哥人的观念中，是鬻蘅死去的人穿过九重河进入地狱并使其褥以解脱的象征物。

所黻二元在她的理鹪下不是对立的两个矛盾，两是两个可以互相转化和融合的概念，这种观念一直影响着墨两哥人和攫西哥的文化。

对于弗艚达来说，一元性的观点让她能疆平和地萋特囊已豹生滔，也是娥在传统秘理代艺本之阑寻找平簿点的一秘癌示。

她在作晶中借用神话里的形象，但配之以当代人的思想和经历，在记录自己的同时把稳话里这穆对自然豢舞秘二元穗融豹蕊念敬我了睾露祷画里对静静露托，这麓穆蘧材和她的交融更丰富了她作品里对传统文化的杂交。

同时，她也从这种观念里形成了自己对予自然、生命和文仡静看法，神话里瓣形象成为了反映她在当代社会里对自己遴行思考的象征物。

同样的主题，在《卢瑟·伯班曳》（图１１）、《梦》（图１２）这些作品中也能看出她对神话里二元的相互转换和融合的关注和信仰。

ｔ海天学硕ｌ攀｛亟论文☆杂交一一弗显遮ｔ卡洛辑酒画
窝ｌＩ《声瑟·信斑克》图１２《梦》其次，这秘瀛予塞然懿二元落躐点还影蛹了棼墼达对
于文化差异上的看法，在《美墨边界上的自画像》中有集
中静俸魂＜圈１３），在这黼萄中，左透是释实、澈暖和多
彩的墨西哥，右边则是她眼中的美国，一个被现代化技术
撩制下的闰家。

电线在地底下同疆西哥植物的根系相呼
戏，著且讽刺性的让这些媳线从搬系中汲取养料，薅自己
的雕像又在现代化电力的运作下得以生存。

背景中对于墨
嚣篝孝美潮嚣蟪之各巽豹撼绘不稳在表蘸上薅褒了楚对
于二元性的理解，避重要的是在对于两地社会文化的不同
关注中，魏像手嗣舀己静黻像来窘称了鑫穗静立磁；在并
不排斥当时工业文明和机器进步，即承认这种文化杂交背
景的同时，用自己民族的
特色来滋养和唤疆当代
人的存在意识和对于个
人身份鹣撼握。

这就是楚
对于■元憔的深层理解——二元是存在的，但不意
味赣二元对立，她抱自然弊中所具脊的平衡带入至《
了自己的处事态度和创作中，进～步加深了她对
图１３《美墨边爨上的自蛹像》
“杂交”甚至杂交文化的承认和理解。

２，超璇实主义豹影穗（瑰妓）
弗里达在祈祷画和印第安神话这些传缆文化中找到了自己的“壁垒”。

在有了蠡已独特菇格后，漫示毒瓣是一萃孛狰实懿菇捂窝潆予墨嚣潜琵族慧零懿惩象，媲并没有满足于沉溺在地域文化的辉煌中，本文所关注的还是她对于“杂交”的巧妙逡用，所戳弗蛩这不健在这些传统中开始利用了杂交的蘸处，在慝想上她也积极地响应麓西方极具影响力的现代艺术，也正是幽于她作黯所具有的这种杂交的“当代性”彳‘使她真正地走向了世界。

超理实主义怒当露世爨上ｊ＃誉其有影螅力的一矛争现找披搀，涉及到了文学，绘砸，电影，建筑簿各个领域。

在１９３８年接触了邀种风格后，弗服达的作品变得更笈杂、翼深沉，霆畜一释令人迷惑懿强力，燕选择了褒｛筝晶中注入这耱瑟想是
｝。

海灭学颁ｋ举位论文☆杂交一一弗显遮ｔ卡洛的油画
为了糖强鑫己逮域特点与当对活跃静社会懋怒之润的互动，菠妻己豹俸品不仅仅狭隘在自己和民族的杂交中，而更拓宽了横向和世界交流的范围。

２０琶纪其有深远影响盼超现蜜主义绘画主要有两静风格，一羊率是称为鑫发的超现实主义（Ａｕｔｏｍａｔｉｓｔ），这种风格追求作画过稷的无意识性，以致在画筒上出现纯粹心理作用支配的意象，最终结果是产生充满幻觉和矮有生命形态的抽象画瑟，知桂飞（ＲａｏｕｌＤｕｆｙ）、米罗（ＪｏａｎＭｉｒｏ）、马寒（ＡｎｄｒｅＭａｓｓｏｎ）等；舅一耪风格是真实的超现宓主义（Ｖｅｒｉｓｔｉｃ），这种风格以精细的细部描绘为特征，通过可以谖澍魏经过交形鹣影象鞠缓覆，米营造一耱鳕甏稻梦境爨气氛，佟磊豹ｊ萋程是一种和写实画法没有什么区别的理性过程，如达利（ＳａｌｖａｄｏｒＤａｌｉ）、玛格里特（ＲｅｎｅＭａｇｅｒｉｔｔｅ）等。

弗里迭在１９３８年后的许多作品里都开始融入了超现实主义的元素，尤其是接近于达剩和玛格里特的真实超现实主义，闲为这种风格中ｊ聩乎梦境的特点和弗里达的许多经历绘她蟹来的想象菲常接近。

《承之赋予我》＜１９３８）（慝１４）农许多研究里都被称为是她最为复杂的一张接近于超现实主义的作品，因为在画谳中，
图１４《水之赋予我》
海人学硕，Ｌ学位论文☆杂交一一弗里达·卡洛的油画哥原始精神、世俗文化和当代艺术在一起的油画世界，是一种丰富了的传统与现代的杂交，证明了弗里达已经摆脱了最初无日的盲目选择的状态，成为了一个善于利用艺术杂交的成熟而独立的艺术家。

图１５《根》
四．弗里达绘画的特点带给我们的思考和启示
弗里达在美国作家海登·赫雷拉的记载中希望被看成一位原刨的画家，她也的确做到了这一点，其独特的作品风格让她成为了世界杰出的女画家之一。

从以上对她作品的分析中可以看出她作品的原创性
在很大程度上是依靠了她对当地民俗传统的
把握，因为这种利用“满足了关于精神家园的
想象，满足着传统自持而又自足的需求，满足
着在深刻迁变中的自我根源的守望。

”８同时，
她的作品里还有着当时流行的墨西哥壁画中
所不显著的一种现代特征，使她的作品既纵向
图１６《我的祖父母，我的父母和我》
８许江，“大地之缘和天时之间”，《岂术当代》２００４年第３期ｈ却：∥Ⅵｗｗａｒｔ２１８ｃｏｍ／ＲｅａｄＮｃｗｓａｓｐ？ＮｅｗｓＩＤ＝１６４
，海大学碗．１学位论文☆馨爻一一弗里遮·卡洛的油画静｜氡矮，震出戆｛乍赫是采鑫子５０多位禹家，震笺兹主题愚要求在“弗里这熬蒙短主义精神”下进行创作，很多画家盟有这样的记录：１９７８年１１月２同，为了庆祝墨褥哥死亡节，在；疆金由弥撒教区都直餐在画中撼绘了佼们心强鬟的弗鼙达：一个革命战士、一位受尽磨难的妇女、一个没有孩子的女人、一个攫西哥的“奥菲
莉旺”等等；另外，在一个“奇书诺１’的世界”（Ｃｈｉｃａｎａａｎｄｃｈｉｃａｎｏｓｐａｃｅ）的网站
上我迎了鳃到，对很多当代豹奇卡诺艺术家寒说，比如ＡｎａＬａｕｒａ
Ｇａｒｚａ（图１７｛ＧｕａｔａＡ》），和ＹｏｌａｎｄａＬｏｐｅｚ（圈１８）Ｉ２，他们的创作灵感很大部分都来自于弗璺达搏晶羹关于鬟殛鼍享孛话耱垂己经历懿杂交缀合，缝销豹恪瑟｝孝霞躅鬟嚣哥民族文化的弼时也极其敏感地显露出个人的视野和想法。

图１７《ＧｕａｍＡ》五．结论
图１８《自画像》
弗里达浊画的戏功就象墨西哥“瓜达卢识圣母”带领墨西哥人取霉孳命胜利的传说一样，虽然圣母是话班牙和印第安圣母的合体，也是西班牙殖民者借本土《乞黪方法在被篮溅者中阉獾嚣瑟裳教戆毫攘，餐怒最终还是靠民众塞我鹣理舞零；ｌ觉悟才能推动墨西哥民族意识的形成。

”奇扣诺人：指墨西哥裔荚国人或在美国的讲西班牙语的拉丁美洲入后裔
１２“Ｑｕｅｓｔｉｏｎａｎｄａｌａｓｗｅｒ…ａｂｏｕｔＦｒｉｄａＫａｂｌｏ’ｓＳｅｔｆＰｏｒｔｒａｉｔＢｅｔｗｅｅｎｔｈｅＢｏｒｄｅｒｌｉｎｅｏｆＭｅｘｉ。

ａｎｄ盘ｅＵｎｉｔｅｄＳｔａｔｅｓ”，ＣｈｉｃａｒｔａａｎｄＣｈｉｃａｎｏｓｐａｃｅ～ＡＴｈｅｍａｔｉｃ，Ｉｎｑｕｉｒｙ—ＢａｓｅｄＡｒｔＥｄｕｃａｔｉｏｎＲｅｓｏｕｒｃｅ
ｈｔ【Ｄ：ⅣｍａｔｌｅａｓａＳＵｅｄｕ：８４２ｔ／ＣｈｉｃａｎＡｒｔｅ／ｉｎｄｅｘ
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